春秋戰國時代，是中國歷史上第一個思想大開放的時代，誕生了眾多的大師級人物，形成了不同的思想流派，即所謂的“諸子百家”。

由於當時戰亂頻仍，人民水深火熱，所以諸子們不像後世的文化名人一樣風花雪月，他們所探討的都是有關人生價值、社會治理的大命題，各種不同的觀點激烈碰撞，形成“百家爭鳴”的局面，其中最具代表性的是四家，即：道、儒、墨、法。今天聊的話題，將讓大家對這四家有個本質性的認識。

一、道家“真”

以老、莊為代表的道家，其本質可以用一個“真”字概括。道家崇尚順應天道，主張不管是修身還是治國，儘量少一些人為的造作，達到一種“返璞歸真”的境界。在一般人印象裡，道家是以“虛無”為根基的，因為虛無是“道”的本性，是最真實的，但道家的“虛無”裡蘊含著創生、創造與發展的巨大力量，故能“無為而無不為”，“治大國若烹小鮮”。

四家之中，道家的文辭最難理解，這不奇怪，因為道家講的是最高深的東西，需要有足夠的悟性才能理解。真理往往掌握在少數人手裡，道家應該就是這少數人了吧？

二、儒家“偽”

不要誤會，這裡的“偽”並非一個貶義詞。如荀子主張“性惡論”，同時主張靠“偽”來制約人的本能。從字形來看，所謂的“偽”，就是“人為”的意思。

總體來說，儒家給人的印象就是“人為”的東西特別多，有很多制度、禮儀需要遵守。像《論語》裡的“鄉黨”整篇都在談各種規矩，什麼“（肉）割不正，不食”、“席不正，不坐”，越到後來越繁瑣。西漢司馬遷寫《史記》的時候，就已經感嘆儒家的禮儀一輩子學不完，他給儒家的評價是“博而寡要，勞而少功”，即廣博而缺乏要領，往往事倍而功半，這些確實成了儒家的一個重要特色。兩千年來，儒門出了不少經世致用的大儒，但也造就了無數的“腐儒”。

三、墨家把鬼當人

墨家反對儒家禮儀的繁瑣，同時也不認可道家的虛無淡泊。墨家是積極而熱情的入世者，他們主張兼愛、非攻，並身體力行。和孔子“敬鬼神而遠之”不同，墨子特別願意談論鬼神，在《墨子·明鬼下》裡，墨子就把天下大亂的根源歸咎於不信鬼神，他認為鬼神會對人的行為做出明鑑，以懲惡揚善。墨子眼裡的鬼神，就是主持人間正義的“法官”，這其實源於墨家對人性的一種近乎天真的信任感。