西山十戾第一位：獾
上回咱們說到洪承疇因為函可大師的事被彈劾，恰逢洪承疇的父親亡故，洪承疇辭官丁憂守制。
一年後，離開洪承疇感覺天下大勢不可收拾的多爾袞召回了洪承疇，官職加封都察院左都御史，榮譽職銜加封少傅兼太子太傅，令其參與機密政務，並對洪承疇言聽計從。
那麼說多爾袞這麼著急請回洪承疇是為了什麼呢？那當然有大事了。清國變成了清朝，版圖越來越大，人口越來越多，該怎麼管呢？
難了，學大遼搞南北面官？不太合適。學元朝胡鬧？也不太行。多爾袞不希望大清不足百年就回東北，還得請教洪承疇。
洪承疇一看，這你是主動問我的啊，不是我設計你。洪承疇是當過大明封疆大吏的人，地方上怎麼玩，他是專家。於是洪承疇制定了地方省府縣制度，在明朝的基礎上，稍加改動。
督師這種職務就不設立了，原本明朝省一級設三司，到清朝改兩司，巡撫之下只有布政使司和按察使司。明朝的指揮使司沒有存在的必要了，清朝地方軍政分開，軍隊由提督、總兵分駐地方。重要的地區多省設總督，總管軍政。縣以下實行家長制自治，用保甲連坐法約束他們。
等於洪承疇再度出山，把清朝的統治機器給完善了。官民有了分立之後，在統一的制度下，從法律上杜絕了元朝四等人的出現。這一套體系確定後，那麼維持這套體系的關鍵就是科舉制度。在那個時候，科舉是中華正統的體現。滿族人想當官，也得通過科舉才行。
在洪承疇的制度制定之餘，大批前明士大夫開始充斥到各級衙門中。這一手防的是什麼呢？防的是出現蒙古人佔據要職。
問題來了，為什麼防蒙古人？要不說洪承疇讀過書就是不一樣呢。清朝新立，漢族屬於滿洲的手下敗將，蒙古人是滿洲人的盟友。很明顯，蒙古人將受到大肆封賞，倘若如此，清朝將會是翻版的元朝。在元朝，打算同化蒙古人的漢族士大夫第一步就輸給了蒙古人的盟友色目人，等到忽必烈的太子真金倒臺，漢族士大夫以及儒家文明就在朝中立不起來了。
洪承疇不能讓這種事情重演，在他制定的制度中，只能任用漢族士大夫，蒙古人靠邊站。想加入進來也可以，那請回去讀書先。
在洪承疇眼中，反對清朝的人可以放過，但是反對清朝漢化的人都是敵人。所以在選人用人拉盟友打政敵的活動中，洪承疇只任用能幫他漢化清朝的人。至於此人節操如何，那不在考慮範圍內。
很快，又出事了。隨著多爾袞在順治七年（1650年）暴斃，順治帝開始親政。過去漢族士大夫集團順著前明黨爭的思路，多攀附多爾袞。多爾袞死了，那這些人要劃清界限，要打擊同僚表忠心，洪承疇這個多爾袞倚重的人，當然難以獨善其身 。
順治八年（1651年），太常寺卿張煊發揚了前明黨爭的優良傳統，上書彈劾洪承疇用人不公，而且謀反。謀反這個罪名大了，其實張煊就是不服洪承疇的人事安排。說他謀反不能一個人謀吧，張煊舉報說都察院左都御史洪承疇、吏部尚書陳名夏、禮部尚書陳之遴齊聚火神廟密議叛逃南明。而且，張煊指出，洪承疇曾開路條送自己的母親回福建老家，這就是叛亂的前兆。
當時順治帝不在北京，在外打獵，在朝理事的是禮親王代善的兒子巽親王滿達海。滿達海見這事太大，牽扯到三個一品大員，於是馬上召集大臣研究案情，認為吏部尚書陳名夏用人確實有問題，於是把陳名夏下獄，並快馬把奏章送給順治親裁。
沒想到，多爾袞的死黨譚泰先一步去面見順治帝，說張煊誣告。譚泰是個滿人，也是個粗人，官拜吏部滿尚書。他跟陳名夏這個漢尚書不僅是同事，還是死黨。所以譚泰自認老資格，親自為陳名夏辯護。譚泰也是心眼直，多爾袞都倒臺了，這哥們還這麼高調。甚至在順治帝回京召集大臣議事時候，譚泰居然還在用滿族的老習慣，在朝堂上大聲喧譁，振臂高呼。未來鰲拜這是這個德行，才被康熙給辦了。
這要是在東北，倒也不算欺君。但這是北京，順治帝是洪承疇等人精心漢化出來的皇帝，他能吃這個氣？這叫僭越、欺君、毫無人臣之禮。
但是，譚泰的僭越，嚇傻了在場所有大臣。大臣們靜靜的看譚泰表演，竟一言不發。只有洪承疇上奏，說他們火神廟集會是為了商議都察院御史的人選，送母回鄉確實是沒有請旨，但完全沒有造反的事情。陳名夏也上書為自己辯護。順治見其他大臣不說話，自己剛親政還不習慣親自裁決，誤以為大臣們已經有了公論，派譚泰為代表講述張煊的誣告事實。
所以順治下旨，論張煊誣告，處死。
順治是糊塗嗎？那可不是。沒多久，順治再親自為張煊翻案，說自己受了譚泰的矇蔽。順治帝給譚泰安了個構陷張煊的罪名處死，多爾袞一黨再無實權人物。
問題來了，如果張煊是冤枉的，那洪承疇、陳名夏、陳之遴怎麼治罪？順治帝聰明極了，他下詔說，火神廟集會雖然可疑，但沒有實錘，姑且勿論。洪承疇雖然送母回鄉沒請示領導，但是孝心可嘉。所以，下不為例嘍。但是，任用官員舞弊的事情是有的，但是提出建議的洪承疇、陳之遴沒罪，完全是有人事任免權的吏部倆尚書譚泰、陳名夏濫用職權。譚泰負主要責任已經處死，陳名夏負次要責任，革職。
洪承疇又躲過了一劫。
第二年，洪承疇的母親亡故，洪承疇打算再次回家丁憂守制。順治帝不許，奪情讓他繼續在朝為官，這個時候，又出了件大事，洪承疇以一己之力，為中華文明扳回一城，雪了四百年前的恥辱。
故事得從元朝說起，元世祖忽必烈在位，開始傾心漢化。但是隨著他接觸到伊斯蘭文明、基督教文明、藏傳佛教文明，開始對儒家文明不大感冒了。隨著吐蕃國師八思巴的洗腦，忽必烈開始醉心於藏化，而不再加深漢化。忽必烈不僅全面接受藏傳佛教的洗禮，還把蒙古文字改用藏文拼寫，發明了八思巴蒙古文。
儒家士大夫集團以為靠著太子真金就穩坐釣魚臺，但是儒家面對藏傳佛教和西域色目人的雙重擠壓下，連太子都倒臺了，儒生們自此在元朝失勢，再也沒站起來。
之後藏傳佛教厲害了，在明朝幾乎紅遍整個蒙古，和碩特、喀爾喀、準噶爾、車臣等部都受藏傳佛教的洗禮。到了清初，藏區的和碩特蒙古玩不下去了，五世答瀨啦嘛完成了藏區的統一，形成了政教合一的地方政權。
蒙古各部大汗也得對五世答瀨行禮膜拜。早在順治元年，多爾袞就請五世答瀨到大清一敘。但是人家不去，五世答瀨自認高於蒙古各部大汗，跟大清皇帝平起平坐，你讓我去我就去？那我豈不是很沒面子？大清皇帝也得入我教，成為我的弟子。
一直到了順治九年，五世答瀨才勉為其難答應大清皇帝的要請，要與大清皇帝在喀爾喀蒙古的駐地，也就是今天內蒙古一帶與順治帝會盟。
滿洲親貴大臣們接到消息，歡欣鼓舞。那感覺就是我們邀請了五世答瀨這麼多年，人家終於答應了，皇上你得去見他。為什麼呢？蒙古各部都聽這位教主的，如果咱們和教主搞好關係，那麼蒙古各部還能不臣服我們大清？去，一定得去。
那萬一去了呢？中國就多了一個教皇。五世答瀨能容得下孔子嗎？那不可能。所以，一向佛系的像獾一樣的洪承疇，收起了他的油滑，力陳順治帝不可以去見五世答瀨。
為啥呢？洪承疇說皇帝是天下之主，皇權要大於教權，去見他太掉身份，絕對不能去。
說是這麼說，實際上呢？洪承疇真的沒把握打敗這個教主，害怕中華文明再遭外族宗教荼毒。
那怎麼處理呢？洪承疇上奏，派一個大臣去宣旨，讓五世答瀨進京朝見大清皇帝。至於他的隨從，不可入京，朝廷給予恩賞。
順治帝當時更加傾向於滿洲親貴的說法，認為還是該親自出邊去見五世答瀨，這樣或許能利用五世答瀨收服喀爾喀蒙古。順治令大臣擬旨，宣告五世答瀨會盟的時間。
洪承疇大驚，於是聯合前明榜眼出身的禮部尚書陳之遴，要不惜一切代價阻止順治帝出邊會見五世答瀨。
陳之遴見洪承疇急了，於是勸他淡定。你總不能死諫吧，死了一毛錢的用也沒有。況且儒家傳人都死了，更沒人對抗教主了。那咋辦？皇帝不是不聽咱勸嗎？他得聽天勸吧。他號稱天子，得聽爸爸的話。
於是，洪承疇再次展現了獾的油滑，與陳之遴操縱欽天監嚇唬順治帝，說“太白星與日爭光，流星入紫微宮”，國家將有大災，皇上不可輕動，留在北京為妙。至於五世答瀨，派個大臣去怎麼就不能提現皇恩浩蕩？怎麼就不能震懾喀爾喀蒙古？
順治帝大為感動，這就是傳說中的忠臣、直臣、諍臣啊。得，朕不去見那位教主爺了。順治帝命索尼擬旨表彰洪承疇、陳之遴，斥責滿洲親貴大臣胡出主意。
那教主怎麼辦？順治帝派出自己的親哥哥鐵帽子王莊親王碩塞去迎接教主，把教主死說活說弄到了京城，順治帝出城迎接，給了豐厚的賞賜。
順治十年，順治帝派禮部滿尚書覺羅朗球護送教主去喀爾喀。你看，從鐵帽子王到禮部尚書，規格降了不少。更狠的在後面，覺羅朗球召集蒙古王公貝勒與教主一起開會，期間覺羅朗球宣佈了順治帝的聖旨，冊封教主為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇敏感詞”。
這一回在眾目睽睽下，名分定了，教主是大清皇帝冊封的，你們幾個膜拜教主的還算什麼？
教主也不含糊，也給順治皇帝一個封號，叫“文殊皇帝”，此外大清皇帝還有一個身份，是藏傳佛教的轉輪王。也就是說，教主宣佈大清皇帝是文殊菩薩轉世。
那菩薩地位高，還是佛地位高？當然是佛地位高吧。大清皇帝能忍這個？能忍，因為皇帝還是轉輪王。轉輪王是當年阿育王的尊號，在佛教意味著統一世界，哦不，是統一宇宙的聖王。
也就是說，教主承認大清皇帝是他們教派的二把手，但卻是蒙藏地區的統治者。理論上我們可以說，清朝在順治十年就在法理上統治了西藏。所以在清代統治者中，皇帝也被成為老佛爺。電視上老說慈禧是老佛爺，那是不對的。偶爾太監拍馬屁叫慈禧老佛爺是可以的，正式場合是絕對不行的，光緒才可以稱老佛爺。
所以我們要說西藏自古以來都是我國領土不可分割的一部分，一定得提這件事。此後的影響是巨大的，藏傳佛教雖然地位上成了清朝的國教，但並不是統治思想。代表中國文化的儒家思想穩坐釣魚臺，洪承疇的漢化政策沒有因此而中斷，反而讓西藏從法理上歸附了中央政府。這就是為什麼在清朝設置駐藏大臣之前，西藏出現問題，康熙帝稱之為叛軍，道理就在這。
在未來的歷史發展中，藏傳佛教在清代的地位不斷升高。到了乾隆年間，甚至乾隆帝都說“滿洲”這個詞源自“文殊”的音譯“曼殊”。當然這是扯淡，只不過是乾隆帝表示對藏傳佛教的尊崇。當初有“滿洲”這個詞的時候，滿洲人還信薩滿教呢，都未必知道有文殊菩薩這號神。
不過這都不重要，重要的是信佛爺得永生，信孔聖人才能換頂戴花翎。可以說洪承疇對明朝的貢獻不如他的同僚盧象升、孫傳庭。但是洪承疇對中華文明的貢獻，遠遠的高於他們。
沒多久，南明桂王勢大，清朝西南不穩。原本正在主持編修《太宗實錄》的洪承疇再度成為了清朝的救火隊員，解決南明桂王政權的問題。那麼洪承疇面對桂王政權將何去何從呢？下次再聊。
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