作者 楊本樞
否卦（䷋）卦辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖曰 否之匪人，不利君子貞。 大往小來， 則是天地不交而萬物不通也； 上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。 小人道長，君子道消也。
析爻辭：
“否”在否卦中讀音是pǐ，“否”字表否定沒有異議，但是字根的含義有一些爭議。“不”字甲骨文含義不是太明確，有些人認為是地面以下的樹根，有些人認為是花朵即將凋謝的樣子，我感覺甲骨文的“不”字更像被砍頭的樹木，禁止往上生長。總而言之，儘管觀點不一致，結論都是差不多，“不”字表達了強烈地否定含義：樹根不會再生長，凋謝的花也不會再盛開，砍頭的樹不可能再往上生長。“否”字沒有甲骨文始於金文，金文“否”和現代“否”字形一樣，都是上“不”下“口”。“不”字指代具體的物體如植物不再生長的情形，“否”則是通過嘴巴明確表達出對具體的或者是抽象的事物的否定之義。也有學者認為，“否”是“呸”的本字，用嘴巴啐一聲表示否定，也可以說得通。
由“否”字可知否卦的意思就是要否定一些內容。否卦上面是乾卦，三個陽爻上升，下面是坤卦，三個陰爻下沉。雙方在上下過程中沒有辦法實現相交，屬於背道而馳的局面。好比一個單位、組織或者團隊在離心離德的境況下焉能取得好的業績？
由“否”字可以粗略地得知否卦的含義，卦辭怎麼解釋否卦呢？卦辭說“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”大意是否卦不適合人類社會活動，特別不利於君子的社會活動，因為否卦是處於主宰地位的陽爻趾高氣揚地往上升，脫離了基層民眾；位於底層的百姓自甘墮落，直線下降，不願意前進和上層進行溝通、交流。總之，否卦在人事活動中屬於存在斷層的現象。
我們把泰卦和否卦的卦辭放在一起解讀，這兩個卦相輔相成、相伴相生。
泰卦卦辭是“小往大來，吉亨”；否卦卦辭是“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”泰卦是上面的坤卦下沉來到乾卦這個“大”的地方，這是大來；下面的乾卦上升，往到坤卦這個“小”的地方，這就是“小往大來”的含義。
否卦是上面的乾卦繼續上升，往到“大”的地方，因為上面都是乾卦的地盤，所以是“大往”；下面的坤卦繼續下沉，來到“小”的地方，因為下面是坤卦的地盤，所以是“小來”。否卦整體形象是“大往小來”。泰卦和否卦在往來上存在完全相反的運行軌跡。
“匪”字通“非”，“非”和“北”的甲骨文同根，兩個人相背而立，表達思想、觀念、意見相左。“否之匪人”直接指出否卦不適宜人類社會發展，所有的人類活動、人事開展都不能運用否卦。
“不利君子貞”，“君”字甲骨文上部分是手持權杖，下部分是口，表示發號命令。甲骨文命、令、君都是指運用權力發佈政策的活動。早期的君子應該指重臣甚至是帝王本人，在歷史文明的逐漸進化過程中才衍生出品德高尚的含義。直到清代，君子、小人熱仍舊是階級的代名詞，君子指地位較高的人士，小人則指地位低下的人。“貞”甲骨文是高級的鼎，還有的“貞”在鼎上添加“卜”，其實含義都一樣，高級的鼎只能作為帝王祭祀所用，“貞”是“正”。所以，對於“不利君子貞”的理解，筆者認為就是指統治階級在治理國家和民眾過程中不適合使用否卦的理念、精髓，因為否卦就是不通，一個社會完全不相通豈能夠治理好？
彖辭說“否之匪人，不利君子貞。 大往小來， 則是天地不交而萬物不通也； 上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。 小人道長，君子道消也。”彖辭比較長，也是在解讀卦辭，彖辭是儒家哲學的代表，從儒學觀點解讀否卦的卦辭。“大往小來”是天地不交萬物不通，上下兩卦不打照面，一個國家怎能建立？中國哲學一貫提倡內本質外效用，內在要有力量、有精氣神，內在決定外在。否卦恰恰顛倒了，外在統統表現為剛強、果敢、張揚，內部一直是柔順、低斂。試想，如此的部署、安排怎麼能夠撐起建國立業的大任？一言概之，否卦把所有的自然、人事活動都顛倒了順序。
用實踐：
否卦在實踐中如何運用？
否卦和泰卦一樣是現實生活中最應該嫻熟於心、應用自如的卦。
無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康，處於否卦階段最好的辦法就是要使背離規律的人事活動重新回到應有的規律上去。職業方面，個人覺得，職業目標不能背離現實條件；財產方面，不要期待太高的增值幻想，守住現有財產是最好的增值途徑；安居方面，否卦警示居住不是太理想，比如擁擠、周邊不理想、上班路途遠等都是因素，這些因素和安居目標是背離的，如何解決？目前房事經常使用的“改善”一詞是解決此類問題的好辦法，您可以根據自身條件，積極尋找改善方法和途徑。婚姻家庭康健方面，否卦也展示了糟糕的局面，認清自身存在的這些問題才會積極想辦法解決，最怕“不識廬山真面目”，稀裡糊塗得自以為是呢？
存在否卦的情況並不可怕，這也是人的一生避免不了的事情，關鍵的關鍵是人們要認識到什麼時候什麼階段會存在否卦的局面，如何防範這種局面的惡化，如何最大程度地減少不必要的損害或者傷害才是我們學習易經64卦的目的。
企業管理中如何融入否卦的思想？
“否極泰來”“泰極而否”是任何社會都普遍存在的發展規律，所以說，泰卦和否卦是管理的智慧集合，這種管理理念可謂是“用之四海而皆準”。中國的道學、儒學對於泰否思想都有豐富的論述和發揮。依附於64卦的繫辭、彖辭、文言辭都是儒家經典思想，儒家代表經文《中庸》精髓就是恰到好處的把握度，通俗地說就是不要走極端要致中和。
老子更是提出“知其白，守其黑，為天下式。”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”這些經文道出了一個常識：盛極而衰、衰極返盛。
企業管理中務必要把握這些理論與週期性變化規律，處於泰卦的時候如何防範否卦的到來，處於否卦的時候又如何避免損失，扭轉前行方向，使其邁上泰卦之路。
觀爻象：
小象辭說“天地不交，否；君子以儉德闢難，不可榮以祿。”否卦的卦象是天地不交，君子怎麼辦呢？“儉德闢難”可用一個詞類比“韜光養晦”，“不可榮以祿”指不可以驕奢淫逸。
“天地否”是否卦的卦象。否卦上面是乾卦，三個陽爻上升，下面是坤卦，三個陰爻下沉。雙方在往上下來的過程中沒有辦法實現相交，屬於背道而馳的局面。
否卦的錯卦和綜卦都是泰卦，泰卦的內涵和否卦完全相反，泰卦是天地通交。感興趣的請閱讀74講《泰卦》的卦辭解讀。
否卦有兩個互卦。二、三、四爻組成艮卦，三、四、五爻組成巽卦，兩個互卦組成新卦“漸卦”，漸卦卦辭是“女歸吉，利貞”，提出了成家的重要性。再來看看泰卦的互卦“歸妹卦”，提出了政治聯姻的重要性。這說明，文王擬定卦象的時候充分考慮了順境和逆境安身立命的謀略。
否卦六爻全部實現了正應，初六爻和九四爻正應，六二爻和九五爻正應，六三爻和上九爻正應，三組正應關係減緩了否卦的背離速度。
否卦題詩：
春夏秋冬年年更，寒來暑往歲歲有。
否極泰來望穿眼，泰極而否焉能無？
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