它坐落在貴州省劍河縣磻溪鎮三百多戶侗寨化敖的東方。巍巍的情寄巖山上，有兩座高高的巨石，是兩座並列的青年男女仙人化石。男青年後生叫祥依，酷似身著侗裝，頭包帕子，女青年姑娘叫蟬月，形似身著侗族女式漂亮的服裝，胸前佩戴項鍊，兩位青年化石，頂天立地，故事由此承傳。
相傳在很久很久以前的化敖侗寨，聰明、美麗，心靈手巧的蟬月姑娘與勤勞勇敢的後生祥依，自由情戀，相親相愛，以歌結伴，定下終身。但他們自由情戀的終身結合，違反了封建的古規。按照侗族的封建古規，母親生的女兒，長大後，必須嫁給舅舅家的兒子成親，叫“還娘頭”。而封建古規的維護者包三，以“還娘頭”為由，強迫外甥女蟬月與其子拉賴成親。蟬月、祥依為反抗這一封建古規，雙雙離家出走，到高坡互唱情歌，悲傷的歌聲感天動地，侗族歌仙下凡點化，把蟬月、祥依的原身化成石頭，把愛和情留給人間……
美麗的侗家化敖，十七八歲的青年男女，有行歌坐月的習俗，也叫涼月，互唱情歌，以歌動人，以歌感人，相親相愛，情定終身。每當夜幕降臨，一輪皓月升空的時候，青年後生祥依、拉賴等人，在姑娘蟬月的屋前，吹著口哨，請姑娘們下到樓腳或屋邊坐著行歌坐月。青年男女相對而坐，互對情歌，感情由淺入深，青年男女互相認識。情歌動人，蟬月和祥依從此有了初步認識。
在化敖侗寨的情歌場上（也叫馬郎坡），蟬月與祥依等男女青年按約會來到這裡遊玩。他們互對情歌，男青年向女青年討要定情物——手圈或腰帶等。女方提出折葉選伴，因為樹葉生下一葉對一葉，如果男青年撿的樹葉和女青年撿的樹葉相同，就結成一對夥伴，這是天意。男青年同意女青年提出結伴的好辦法。經過男女青年撿葉對比的結果，男後生祥依的葉子與姑娘蟬月的葉子相對，祥依與蟬月結伴為一對。蟬月舅舅包三的兒子拉賴對摺葉選伴很不高興，要跟祥依調換葉子，祥依不同意，眾青年男女也不同意換，說這是天命。拉賴很生氣地說，蟬月表妹生下來就是我的人，撿葉選伴不算數，氣呼呼離開大夥走去。
拉賴回到家，把在坡上折葉選伴，未能與表妹蟬月選為一對的情形告訴父親色三，包三生氣說，誰叫你去撿葉子，蟬月本來就是你的。包三立即派人把房族甫川（紅娘）叫到家，並對甫川說，你馬上幫我去我妹家，給我崽拉賴當媒說親。甫川感到有點為難，轉念一想說，包三，你放心，憑你的威風，你的家業，人人皆知，人間攀都攀不上呢，甥女還娘頭，是古規，這是你妹的福氣，這事就包在我身上。甫川挑著肉、鴨、酒等來到蟬月家說親。蟬月的母親堯內接待甫川。甫川說，你三哥要我定你家蟬月給他兒子拉賴為妻呢！蟬月知道後，對母親說你不接他的東西，我不喜歡錶哥，我不嫁給表哥。甫川說，蟬月啊，你要聽話，我們都是為你好，你三舅家有勢力，有錢財，你到他家吃不愁穿不愁，日不曬，雨不淋，這樣的家庭讓你去哪裡找喲。這是侗家古規，你三舅說了，你願意不願意都是他家的人了。蟬月爭鋒相對地說，什麼古規什麼習俗，難道古人就不懂得珍愛自己的女兒的幸福生活嗎？我與表哥情不投意不合，勉強生活在一起是不會幸福的。婚姻是一個人的終身大事，我的終身大事由我自己做主。蟬月父親說，蟬月啊，這怎能由得你呢，你的婚姻大事，我們當爹媽的都不能做主，都得由你舅說了算，你就不必多說了。
蟬月對舅舅家來人說親，非常反對，堅決不同意，憤然走出家門。蟬月、祥依互相約會到坡上去玩，蟬月把說親的事用歌聲的形式，以悲傷的心情一一唱給祥依聽。祥依以歌表達對蟬月的同情，兩人暗暗定下終身。蟬月與祥依在回家的路上，正遇上拉賴帶人去找蟬月的一夥人。拉賴的這夥人，把祥依打昏在地，把蟬月拉到拉賴家，關進廂房裡。拉賴強拉蟬月進家為妻，感到非常高興，唱著歌，無人給蟬月送飯、伺候。拉賴的父親包三也感到興高采烈。蟬月像小鳥一樣被關進籠子裡，非常苦悶，想方設法逃出牢籠。祥依回到家非常苦惱，喜歡的東西得不到。祥依的父母親走得早，留下他和一個小妹妹，家境貧寒。一天，小妹從蟬月家打聽消息回家，在她哥哥祥依耳邊悄悄告訴他。一天晚上，小妹帶她哥哥祥依來到蟬月被困廂房樓下。祥依用樓梯架到蟬月房間的窗口，蟬月打開窗子，從樓梯上慢慢走到地上。蟬月和祥依私奔。
拉賴送飯到蟬月的房間，發現蟬月開窗逃跑。拉賴立即告訴父親，父親包三大叫，趕快叫房族來追。許多房族點燃火把連忙追趕捉拿，但蟬月、祥依在岔路口上把小妹送的花帶故意放在另一條路上，而他們卻走另一條路，所以，不被捉拿。
蟬月、祥依帶著盤纏，揹著草鞋，同去庵堂拜仙求佛，山盟海誓心不變。他們想背井離鄉，逃到遙遠的地方去安家立業。但他們捨不得家鄉和親人，又不敢回寨子，不敢見親人，一直在“情寄巖”山頂上唱歌，悲情的歌聲感天動地，感動了神仙，歌仙下凡來把蟬月和祥依點化成石。
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