第六十一卦 中孚 （風澤中孚） （下兌上巽）
（為風吹大澤之象）（《序卦》曰：節而信之，故受之以中孚。）
————————————————————————————————
中孚：豚魚吉。利涉大川，利貞。
《彖》曰：“中孚”，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，信及豚魚也。“利涉大川”，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
（解曰：柔爻居卦中，二五得剛中，曰“柔在內而剛得中”。下兌上巽，“說而巽”也。心以懷柔，剛而行中，悅而巽，信感萬邦。豚魚吉，巽為魚，兌為豚，柔居內而剛中為護，是以吉。萬物尊道而貴德，夫聖人者，德善德信，德遍及天下，信故及豚魚。信不足焉，有不信焉。柔曰虛，剛曰實，柔在內而剛得中，巽為木，兌為澤，故“乘木舟虛”，利涉大川也。天地以節而信，中孚乃利貞，信及豚魚，無外乎天也。）
《象》曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
（解曰：澤上有風，曰中孚。波瀾之起，以緩而起，波瀾之落，以緩而落，君子象之，故曰“以議獄緩死”。緩而定裁，是故不殺者感恩，處死者無怨，信而民服，乃化天下也。）
初九，虞吉，有它不燕。
《象》曰：“虞吉”，志未變也。
（解曰：虞，安也；燕，寧也。剛爻得位，對位有應，然上接震，九二為阻，故“虞吉，有它不燕”。有它，上應六四也。當位有孚，雖虞吉，志未變也。）
九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
《象》曰：“其子和之”，中心願也。
（解曰：鶴者陽鳥而遊於陰也，剛居陰位，震之初爻，二柔居上，故震為鳴為鶴，故曰“鳴鶴在陰”。其子，初九當位，志在於上；九二行中，對位不應，而接於上，其志同也，曰“其子和之”。曰子者，敬稱也。三四皆震，爵為禮器，似震之形，初二同志，故曰“我有好爵，吾與爾靡之”。爵，美酒；靡，飲也。子曰:“君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇乎？言出乎身，加乎民，行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！”）
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
（解曰：尊而失位，故無有孚，柔居陽位，心內不堅，不能感物，唯感於物也。對位有應，艮之初爻，震之中爻，故有行則六四為敵，震為動，艮為止，故“或鼓或罷”。兌之上爻，上接巽也，兌為歌，巽為泣，故“或泣或歌”。）
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
（解曰：月幾望，巽也，柔居陰位，陰氣凝重。三爻若剛，則接於六四，不為敵而有與，乾為馬，然三爻失位，故“馬匹亡”，失九三也。無咎，以絕六三，而順九五，絕類上也。）
九五，有孚攣如，無咎。
《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
（解曰：攣如，貫穿一線也。初三志在於上，二四順承於上，五爻居尊，“有孚攣如”也。剛中當位，能容於下，能信於上，天下楷模，悅而巽，有孚攣如，以化邦也，無咎。）
上九，翰音登於天，貞兇。
《象》曰：“翰音登於天”，何可長也？
（解曰：翰音，雞，巽為雞。《禮記》曰：“凡祭宗廟之禮……羊曰柔毛，雞曰翰音。”剛居陰位，華而不實，下臨艮也，對位有應而難應，信非所信。位尊居天道，故曰“翰音登於天”。外強中乾，徒負虛名，終不能久，貞兇也。）
___________________________________________________________________________
閱讀更多 嘲笑鳥的魚 的文章
