下鄉時聽到這樣一個故事，哥哥被判刑入獄，家裡只剩下媳婦、弟弟、尚在襁褓中的兒子。畢竟一個女人過不容易，一來二去，媳婦和弟弟產生了感情，兩人生活在一起，拉扯著孩子過日子。幾年後，哥哥服刑期滿回到家裡，兒子已上了小學，哥哥原諒了媳婦和弟弟，一家人還像原來那樣生活。兒子在學校，碰到欺負他的男孩子，很硬氣：“我有倆爸，你等著，哪天來收拾你！”別的孩子唬得一臉茫然。
新版《水滸傳》中，甘婷婷飾演潘金蓮。
故事發生地是我們這裡一個很偏僻的小山村，當地男人娶不到媳婦很普遍，女孩子不願意嫁到這樣山旮旯的地方。故事裡的這個女人是不是像潘金蓮那樣勾引了孩子的叔叔，已經不重要。這個叔叔如果是武松一樣“是一個頂天立地的男子漢，不是那等敗壞風俗沒人倫的豬狗……”後面的劇情也不會是《水滸傳》裡的結局，最多是女人帶著孩子遠走他鄉，哥哥回來面對的是一個妻離子散破碎的家，兄弟兩個一輩子在大山裡，自生自滅。
《水滸傳》劇照，武松出家六和寺
在一個近於封閉的小山村，劇情就這樣被改寫了。倫理經不住原始生存狀態的敲打。這家人的複雜關係或多或少地衝撞著人們的認知，在中國幾千年的文明史中，傳統觀念大部分以男權為核心，清朝有一個叫辜鴻銘的人，說了這樣的奇葩理論：“為什麼一個男人可以娶很多女人？你看一個茶壺配四個杯子，見過一個杯子配四個茶壺的嗎”，憑這樣的“名言”這個人有一堆粉絲。可見在男權社會里，倫理體現了男權主義的意識形態，在這種傳統觀念下，儘管男人可以胡作非為，女人卻不允許有半點出格的地方。
即使武松從了潘金蓮，武大郎不會慘死、潘金蓮不會亡命於刀下，武大一家也不會家破人亡，是一個“大團圓”的結局，當然這裡不等於說是武松害了武大一家，傳統觀念仍然會不滿意的。男權主義下的思維不會放過潘金蓮亡命於武松刀下的好戲，是必須殺之而後快的。
電視劇《水滸》武松殺嫂
現實版：武松從了潘金蓮，是一個“大團圓”的結局，誰會說點什麼呢！
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