海子臥軌自殺，川端康成放煤氣自殺，王國維，老舍，屈原，傅雷，顧城，陳天華，.楊朔，三島由紀夫，海明威，莫泊桑，.傑克·倫敦，伍爾夫，茨威格，還有很多自殺的許多著名作家.....
為什麼這麼多作家自殺那？
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網友1： 這個問題的答案其實很簡單：因為作家、詩人和非作家、詩人的人們生活在兩個不同的世界，生活在兩個不同的語言系統裡。
真正的作家、詩人的世界，是脫離了物質功利的精神世界，他們對物質的得失視若無睹。作家、詩人的精神世界是廣闊無邊的。 在他們的語言系統裡，沒有邏輯，只有情感。正如老托爾斯泰所言，“文學藝術的創作，不靠邏輯，靠激情衝動”。在他們的語言系統裡，“死”這麼嚴重的事件，只是一個感傷的詞! 所以，真正的作家、詩人看待死亡不是物質性的，而按照邏輯思維生存的庸人們，往往美滿幸福。
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網友2：作家的自殺是文人非正常死亡的一種獨特現象。作家是人類的靈魂，而對於每個人的生命來講，已即出生，便有一個繞不過的問題在等著他———死亡。所以，死亡是人類的終極問題，而作家的自殺便是他們對於這一問題的終極思考與回答。
網友3：因為作家是先知先覺的一群人，他們對社會的反應比普通人敏感，對精神世界的追求比普通人更高，也就是說不願活得更糙，凡事都會問個為什麼，對人類的終極追求比常人更強烈。而這些都是痛苦的源泉，一旦沒有答案或答案不符合己意，就會對世界喪失希望。
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網友4：中國作家自殺比較少，這不能不說和儒家的文化心理有關。儒家認為，身體髮膚，受之父母，不可毀也。但在大是大非面前，中國作家又不惜以死抗爭。屈原眼見楚國被昏君和姦佞之臣統治，救國無望，又不願與這些人同流和汙，於是自沉汨羅。劉安不滿漢武帝獨斷專行，又不願受辱，憤而自殺。宋元之際、明清之際，有若干作家自殺，全是出於民族大義。他們或絕食而死（謝枋得），或投水而死（陳子龍），或自縊而死（倪元璐），保持了人格尊嚴和民族氣節。民國以後，特別是“五四”以後，西方哲學文藝思潮進入中國。我國的文化心理開始有所變化。因此，“五四”以後我國自殺的作家也大不相同。王以仁自殺是因為失戀；朱湘自殺是因為經濟困窘，在生活中找不到自己的位置；王國維自殺，除了其他原因外，西方的尼采、叔本華哲學、維護人的尊嚴的思想以及“壯美”的美學觀，是促使他走向自殺道路的一些重要原因。“文革”時期，老舍、聞捷等一批作家自殺，一方面是對極左路線表示最強烈的抗議，另一方面，“士可殺不可辱”的儒家文化心理也起了作用。
讀海子，是另一種熱淚盈眶，是在時間的表面上藐視死亡的儀式。當我老了，一定會很慶幸，在24歲的年紀
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網友5：人生來到這個世界，總會遇到自己想不明白，不滿意甚至是感覺很不合理的地方！或者迫切想發現這個世界的一些規律，試著想解釋這些問題，然後想讓這個世界能夠順著自己識想的走下去！
於是我們就會對所處的這個世界懷疑，否定，對世俗的一些觀念論調厭惡，摒棄主流的價值觀，想找到一條更明朗的路，改變這個世界的主流價值觀，改變世界！搞學問學術研究的人莫不如此！
帶著這一系列的問題，帶著這樣高尚的目標，我們走上了思緒之路！翻閱史料古籍，引經論典，旁徵博引，苦思冥想，反覆論調！就好像一個偷人心，鑽入人內心深處窺視別人隱晦的竊賊，既小心翼翼，忐忑不安，又為發現一些未知的灰暗而又驚又喜！一層層，一步步，抽絲剝繭，步步遞進，把這個世界看的一覽無餘！之前的迷惑豁然開朗，不免心喜，一身輕快！但是很快會發現就算你可以把這個世界看透明瞭，可是根本不可能改變什麼，它還是按著已有的規律在不停運轉著，自己好像就是原地轉了個圈似的！世界不會按照自己識想的走下去！自己的價值觀此刻渾然崩塌，感覺失去了自我的存在意識！於是就不免陷入無邊的悲憤之中，不少人患上了憂鬱症，甚至自殺！
因此搞學術研究的人一定慎重，這部分人很容易陷入把自我僵死的局面中！
事實上思緒之路是一條很艱辛苦澀的道路，甚至還附帶著許多不可知的隱衷！對於愛它的人來說，那是致命的誘惑！破解這個世界的一些奧秘，是一件多令人欣慰的事情呀！
只是作家的敏銳視角更容易發現社會的黑暗和惡，自己又無力改變，作品觀點又不得社會認可，無一人可訴衷腸，無一物可供垂憐。就不免生出厭世情緒。
人世間太醜陋，心靈已無淨土，靈魂無處安放，價值觀渾然崩塌，世間已無可留戀之處。
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