《君主与泰民族》一书封面
译者序：泰国王室一直为我国民众关注，或因其迥异于英、日王室，虽凌驾于政治之上，又与政治关系密切；或因其财富巨大，位列全球王室榜首；或因其重要成员如诗琳通公主对华极为亲善。2016年拉玛九世普密蓬国王去世，其子哇集拉隆功继位，为拉玛十世。2019年5月4-6日，新王加冕典礼即将举行，届时必是举世瞩目。
阿奈·劳塔玛塔教授于秦翊而言，亦师亦友。曾经担任朱拉隆功大学学生会长的他，在“10.14”事件中扮演了重要角色，进入丛林，与政府对抗。之后，他又去往美国，在霍普金斯大学获得政治学博士学位，并在美国执教。待回泰国后，以高超的学术水平一鸣惊人，很快便被擢升至法政大学副校长一职。阿奈教授并未在这条康庄大道上走下去，反而投身政治，经历颇多坎坷。2018年，阿奈辞去泰国国家改革委员会主席一职，与素贴联手建立“泰民众合力党”，参加即将于15天后举行的大选。
阿奈教授在经过数十年的研究与思考后，认识到泰国君主对于整个国家、整个民族的重要意义，并于今年出版新著《君主与泰民族》，一是怀念九世王圣德，二是冀望为十世王加冕典礼预热。此书目前在泰国各大书店热销，连续蝉联排行榜第一。阿奈教授希望秦翊能将此书译为中文，使关心泰国政治的中国朋友们可以更好地理解泰国。从今天起，秦翊将不定期将翻译的部分在公众号中发布，希望大家关注。
引 言
君 主
泰国是世界上为数不多的几个拥有君主的国家之一。全球193个国家中，只有43个国家是国王担任元首。在这43个国家中，有一个国家，就是英国，它的国王伊丽莎白二世女王陛下同时统治着其他15个国家。也就是说，这16个国家共享同一位君主。即英女王治下的英联邦王国各成员国：英国、加拿大、澳大利亚、新西兰(自1981年，作为新西兰国家元首的英王，兼任库克群岛的元首)、牙买加、巴巴多斯、巴哈马群岛、格林纳达、巴布亚新几内亚、所罗门群岛、图瓦卢、圣卢西亚、圣文森特和格林纳丁斯、安提瓜和巴布达、伯利兹、圣基茨和尼维斯。这意味着，世界上目前仅有28位君主。
这次讲述君主与泰民族的事情可以视为对九世王圣德的追忆，同时也是十世王加冕典礼举行前的一次知识和思想上的热身。总之，本书将不会局限于论述九世王或十世王，而将谈及我们泰民族700-800年以前至今的君主史迹。而且，并非仅是中央王朝的君主，而是包括孟莱王、安孟王以及兰甘亨国王等其他君主。
泰语中的君主“帕玛哈嘎萨”或者“嘎萨”一词是高棉语中的梵语借词。但是对于我们泰人而言，一般称呼君主为“诏”，“诏呐华”（头上之王）、“诏盘丁”（大地之王）、“诏齐威”（生灵之王），有时也会称作“帕诏育华”、“帕诏奇威”、“帕诏盘丁”，有时还会称作“坤”、“颇坤”、“坤銮”，这些都是泰语本身的词语。有时，我们还会使用另外一个孟族语言中的词语“帕雅”，它的意思与“嘎萨”相同。但是必须有如同天神般的神圣性，才可称为“嘎萨”。因此，我们所称的“嘎萨”是接受了高棉思想的影响，这种思想来源于印度：统治者必须是天神化身，具有神圣地位，是居住于凡人身躯内的神。君主之地位至高无上，神圣不可侵犯。
泰国之君主有两种重要的统治理念。第一种理念是，以“父御子”的方式进行统治，兰甘亨国王的统治理念便是此种。第二种理念是“主御仆”式，相对较为疏远，且更为严苛决绝。此一理念在阿瑜陀耶时期较为普遍。1932年变革统治制度后，君主统治的另一种理念也随之在泰国兴起，即：担任国家元首，但并不直接治理国家。（未完待续）
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