有人問《普賢行願品》裡講：
或復有人，以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。
那為什麼我念了還得病呢？
還有人說大悲咒能治什麼病什麼病。為什麼那麼多病人卻不好。
還有很多類似的問題。
這說明不少人對佛法都有誤解。他們認為經典裡說的這些好處只要我們動動嘴念一下就會立即出現在眼前了。
經典裡怎麼會這麼說呢。這是斷章取義的誤解。
我們假設一個人一天念一遍普賢行願品，然後吃喝嫖賭無惡不作，他會不會有惡報？稍微想一下就知道了。
經典裡說的這些好處，可沒說今生今世現在就會出現。否則不符合因果法則。
比如《大悲心陀羅尼經》就這麼說過：誦持大悲神咒者。於現在生中一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善除不至誠。
可惜很多人都不看這條。宣傳的時候也忽略過去。誦大悲咒你要想實現哪些好處，必須有條件的。否則現生不會有這些好處，你也看不到。但將來還是會有利益的。因總會變成果。但種子到果實會有過程，會有時間。這個時間是因人而異的。有的條件下，能立即發芽結果。
條件就是善和至誠。什麼是善？佛教說的十善為標準。至誠，佛教也有標準。論壇裡搜索一下講至心的精華帖子看看。這就不詳細說了。
這些條件幾個人能做到很好？末法恐怕太少了。一生中能有幾次感應那就算不錯的了。
最後節錄兩段佛經，大家看看就知道。佛經說的這些好處你為什麼得不到了。
世尊。若諸菩薩具足一切無盡財寶成就大悲。何緣世間現有眾生貧窮可得？
佛告觀自在菩薩曰。善男子。是諸眾生自業過失。若不爾者。菩薩常懷饒益他心。又常具足無盡財寶。若諸眾生無自惡業能為障礙。何有世間貧窮可得。
譬如餓鬼為大熱渴逼迫其身。見大海水悉皆涸竭。非大海過是諸餓鬼自業過耳。如是菩薩所施財寶。猶如大海無有過失。是諸眾生自業過耳。猶如餓鬼自惡業力令無有果
－－－－－－－－－－－－－《解深密經》
有人問佛：為什麼菩薩有無盡福德、無盡財寶、又有慈悲心。怎麼世間還有貧窮呢？
佛說：這是眾生自己惡業造成的。菩薩心懷慈悲，又有無盡財寶、福報。如果眾生沒有惡業障礙，怎麼會有貧窮呢？
比如餓鬼熱渴希望喝水，但見到的大海都是乾涸的。這是大海的過失麼？這是餓鬼的惡業導致的呀。
《大集經須彌藏經》是這麼說的：
時地藏菩薩告功德天言。清淨智。我今能令此佛剎土所有四大普遍無餘。悉能令變為天飲食。使諸眾生於百千劫食不能盡。
何以故。但此眾生薄福德故所不能食。於此勝報非其應器。
清淨智。我又能令此娑婆佛剎變為天宮及天臥具。莊嚴衣服香華果樹。種種音聲眾妙伎樂。眾寶莊嚴悉能為作。此諸眾生遠離福德。又非其器不堪受用。唯除如來應正遍知。十住菩薩及住首楞嚴三昧得自在者乃能受用。
地藏菩薩說：我可以變化出無量的飲食，令一切眾生永遠吃不完。也能變化出一切美妙的日用物品、花園、音樂等等。但眾生福薄卻不能食用。這樣的福報卻無法承受。
如果我們自己能諸惡莫作、諸善奉行、自淨其意。消滅業障。自然福報會源源不斷生出。如果自己造作惡業則不能怨佛菩薩許下的好處沒有。
《地藏菩薩本願經》說：業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生，莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。
惡業的力量是非常巨大的。不要光看經典裡說的好處，還要看經典裡說的惡業的巨大。諸惡莫作這一條做不到。其他的免談。
不要以為佛菩薩是黑社會、是私人保鏢。是非不分、善惡不分。今天動動嘴，一切都會給你送到眼前。那是想差了。
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