女神“氾濫”，恰恰是文明的進步
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不知從何時起，或許是“三八婦女節”一詞聽起來不夠友好，或許是商家營銷製造的噱頭，相比“紀念婦女運動”，人們越來越喜歡慶祝“女生節”（又叫女神節），甚至“用女生節取代婦女節”的呼聲，在民間也越來越高。
在當下年輕人群體中，“女神”一詞有著微妙的特殊含義。當一名男士說“XX是我的女神”，就像從前說“XX是我的白雪公主”一樣，意思就是“XX是我心儀的對象、理想的妻子”（英文叫Miss right）。
與直白的“情人節”相比，在“女神節”這一天表達愛意，似乎要含蓄一些，可以避免尷尬。在這一天，有些男士會向心儀的女士送上祝福和讚美，甚至還有鮮花和禮物。
一些看重“儀式感”的妻子，對丈夫也有了越來越多的期待——一名嚮往智慧、獨立、知曉是非、富有愛與美的妻子，自然希望丈夫每天都把自己當作“女神”。
▍東方多仙女，西方多女神：
神話體系下的女性角色
中國的神話傳說中有很多女性人物，比如女媧、嫦娥、洛神，不過她們通常被視為“仙女”，而不是女神。實際上，中國的年輕女性們，似乎更願意被男性稱作“女神”，而不是“仙女”。
這種潛意識裡的“崇洋情節”，是為什麼呢？
首先，西方的女神通常是天神的女兒，是天生的，比如美神維納斯。而中國的仙女，往往是凡人變的，是飛昇的，比如奔月的嫦娥。
很少有人注意到這一點，但我相信大家都能體會到：相比仙女，女神會顯得更加“高不可攀”。
其次，西方女神所代表的，通常是與現代文明有直接關聯的價值觀，給人很多美好的想象，比如自由女神、智慧女神、正義女神、藝術女神。
而中國的仙女，通常只侷限於“男耕女織”的農業文化，比如牛郎的妻子織女、董永的妻子七仙女。農村的老人們，今天仍然會用“仙女”來夸人，但是對於農業生產的浪漫畫面，相信沒有多少現代女性會真正向往：
農業文化的極致浪漫：你耕田來我織布，你挑水來我澆園
可見，中國年輕人更青睞“女神的眷顧”，是出於人性對美好生活普遍的嚮往。遺憾的是，當我們想要表達“自由”“智慧”“正義”等文化追求時，在中國的文化傳統中無法找到可以寄託的女性形象，只能借用西方的女神。
▍兩種神話
兩種價值體系
細究起來，中國的“仙女”和古希臘羅馬的“女神”，差別到底有多大呢？
1.古希臘羅馬神話中的女神，人數眾多，地位超越，掌管著人間大多數的事務和關鍵職權，在所轄的每個領域都握有最高權柄。
而在中國神話傳說中，雖然有眾多光彩奪目的女性，卻找不到掌管智慧、正義、自由、和平、戰爭、生命、命運、音樂、狩獵、財富、豐收、愛情、青春的女神。
除了與帝王幽會，她們幾乎都不承擔具體工作。比如西王母的全職工作，竟然是整天開派對招待各路神仙。
而且，中國仙女最後的歸宿，幾乎都是嫁給有權有勢的政治首領。比如女媧嫁給了伏羲，巫山神女嫁給了楚王。
西王母與玉皇大帝本來毫無瓜葛，但是後來，西王母先是變成玉皇大帝的母親，最後在國人的口耳相傳中，竟然委身於玉皇大帝。
2.古希臘羅馬的女神，大都有固定而明確的形象，並通過雕塑、繪畫或硬幣圖像的形式展現出來。
比如正義女神忒彌斯手持天平、蒙著雙眼，是為了不偏不倚地執行裁決；狩獵女神阿爾忒彌斯身穿無袖寬袍、肩背箭袋，是為了方便隨時出擊……
而中國神話傳說中的女性，由於沒有深度介入凡人的生活，幾乎都沒有固定、明確的形象，更不要說成為某種價值觀的象徵了。
從實際來看，各個族群都有自己的神話傳說，承載著他們的情感和價值觀。例如在中國的傳說中，財神爺是掌管凡人財運的天神，所以新年迎財神，寄託著人們對財富的渴望。仙女卻從沒有這樣的象徵地位。
可見，中國神話傳說中的女性的地位，絕對無法同古希臘羅馬的女神相提並論。
▍尊重女性，就是文明
這兩種截然相反的文化傳統，造成了怎樣的社會後果？
以古希臘羅馬為代表的商業文明，尊崇女神，尊重女性，這使他們的觀念制度非常人性化，且富有現代性。
比如，在12世紀的歐洲城邦，一個女人如果成為寡婦，她的財產並不歸婆家，而是歸她個人自由支配，這項權利受到法律和教會的保護。
即便很晚才學習西方的俄國，也將“尊重女性”視為男士必備的美德。
比如，當一名俄國女士在衣帽間穿大衣時，如果沒有得到其身邊的男士服務，那麼該男士就會遭到“沒教養”的指責……
法國革命名畫《自由引導人民》
相應的，為了配得上這種尊崇女性的道德和審美觀念，西方女性也通常以獨立、智慧、正義等品德來要求自己。
而反觀中國的農業文化傳統，幾千年來一直奉行男尊女卑的理念，以“紅顏禍水”“唯女子與小人難養”等說法，竭力貶損女性。
袁偉時先生在《遲到的文明》《文化與中國轉型》等書中指出：在以“三綱五常”等儒家倫理構建的宗法專制體系中，女性根本沒有獨立的人格和職業，她們只是男性的附庸、傳宗接代的工具。
有人認為裹小腳有一種病態的“美”，但事實上這種摧殘女性肢體的行為，目的就是把女性圈養在閨中，阻礙她們實現經濟獨立。沒有自由，美從何來？
從前有句話，“寧拆一座廟，不拆一樁婚”，因為當時，女性沒有財產權，不能像現在去自由擇業，一旦失去經濟倚靠，結局通常是死路一條。在族譜上，女性只有姓氏，沒有名字，因為當時只有“男丁”才算人。
因此，女人最重要的，是堅守“婦德”，“郎有才，女有貌”，“女子無才便是德”，男人可以三妻四妾，女人必須從一而終，等等，這是當時社會對男女不同的價值評價體系。
女人在出嫁前要服從父母，在出嫁後要服從丈夫，在丈夫死後還要服從兒子。丈夫死了，妻子如果守寡到死，朝廷會頒發貞節牌坊，因為“餓死事小，失節事大”……
在深受儒家影響的東方國家中，即便是西化程度最高的日本，女性也長期處於被壓制的地位。這種貶損、壓榨女性的觀念制度，究竟意味著什麼呢？
政治學者劉軍寧在《天堂茶話》中說：
一直以來，中國存在兩種文化傳統：一種是“山文化”，崇尚的是男性的陽剛、雄起；一種是“水文化”，崇尚的是女性的陰柔、雌伏。
然而，兩千年的歷史中，“山文化”一直處於上風。這也是中國神話中，仙女很多，女神很少的主要原因。
中國古代的政治倫理一直強調“仁”，然而，那些備受推崇的帝王，無論秦皇漢武，還是唐宗宋祖，哪一個不是剛強、勇猛？一個皇帝如果有“婦人之仁”，不僅會遭人鄙視，還會有殺身之禍。
然而，這種“拿強用強”的積極的政治觀，在很多帝王身上表現為“生命不息，折騰不止”，結果是國家和百姓跟著遭殃。
劉軍寧先生認為，西方人尊崇女神的文化傳統，與寬容、自由、法治等文明社會的基本價值，有著天然的親和力。因此，尊崇女神、尊重女性，不僅是文明的基本標誌，更是走向文明的必由之路。
如果一個國家的女性，受到尊重/得到愛護，這個國家就會在愛和溫暖中成長。在一個女性長期受壓抑的國家，女性本來的美時常遭受戕害，甚至造成女人的不堪和彪悍（例如曾經一度流行的“鐵姑娘”和“女漢子”），這個社會就會越發墮落。
在今天，中國人已經感受到中國本土文化中缺乏能夠承載普世價值的女神。所以，當人們需要通過女神來表達對普世價值的信念時，他們並不排斥外來的女神。
嚮往文明的人們，請勇敢地追隨女神！
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