女神“泛滥”，恰恰是文明的进步
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不知从何时起，或许是“三八妇女节”一词听起来不够友好，或许是商家营销制造的噱头，相比“纪念妇女运动”，人们越来越喜欢庆祝“女生节”（又叫女神节），甚至“用女生节取代妇女节”的呼声，在民间也越来越高。
在当下年轻人群体中，“女神”一词有着微妙的特殊含义。当一名男士说“XX是我的女神”，就像从前说“XX是我的白雪公主”一样，意思就是“XX是我心仪的对象、理想的妻子”（英文叫Miss right）。
与直白的“情人节”相比，在“女神节”这一天表达爱意，似乎要含蓄一些，可以避免尴尬。在这一天，有些男士会向心仪的女士送上祝福和赞美，甚至还有鲜花和礼物。
一些看重“仪式感”的妻子，对丈夫也有了越来越多的期待——一名向往智慧、独立、知晓是非、富有爱与美的妻子，自然希望丈夫每天都把自己当作“女神”。
▍东方多仙女，西方多女神：
神话体系下的女性角色
中国的神话传说中有很多女性人物，比如女娲、嫦娥、洛神，不过她们通常被视为“仙女”，而不是女神。实际上，中国的年轻女性们，似乎更愿意被男性称作“女神”，而不是“仙女”。
这种潜意识里的“崇洋情节”，是为什么呢？
首先，西方的女神通常是天神的女儿，是天生的，比如美神维纳斯。而中国的仙女，往往是凡人变的，是飞升的，比如奔月的嫦娥。
很少有人注意到这一点，但我相信大家都能体会到：相比仙女，女神会显得更加“高不可攀”。
其次，西方女神所代表的，通常是与现代文明有直接关联的价值观，给人很多美好的想象，比如自由女神、智慧女神、正义女神、艺术女神。
而中国的仙女，通常只局限于“男耕女织”的农业文化，比如牛郎的妻子织女、董永的妻子七仙女。农村的老人们，今天仍然会用“仙女”来夸人，但是对于农业生产的浪漫画面，相信没有多少现代女性会真正向往：
农业文化的极致浪漫：你耕田来我织布，你挑水来我浇园
可见，中国年轻人更青睐“女神的眷顾”，是出于人性对美好生活普遍的向往。遗憾的是，当我们想要表达“自由”“智慧”“正义”等文化追求时，在中国的文化传统中无法找到可以寄托的女性形象，只能借用西方的女神。
▍两种神话
两种价值体系
细究起来，中国的“仙女”和古希腊罗马的“女神”，差别到底有多大呢？
1.古希腊罗马神话中的女神，人数众多，地位超越，掌管着人间大多数的事务和关键职权，在所辖的每个领域都握有最高权柄。
而在中国神话传说中，虽然有众多光彩夺目的女性，却找不到掌管智慧、正义、自由、和平、战争、生命、命运、音乐、狩猎、财富、丰收、爱情、青春的女神。
除了与帝王幽会，她们几乎都不承担具体工作。比如西王母的全职工作，竟然是整天开派对招待各路神仙。
而且，中国仙女最后的归宿，几乎都是嫁给有权有势的政治首领。比如女娲嫁给了伏羲，巫山神女嫁给了楚王。
西王母与玉皇大帝本来毫无瓜葛，但是后来，西王母先是变成玉皇大帝的母亲，最后在国人的口耳相传中，竟然委身于玉皇大帝。
2.古希腊罗马的女神，大都有固定而明确的形象，并通过雕塑、绘画或硬币图像的形式展现出来。
比如正义女神忒弥斯手持天平、蒙着双眼，是为了不偏不倚地执行裁决；狩猎女神阿尔忒弥斯身穿无袖宽袍、肩背箭袋，是为了方便随时出击……
而中国神话传说中的女性，由于没有深度介入凡人的生活，几乎都没有固定、明确的形象，更不要说成为某种价值观的象征了。
从实际来看，各个族群都有自己的神话传说，承载着他们的情感和价值观。例如在中国的传说中，财神爷是掌管凡人财运的天神，所以新年迎财神，寄托着人们对财富的渴望。仙女却从没有这样的象征地位。
可见，中国神话传说中的女性的地位，绝对无法同古希腊罗马的女神相提并论。
▍尊重女性，就是文明
这两种截然相反的文化传统，造成了怎样的社会后果？
以古希腊罗马为代表的商业文明，尊崇女神，尊重女性，这使他们的观念制度非常人性化，且富有现代性。
比如，在12世纪的欧洲城邦，一个女人如果成为寡妇，她的财产并不归婆家，而是归她个人自由支配，这项权利受到法律和教会的保护。
即便很晚才学习西方的俄国，也将“尊重女性”视为男士必备的美德。
比如，当一名俄国女士在衣帽间穿大衣时，如果没有得到其身边的男士服务，那么该男士就会遭到“没教养”的指责……
法国革命名画《自由引导人民》
相应的，为了配得上这种尊崇女性的道德和审美观念，西方女性也通常以独立、智慧、正义等品德来要求自己。
而反观中国的农业文化传统，几千年来一直奉行男尊女卑的理念，以“红颜祸水”“唯女子与小人难养”等说法，竭力贬损女性。
袁伟时先生在《迟到的文明》《文化与中国转型》等书中指出：在以“三纲五常”等儒家伦理构建的宗法专制体系中，女性根本没有独立的人格和职业，她们只是男性的附庸、传宗接代的工具。
有人认为裹小脚有一种病态的“美”，但事实上这种摧残女性肢体的行为，目的就是把女性圈养在闺中，阻碍她们实现经济独立。没有自由，美从何来？
从前有句话，“宁拆一座庙，不拆一桩婚”，因为当时，女性没有财产权，不能像现在去自由择业，一旦失去经济倚靠，结局通常是死路一条。在族谱上，女性只有姓氏，没有名字，因为当时只有“男丁”才算人。
因此，女人最重要的，是坚守“妇德”，“郎有才，女有貌”，“女子无才便是德”，男人可以三妻四妾，女人必须从一而终，等等，这是当时社会对男女不同的价值评价体系。
女人在出嫁前要服从父母，在出嫁后要服从丈夫，在丈夫死后还要服从儿子。丈夫死了，妻子如果守寡到死，朝廷会颁发贞节牌坊，因为“饿死事小，失节事大”……
在深受儒家影响的东方国家中，即便是西化程度最高的日本，女性也长期处于被压制的地位。这种贬损、压榨女性的观念制度，究竟意味着什么呢？
政治学者刘军宁在《天堂茶话》中说：
一直以来，中国存在两种文化传统：一种是“山文化”，崇尚的是男性的阳刚、雄起；一种是“水文化”，崇尚的是女性的阴柔、雌伏。
然而，两千年的历史中，“山文化”一直处于上风。这也是中国神话中，仙女很多，女神很少的主要原因。
中国古代的政治伦理一直强调“仁”，然而，那些备受推崇的帝王，无论秦皇汉武，还是唐宗宋祖，哪一个不是刚强、勇猛？一个皇帝如果有“妇人之仁”，不仅会遭人鄙视，还会有杀身之祸。
然而，这种“拿强用强”的积极的政治观，在很多帝王身上表现为“生命不息，折腾不止”，结果是国家和百姓跟着遭殃。
刘军宁先生认为，西方人尊崇女神的文化传统，与宽容、自由、法治等文明社会的基本价值，有着天然的亲和力。因此，尊崇女神、尊重女性，不仅是文明的基本标志，更是走向文明的必由之路。
如果一个国家的女性，受到尊重/得到爱护，这个国家就会在爱和温暖中成长。在一个女性长期受压抑的国家，女性本来的美时常遭受戕害，甚至造成女人的不堪和彪悍（例如曾经一度流行的“铁姑娘”和“女汉子”），这个社会就会越发堕落。
在今天，中国人已经感受到中国本土文化中缺乏能够承载普世价值的女神。所以，当人们需要通过女神来表达对普世价值的信念时，他们并不排斥外来的女神。
向往文明的人们，请勇敢地追随女神！
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