當老齡化的腳步越來越急切，
家庭變得越來越小，
想養個孩子，都擔心得不到配套支持；
當高科技越來越深入日常生活，
人與人的情感交流卻越來越少；
當人們不想被物質的慾望所困，
極簡主義、輕盈和分享成為顯在的需求，
我們的家應該變成什麼樣子？
坂茂設計的碳纖維椅子
日本設計師原研哉一直在思考這些問題。在他看來，在成熟的科學技術和審美意識的交匯處，存在著工業新的可能性。
他策劃啟動了HOUSE VISION展覽，邀請設計師和企業合作，以“家”為主題，展現面向未來社會的思考:
“不必過早地下結論，認為老齡化社會就一定是死氣沉沉的。我們冷靜分析一下，在那些經驗豐富、消費能力較高的成年人中，有著怎樣的潛在市場和文化潛能呢?”
“在不遠的未來，對‘生’的認知將愈加深刻。可以瞭解自己的身體狀況，預防疾病。可以順利度過晚年，有工作能力， 積極主動地生活 ，這將是不可或缺的修養。”“幸福的來源不再是獨立的個人或家庭，我們將脫離這種利己主義， 萌生共存才會帶來富足和幸福的新意識。社區不是強制性的團體，而是人與人相互聯繫的感覺。”“‘家’的重點，不在於滿足需求，而是在於如何啟發‘生活智慧’。需求總歸是為了滿足散漫的生活，若毫無節制地滿足對享樂和低價的需求，可能會出現大量鬆散至極的身體和反應遲鈍的大腦，這是很可怕的。”
2013年的HOUSE VISION展在東京臺場一片棒球場大的空地上搭建。基本是帳篷結構，這是為了讓觀眾聚焦於“家”的內部空間，而摒棄對外觀的關注。
原研哉說，展覽會的成果並不在於觀展人數，而是影響到社會的走向。
“只有超越單一的高速發展，直面複雜的問題，才能看到新發展的土壤。“他說。
”這個時代不僅要生產物品，還必須創造價值，‘家’將成為一個重要的領域。”
「把杉木方材作為接力棒傳遞下去」
建築師隈研吾操刀設計，全部是用截面為10.5釐米的杉木搭建。
這是尺寸最為標準的方材：“它像‘米’支撐著人體一般，支撐著日本的木製建築。”通過這種模塊化處理，它可以被重複利用於其他橋樑或建築當中。
在隈研吾看來，不僅要在觀念上，試圖改變居住空間，讓起具有更多素材的感性，而且，要改善工業流程，促進材料的循環利用。
「思考令人眷戀的未來之家」
伊東豐雄提出的這個方案叫“未來之家”。將整個空間的一半左右設計成半露天的土間和簷廊。這一構想的靈感來源於日本3·11大地震後重建家園的珍貴體驗。
“空氣中飄浮著雨水的氣息和花草的香味， 在這個未來之家，可以重拾簷廊和土間生活。 土間中安設了烤肉桌，晴好的日子裡， 同家人朋友歡聚一堂，一邊呼吸著室外的空氣，一邊用炭火燒烤食物。還可以一邊觀賞自然美景，一邊在高能效的舒適空間中放鬆心情，宛如生活在地窖中。”原研哉介紹道。
（請旋轉看圖）
伊東豐雄則解釋自己是在大地震後，重新審視了日常生活中樸素的幸福，將家從起居室、臥室、餐廳、廚房這些空間的束縛中解放出來，坦誠發問 :
“如何才能過得安心充實?”
這種取自日本傳統住宅的簷廊，通風、採光良好，令人心曠神怡。 也是一個供街坊四鄰近距離交流的地方。在災區時，伊東豐雄看到人們更喜歡雜居共枕、可以一起聊天一起吃飯的避難所，而不是條件更舒服一些的臨時安置房。他們“把人與自然的關係、人與人心靈的羈絆看得比隱私更加重要。”這啟發了他思考城市住宅或許可以更加貼近自然，於是就有了這一個方案。
伊東豐雄在“土間”中擺放了可供燒烤的地爐烹飪餐桌、爐灶、條凳，以及家庭菜園中使用的花盆，為了重拾那種親近大自然的生活方式。
在他看來，現代建築將房間的功能、內外的空間嚴格區分，這一點他不太能接受。“總想建造出一種更加柔和的建築。”
而且，近來在城市中，“也有越來越多的人想擁有更開放的空間，想追求超越個人或家庭的關係，甚至有不少年輕人想要從城市搬到農村……如此一來，室外和室內、房間之間分隔清晰的現代住宅就不得不做出一些改變了。”
「出行與能源之家」
建築師藤本壯介設計的“出行與能源之家”：空間一半都是半露天的，如同帶屋頂的庭院。汽車和個人移動工具從這裡進出。其中一部分用作能源站，同時也是生活空間，因此設計了寬敞的露臺，人們可以在這裡用餐。
“建築應創造出一種封閉空間和開放空間的平衡狀態。誠然， 有些地方需要保護隱私，但全部都封閉起來的話，就豪無舒適性可言了。只有做到兩者兼備，才能稱得上是好建築。”藤本壯介說。
這個“家”還匹配了一套能源循環系統。一邊用城市天然氣或液化氣發電， 一邊供給熱水和暖氣，還可結合太陽能發電儲存電力。蓄積的電力用來為移動工具充電。
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不同用途的移動工具：近郊出行——街區內的“微出行”——步行範圍內的出行——室內移動——樓梯/坡道輔助。
藤本壯介說，他尤其喜歡那個步行輔助器：
“今後，若機器人技術進一步發展下去，或許有一天，類似於空氣座椅的東西將會環繞在我們身邊，招之即來，想坐就坐。而傢俱也能在家中四處移動，至於家電，也會在人們想用時飛快地來到身旁。通過人機對話，奇妙的世界將不斷蔓延，人和傢俱、人和空間的邊界將遁於無形。”
「共享社區的理想形式」
早在2012年，日本一戶家庭的平均人數已經只有1.99人，以往那種“一處住宅=一家人”的模式遇到了挑戰。
“自己負責在家裡相互扶持，政府負責建設基礎設施以提供支援，這種嚴密的分工形式已經土崩瓦解了。過去描繪的福利藍圖正在因老齡化的加劇而陷入崩塌的邊緣。”
為了解決這些問題，他們以500人為單位重構了一個“能源自給自足，儘量自己負擔福祉服務”的互助居住系統。
考慮到減輕居民的負擔，和靈活應對社會的變化，這個社區的住宅都是租賃式的，並且減少私有部分，增加共享部分。
商鋪對外開放，外側是玻璃幕牆，公寓的私密性則很強。衛生間、淋浴房、廚房等都是公用的。
另一位設計師末光弘和說，他們想在社區裡引入更多與他人“分享”的幸福感。
各種“商鋪”是社區的重要單元。
“這種店鋪也許只能賺一點零花錢，卻能帶來令人愉快的互動。通過這種‘微型經濟’，人們會愈加渴望與他人交流。”末光弘和說。
「風雅之家」
杉本博司設計的“風雅之家”裡，包括了一個茶室“雨聽天”。是搬用了千利休的茶室“待庵”，在上面鋪了廉價的、生鏽的鍍鋅鐵皮作為屋頂。
“雨聽天”的名字來自杉本博司小時候在外面玩耍時，在一間鍍鋅鐵皮屋頂的小屋裡避雨的體驗：
“我們在轟鳴的雷聲中蜷縮著身子，雨越下越大，像密集的鼓點一般敲打著鐵皮屋頂。在感到害怕的同時，我的內心湧現出一種愉悅的、彷彿體會到自然奧秘的奇妙感覺，令我心潮澎湃，欣喜若狂。”
杉本博認為木材文化是日本文化的精髓，但在現代建築中，卻幾乎銷聲匿跡了。
他成立了一個“新材料研究所”，基於“傳統材料才是最新的”這種反向思維，採用古材和古典工藝來建造現代建築。
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“風雅之家”的長桌、吧檯和框架，採用了黃扁柏。凳子是由正方形、圓形、三角形、半圓形、 橢圓形組合在一起，構成五輪塔的形狀。
地板選用一般不作地板材料的樟木。 觸感柔軟，清香瀰漫。
“我們的理想住宅，不是和枯燥無味的物質共同生活，而應該充盈著木材的溫暖氣息。”參與營造的住友林業的市川晃評價說。
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這是藝術家杉本博司的家：地板和牆壁未使用踢腳板，保留了間隙， 牆壁的影子優雅地投射到地板上。灰泥牆面。 桌子選用直木紋的扁柏。
「傢俱之家」
建築家坂茂提出用收納傢俱來支撐建築 ，以此節約空間和資源， 用極致合理的簡潔，來詮釋家。
它的構思來自於阪神大地震中，有些人躲在傢俱下面逃過了劫難。
不用過多的物品，不必開發新材料，只需改變現有材料的意義和功能，就能打造一個舒適安全的家。
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不僅是收納傢俱， 保存容器也統一為模塊化，自然而然地利用收納空間。
在金井政明看來，這是對生活的一種梳理。
他認為，“日本人有著敏銳的感受力，能看到樸素的器皿中蘊藏的美，能品嚐到無飾的蕎麥麵裡滲透的美味。”
“經歷了經濟高速發展和東日本大地震之後，我們意識到，擁有高檔的、取之不盡的物品，並不一定能帶來富足的生活。”
“而綜觀亞洲，中國和印度等發展迅速的國家似乎都像從前的日本一樣，人們對物質至上的生活夢寐以求。我們有必要分享此前的經驗，和他們一同思考未來。”
在原研哉看來，當下有兩種趨勢，一方面是將家電等融為一體，嵌入牆壁或天花板。
“但另一方面，人們會在最小的空間內，擺放歲月愈久、味道愈濃的厚重木桌，也會更加重視那些不被收納在牆壁裡的物品——茶碗、茶杯、筆墨紙硯的品質。”
「衛生間：一個留白的“極致空間”」
地板是透明的，地板下面和內壁都種滿了植物。
建築師成瀨友梨和豬熊純設計了一個獨處空間，可以偶爾逃離日常的喧囂。孕育著細膩微妙的感受性。
設計師成瀨友梨和豬熊純解釋說：“我們想找到衛生間特有的豐富性。不是獨自悶在房間裡，也不是在起居室或廚房和家人聊天，雖然只有短短几分鐘，卻能安靜獨處。”
“或許在某種意義上，衛生間就是家庭生活中的留白。這與一個人散步的感覺有些相像。是一個讓人轉換心情，得到片刻放鬆的空間。”
他們正是基於“雖在家中，卻如同置身室外”來構思這個衛生間，讓這個透明而廣闊的空間，帶來豐富的感官體驗。
將“家”的編輯權將轉移到住戶手中：自己構想、打造屬於自己的家。其中的充足感和幸福感，等待著人們去體驗……
這種想法，在於把家看作日新月異的。尋找、發現、購買、居住，住進去之後也不斷找尋需要改變的地方，按照自己的生活方式做出改變。不斷更新、變化，永不止步。
基於這種想法，製造商提供“不動產工具箱”，分享供人們自由改變裝修的創意和效果圖。
換言之，不斷地豐富協助這種編輯行為的機制和觸發想象的媒介，這會變得越來越重要。住戶不再被動地接受，而是自發地參與其中，由此產生對家的依戀。
創辦蔦屋書店的增田宗昭說：
“在經濟高速發展的時代，工作成了人生的軸心，家成了供人睡覺的地方，人們更重視它與公司之間的距離，而不是為了享受人生。泡沫經濟崩潰以後，人們發覺公司並不是幸福的來源，幸福需要自己把握，就這樣，生活重心發生了改變。”
他提到，人在滿足生理、安全、社交和尊重的需求之後，還需要經過“思考自我生存方式的自我實現的需求”，才能找到幸福。
“所謂自我實現的需求，就是通過編輯來確立適合自己的生活方式。這是人生中最為高尚的需求。 我認為，日本人面向全球最應該做的不是生產或流通產品，而是規劃。”
「新型土壤和牆面綠化」
花藝家東信的一個切花作品。
“我手中的切花，為了給人們帶去感動而終結了生命。因此，我總是小心翼翼地拿著它們，時常思考顧客裝飾或贈予花卉的初衷。”
他給“家”設計了牆面綠化方案，他說，“應該將植物種在我們能察覺到的咫尺之間，讓人和植物共存共榮。特別是在土地資源有限的城市，牆面綠化可以拉近人和植物之間的距離，產生更大的可能性。”
“放慢增長速度，緩緩發展，
相比遙遠未來的“潛在可能”，
更加珍視近在身邊的“點滴聯繫”，
這樣一個彼此寬容的社會。
比如大學學習用8年左右的時間慢慢完成，
學的也不是比別人更會賺錢、
更具競爭力的技術，
而是掌握如何讓世界均衡、
自然和諧的方法，
擁有寬容的智慧，
能夠悠悠然持續工作到75歲。
‘新中古主義’論者指出：
可選擇付出幾代人的努力，
去實現這樣的社會。
我不知道要經過怎樣的過程
才能實現這樣的社會，
但無論自然還是生命，
都是在經歷生長和衰退的反覆後循序向前的。”
——原研哉
「HOUSE VISION 2 」
策劃第二屆HOUSE VISION的時候，原研哉看到日本社會中獨自生活的越來越多，無論家庭和社區，都越來越零散：
“通信技術的進步，看似拉近了人與人之間的距離，但實際上我們卻感到：人們彼此不再寬容，他人的存在彷彿變成自己的一種壓力。”
他想要思考如何讓被分割的零散個體重新建立聯繫並再次聚合。
建築師隈研吾繼續參與了這個項目。他是2020年東京奧運會主場館的設計師，但他說:
“其實我們更應該關注的是未來的家居和職場。”
“人們對奧運會的過分關注，也許就是產生於主觀意識、讓自己從面臨災害和恐慌等無比真實的恐懼中解脫出來的精神嗎啡。”
他認為，在災難少、經濟自然增長的時代，人們會產生“買房置業”這種“虛幻”的意識，但災難會迫使人們去思考如果明天不復存在，今天應該做些什麼才能讓生活更舒適。
“對這個問題的思考才是今天‘住宅問題’的核心……我們必須要思考：該如何活，如何死。”
「從室外就能把冰箱打開的家 」
柴田文江設計了這個從室外就能把冰箱打開的家（圖為室外和室內的效果），想讓居民和送貨人，像鄰居一樣聯繫在一起。
“‘另一扇門’不僅可以方便在家中無人時收取快遞、生鮮品、洗衣店送來的衣服、藥品或是高爾夫球裝備，生活中的各類物品也可以通過“另一扇門”的介入開始流通。只要放入需要送出的物品，即使家中無人，物流公司也可上門收貨， 無論是快遞還是送洗衣物，即使是上班時間，利用起來也毫無顧慮。”
「 9 之家 」
永山祐子的這個作品叫“9之家”。
在這個設計中，家被形狀像“9”的曲面牆包圍，牆的形狀很自然地將人從室外引到室內。曲面牆是一段長長的白板，既可以成為屏幕也可以成為音箱，是一個彙集了多種技術的地方。
“9之家”中心的四方部分，將空間自然分割。
屋頂最高處安裝有外形像貓的傳感器，可以敏銳地獲悉天氣狀況，並隨時告知室內的居民。 廚房是獨立的中央島形式， 浴室和衛生間都集中在房間的中央位置， 它們的上方是臥室。
“9之家”是一個既敏捷又敏感的家。
永山祐子說：“通過“9之家”，人們不僅與外界產生了聯繫，家人之間也能形成新的溝通方式。它結構簡單，質量輕盈，非常便於拆裝和攜帶。”
“由於物聯網的普及，未來的家一定會從充滿物品的空間變為充滿故事的空間。到了那個時候，家裡的東西自然會越來越少，讓我們更加輕鬆。能夠應對這種變化的輕盈之家，才是未來之家吧。”
「 租賃空間塔」
藤本壯介設計了這個租賃空間塔。
“住宅租賃是一種非常古老的租借方式。除此之外，還有投幣存儲櫃這種小空間的短時間出租，愛彼迎所運營的按時間切割空間來共享，優步將移動時間進行共享的方式。將住宅或其他空間以時間為單位出租的各類生意，在現代社會將會越來越多。” 藤本壯介說。
“伴隨著租借行為，也會產生各種各樣的溝通吧。借用空間也許可以和打理空間(出租行為與時間)並行，建築可以得到很好的維護。通過租借一個場所讓無數人共享，此處必定伴隨著人的行為，有人來訪，有人在此交流。之後難道不會出現一種新的城市形態嗎？”
“由於共享經濟和極簡主義的出現，在社會和生活方式發生鉅變的背景下，我們認為創造出‘只有租賃才能做到的生活方式’，不斷提供新的居住價值，會越來越重要。”建築方的小林克滿說。
“新的時代需要新的租賃住宅……哦不對，應該說新的租賃住宅打開了新的時代。我們希望把‘租賃空間塔’商業化，應用到社會中。”
「 市松水邊 」
這棟建築不叫作“家”，而是叫作“水邊”。由木材和方木條直接組裝而成。
植物標本採集人西畠清順與建築師隈研吾一起，以“自然素材組成可移動的綠洲”為主題構成了它：扁柏集成材製成的立方體組成了方形地面，在這個可移動的箱子里加入水和樹木，一個不必擔憂建築佔地面積大小的臨時庭院就完成了。
“這種格子是日本古墳時代的織物花紋，京都東福寺的方丈庭院裡就用了這種式樣。而且格子高低錯落，高的格子可以坐，低的格子則是個涼水池，正好可以沒入腳踝。和同格子的人一邊泡腳，一邊聊天，很快就能建立一種分享的親密感，人與自然的界限也在消失。”原研哉評論說。
「 木紋之家 」
人工木材具有低成本、高精度、高穩定的優點，但缺少木紋的韻味。原研哉在瞭解到印刷裝飾板的技術進步到可以再現木材質感後，策劃了這個“木紋之家”。
製作方的山中紀夫說：“我們有著一種強烈的願望，即‘賦予人類新的生活，創造一種新的生活空間’。未來，住在‘家’中的人們，心靈與身體悄然合一，而生活環境本就應該適應人類的心靈和身體情況。 比如只需坐下，椅子就能讀取此人的身體情況，並以聲音告知，不經意地提示人們的生活狀態。”
「 “內與外之間，傢俱與房間之間” 」
這個建築是窗戶，是房間，也是傢俱，由建築師五十嵐淳和傢俱設計師藤森泰司合作完成。
“窗戶變成一個有進深的開口，在內外之間創造了一個前所未有的空間，再配上同時創造出功能與空間的傢俱。最終的房屋整體是一個扇形空間，連著5間呈放射狀分佈的房間，無論休息、沐浴、聚會還是吃飯，都有各自獨立的空間。該怎麼稱呼這個空間呢？它創造了一個全新的建築詞彙。”
“窗戶的剖面直接變成了傢俱……好像一種身體感覺的擴張，我們儘可能把空間設計到最大，可以稱之為‘窗傢俱’。”
五十嵐淳認為，這一圍繞窗戶的全新概念，或許可以成為一種病毒式的創意，傳染給已經紮根全世界的傳統“窗戶”概念。如果它能在全世界普及開來，也許可以改變整個世界的狀態。
「 帶信號屋頂的家 」
“家”字的“寶蓋頭”， 原指物理意義上的“屋頂”，一家人同在一個屋簷下。如果分開在各自的屋頂下生活，“家人”的意識就會變得淡薄。但如果將“寶蓋頭”換成“信號屋頂”的話， 同在一個“信號屋頂”下的人們也許能共享“家人”這種意識。
“‘信號屋頂’之下應該有哪些成員，全憑使用者自己決定。在福岡一個人生活的奶奶和在東京生活的三口之家，可以通過這種聯繫加強大家是一家人的意識。在遠離的人與人之間，‘信號屋頂’帶給人們新的人際關係。”原研哉說，他的原設計研究所為此做了一個展示屋，用小品的形式來表現‘信號屋頂’下一家子的喜怒哀樂。
通過服務或用戶界面， 可以讓遠離家人的人們共享“家人”的意識。
以人為核心的用戶界面。家人甚至可以知道爺爺的手機快沒電了。
“今天的日本，據說嬰兒潮時代出生的那代人持有這個國家 68%的資產。然而他們的下一代，即正在工作的一代，手中的存款卻非常少。”
在這種時代背景下，智慧手機TONE“是意識到今天人們所追求的是‘人與人之間關係的強化’，也就是‘關係性消費’才開發出來的產品。” 增田宗昭介紹說：
“住在福岡的奶奶和住在東京的孫子，可以快樂地聊天，就好像同在一個餐桌上交談。全家人都使用，每月費用才1000日元（合人民幣60元左右），成本非常低。毫無疑問，們現在都希望恢復人與人之間親密的關係，特別是家人之間的關係。‘信號屋頂’讓人們重新回家。”
「 清涼咖啡店：煎 」
（請旋轉看圖）
長谷川豪用連續的懸簾打造出這個柔和而陰涼的空間。
這是一處可以品嚐冰咖啡的休息場所。麻布屋頂是從裝咖啡豆的麻袋聯想到的。
建築的基礎為長椅，以吉野扁柏又粗又圓的樹幹作為椅背，就像一個大傢俱。坐在扁柏長椅上，布簾剛好到達視線處。
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