宋弘，字仲子，陝西西安人，以賢明著稱，處處講政治，世稱“政治先生”
宋弘（？--40），字仲子，京兆長安（今陝西西安）人，其父宋尚，乃西漢少府，屬於宮廷內侍，主管皇室財務與生活事務，因不肯攀附漢哀帝面首董賢而獲罪；宋弘傳承乃父的剛凜之風，為人正直，做官清廉，對皇帝直言敢諫，不斷敲打，處處“講政治”，猶如警鐘長鳴也，世稱“政治先生”。
宋弘的早年歲月，堪稱跌宕起伏。西漢末年，他擔任侍中，這是一個宮中散職；至於他如何謀得這一職位，是否與其父宋尚有關，史無明載，不得而知。西漢傾覆，王莽崛起，建立新莽王朝，他仕途絲毫未受影響，反而有所升遷，出任父親曾擔任過的“少府”之職，王莽改制，此官銜改稱“共工”。新莽跌落，劉玄被綠林軍推上帝位，史稱“更始帝”，聞聽宋弘大名，派人召見，他不敢違拗，被迫入宮，路過渭河，走上渭橋，眼見河水凜冽，柳枝搖曳，魚遊蝦戲，自己像被人押解一般，不得自由，兀然悲從中來，奮身跳入河中，企圖自殺，幸被家人營救，從而脫險。更始帝一揮手說：算了吧！於是，他才得以平安返家。
如果說，宋弘先生在兩漢交替之際的動亂歲月裡，雖歷經動盪，卻安然無恙，且屢獲重任，堪稱亂世之英，粲然綻開；那麼，他在東漢初年的騰躍而起，宦海擊浪，屢進諍言，且金句不斷，屹立不倒，就是一個不大不小的奇蹟了。
後漢書。范曄著。前四史之一。
建武元年（25），光武帝劉秀即位，建立東漢，任命宋弘為太中大夫，主掌朝廷論議，第二年，即升任大司空，進封栒邑侯，後改封為宣平侯。可以說，光武帝對他青眼有加，不斷擢升，位列三公，位高權重。至於原因，史無明載，不好揣測；不過，肯定與他立場鮮明、剛柔兼濟、政治正確有著極大的關係。
雖有“政治先生”之雅號，若說他整天金剛怒目，耳提面命，也就錯了，《後漢書·宋弘傳》說他“少而溫順”，“家無資產，以清行致稱”。“溫順”，溫和柔順；“清行”，品行純淨。一個儒雅溫和的少年才子，翩翩而至，恍然如在眼前也。如此一個絕妙人物，卻能在百廢待興的東漢初年叱吒風雲，經常怒懟漢光武帝劉秀，直陳利弊，以柔克剛，不但沒因此獲罪，反而連番擢升，官居大司空，進封宣平侯，堪稱傳奇也！
一次，宋弘朝見光武帝，君臣二人坐定了，宋弘瞧見皇帝身後的屏風上，畫著一幅豔光四射的美人圖，兩人談話間，皇帝多次回頭，那迷離眼神，彷彿無意間，輕輕從美人身上飄過。宋弘見此情形，怫然不悅，說道：“未見好德如好色者。”光武帝一聽，略顯羞赧，下令撤除，訕笑著說：“聞義則服，可乎？”朕聽到道義之言就服從，可以麼？宋弘款款回答，陛下聞過則改，修身養德，臣當然高興啦！
孔夫子，至聖先師，諄諄教誨，響徹天地也
宋弘嘴裡的這句“未見好德如好色者”，其實來自孔夫子在衛國遭遇的那次莫須有的“桃色緋聞”。《史記·孔子世家》載，魯定公十四年（前946），56歲的孔子因為魯國當權者季桓子耽於聲色，荒廢政事，只好離開故國，開始周遊列國，第一站到了衛國，衛靈公對他先恭而後倨，先熱情款待，後派兵監視，孔子害怕獲罪，趕緊離開，在列國轉了一圈兒，在匡地（今河南長垣縣西南匡城）還因為形似暴君陽虎而受到圍困，最後又回到了衛國。衛靈公寵妃南子要見他，孔子應邀而去，“孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”弟子子路對此很不高興，夫子賭咒發誓說：我要是做了啥醜事，“天厭之！天厭之！”所謂“天厭之”，天譴之意也。
孔子在衛國停留期間，衛靈公表面上以禮相待，骨子裡卻頗為不屑。一天，衛靈公出行，與南子同車，“使孔子為次乘，招搖巿過之。”按照古代禮儀，乘車大有講究，尊者居左，駕車人居中，居右者稱為“參乘”，其職責就是保安。孔夫子的“次乘”，就是讓他坐在後車。這其實是極大的怠慢。孔子望著洋洋得意的靈公與南子，鄙夷地說：“吾未見好德如好色者也。”我沒見過喜愛道德像喜愛女色一樣的人！——於是，拂袖而去。
對這件事，孔夫子一直耿耿於懷，曾在《論語》中的《子罕篇》、《衛靈公篇》兩次提起，嘆息不已。宋弘先生見到光武帝偷覷屏風上的美女，即刻聯想到他的色心澎湃，不但危及自身，還危及江山社稷，於是用孔聖人的話當面挖苦，說他好色勝於好德，一下子就站在了道德的制高點上，光武帝似乎除了尷尬訕笑與認錯改正，還能說什麼呢？
風雨蒼茫，獨對天地，與何言說，不如無語
光武帝曾詢問宋弘，誰是天下最有學問的人？宋弘推薦了著名學者桓譚，說他“才學洽聞”，幾乎能與大學者揚雄、以及劉向、劉歆父子相媲美。光武帝於是召見桓譚，拜為議郎、給事中，“帝每宴，輒令鼓琴，好其繁聲。”“繁聲”，指浮靡的音樂，即靡靡之音。在皇宮宴會上，光武帝屢屢令桓譚即席鼓琴，只見桓譚身體俯仰，十指如飛，彈奏出來的，卻是一曲令人感覺頹廢的靡靡之音。這情形，惹得宋弘很生氣。在偌大皇宮，靡靡之音繚繞，必然導致君臣精神萎靡，喪失鬥志，何談建功立業呢？在如此重大的原則問題上，必須旗幟鮮明，決不能含糊。於是他正襟危坐，滿臉端肅，令人把桓譚招來，也不給他讓座，嚴詞批評說：“我推薦你的初衷，是希望你用健康向上的音樂來激勵皇上，你卻多次彈奏鄭聲，擾亂《雅》、《頌》，請問你的正直忠誠跑到哪裡去了？——你是自己改正呢，還是讓我來依法處置呢？”桓譚面紅耳赤，連連叩頭謝罪。
實際上，宋弘先生這番話，提出了關於音樂的政治導向問題。他所說的《雅》《頌》，就是《詩經》中《風》《雅》《頌》，指盛世之樂、廟堂之樂。這些恢弘壯麗、嘡噠入雲的華美音樂，似乎才配得上光武帝開創的豐功偉業。他嚴詞批判的“鄭聲”，乃鄭國音樂，《論語·衛靈公》：“放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”在孔夫子看來，“鄭聲”就是淫蕩之聲。《史記·貨殖列傳》：“今夫趙女鄭姬，設形容，楔鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。”太史公筆下的這位鄭國美女，濃妝豔抹，彈琴瑟，舞長袖，踩舞鞋，眉目挑逗，心神搖盪，既輕佻，又嫵媚，令人怦然而心動也；至於她是奔著金錢而去，還是奔向高官懷抱，有誰說得清呢？
不久之後，光武帝再次設宴，依舊按老規矩操作，請桓譚鼓琴，桓譚望一眼宋弘，侷促不安，手足無措，光武帝很是奇怪，問他咋了？宋弘起身離席，脫帽致歉，亢聲說道：“我當初推薦桓譚先生，是希望他用忠正之音來引導皇上，豈料他大奏萎靡頹廢的鄭聲，誤導陛下，這是我的罪過啊！”光武帝聞言，臉色驟變，連忙向宋弘道歉，令桓譚立即更衣，他的給事中官職，也隨後撤銷了。
此後，桓譚在光武帝一朝始終官職卑微，直至因為“非聖無法”，被光武帝下令流放，貶任安徽六安郡丞，死於赴任途中。若說他咎由自取，恐怕不算冤枉。他拿著滿腹學問，來狙擊光武帝的圖讖之好，無疑於以卵擊石，自取滅亡。而宋弘先生則完全不同。他高舉“政治”之大纛，處處講道德，時時講政治，事事論興衰，言語之間，高瞻遠矚，動靜之間，深謀遠慮，縱然皇權無極，有能奈他何？
湖陽公主劉黃，美色如花，命薄如紙，哎哎無語
光武帝有一位老姐，名叫劉黃，封為湖陽公主，關於她的“輝煌事蹟”，有兩件最為有名。一是她的家奴大白天殺人，藏在她家裡，洛陽縣令董宣無何奈何。一日劉黃外出，家奴陪乘，董宣於途中攔車，捉拿兇犯，就地正法。劉黃向光武帝告狀，光武帝大怒，召來董宣，下令亂棍打死，董宣大吼：“陛下道德聖明，欲振興天下，湖陽公主放縱奴僕，殺害百姓，陛下用什麼治理天下啊？”說罷一頭撞向廊柱，鮮血淋漓。光武帝讓小太監扶著他，要他向劉黃叩頭道歉，他堅決不從；讓小太監按著他叩頭，他將兩手撐在地上，高揚起頭顱。劉黃在旁邊說：“弟弟當年是個老百姓，在家裡藏匿逃犯，官吏都不敢上門，現在貴為天子，就沒辦法處置一個縣令嗎？”光武帝說：“天子與老百姓可是不一樣啊！”隨即吩咐把董宣拉出去，賞錢三十萬。
那一年，劉黃老公辭世，光武帝見姐姐孤身一人，十分憂慮，想為她保媒，問她喜歡哪個朝臣？她一眼相中了宋弘，就說：“宋公威容德器，群臣莫及。”光武帝說，容我給老姐安排下。於是招來宋弘，讓劉黃坐在屏風後邊觀察。光武說：“宋愛卿啊，我聽到一句俗話：騰達了，換朋友，富貴了，換老婆。這是人之常情吧？”豈料宋弘正色回懟：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”——成語“糟糠之妻”，由此而來也。事後，無可奈何的光武帝只得告訴老姐：“這事難辦啦！”
江山縱有千千色，不過生旦淨末醜，好好生活，即是福報
有論者指出，劉黃貴為湖陽公主，驕橫霸道，卻也十分“不幸”——她家奴被殺，董宣成名；她被拒婚，宋弘成名。她一人之“不幸”，使兩個男人流芳千古，到哪說理去啊？最後，湖陽公主心灰意冷，皈依道門，來到位於河南南陽市方城縣城北部的煉真宮，唸經修道，了此殘生。
而拒絕了湖陽公主的宋弘先生，先後為朝廷推舉賢能之士三十多人，儘管居功至偉，卻也難保榮華富貴，後來因為彈劾上黨太守，卻苦於沒有證據，因此獲罪，罷官回家，數年後在家中去世。
這一次，他違背了自己一貫秉持的“政治正確”之準則，盲目彈劾，卻拿不出實證，那就只好自己來買單了——罷官。回家。辭世。他人生的最後三部曲，可謂哀婉之至也。
（2019年3月7日）
閱讀更多 韓聯社188 的文章
