很多人會有疑惑，學習佛學應該怎麼入手？是要去燒香叩拜？還是戴個手串就行了？是要去讀佛經？還是要靜坐禪定？還是去實修？
佛學則是經典龐雜，終其一生也無法讀完，並且不同經典對學佛有著各種不同的論斷，有些甚至針鋒相對，說我是對的你是錯的，有些可能沒那麼對立，但是也說自己是終極大成，別家只能成就小成。如果你去請教高僧大德，他們會告訴你，不同的經典是幾針對不同根器的人。
通常通讀原典，是學習最紮實的學習方法。但是對佛學與易學不適用，易學原典只有一部《易經》如果你至讀這本，就算讀上一百遍也一樣一頭霧水，想要讀懂必須結合《左傳》《國語》這些，來看下那個年代人們是如何使用它。
學習佛學也是一樣，如果你不把佛學的大概脈絡搞清楚，就算守著一部佛經，也很難把它搞清楚，我們要使用歷史學的方法來梳理脈絡，去追本溯源找到正統佛學本來的面目。
這裡講一個關於佛學裡面“無心義”的故事，具體“無心義”是什麼，看到最後你會發線是現在你天天聽到的一種論斷。
《世說新語.假譎Jue》部分是說名人虛偽欺詐故事的，有一篇講了，愍min度道人的故事，由此可以看出當時人們對他的態度。
先說下愍度道人這個名字，他不姓愍也不是道士，佛教自東漢傳入中國，很多人不知道什麼是佛教，覺得他們是方術，方術又叫道術，修道的人就叫道人。而佛教徒會把自己稱為釋道，就是說自己是修煉釋迦摩尼道術的人。和尚會把自己稱為“貧道”，是自謙的說法，意思是我這個修煉成器的人。後來為了區別道教，改稱為“貧僧”，而僧的本意則是小團體，只有四個人以上的團體才能稱為僧。這說明改成貧僧的年代裡，多數人對僧這個字義已經不理解了。
說回愍度道人，他叫支愍度，當時在佛教系統裡，天竺來的修佛之人姓竺，西域月支族來的姓支，愍度道人，是一個西域月支族來的修佛之人。
當時時代背景是“五胡亂華”“永嘉南渡”，北方戰亂，有點能力和手段的人都渡江南下了，而方愍度道人也準備渡江南下，同行的還有一個傖cang道人，傖這個稱呼是個蔑稱，是南方人對北方人不太尊重的稱呼，相當於現在說的南蠻子，北侉子。愍度道人與傖道人一同合計，覺得南下發展南方人不一定認同自己所學的佛學，不認同就沒法吃啊，怎麼辦呢？相互商量自己發明了“無心義”，具體“無心義”是在講什麼最後揭曉，你一定不會陌生。
最後啟程時，出了點意外，只有愍道人一人南下，傖道人被耽擱了沒有通行南下留在了北方，到了南方果然“無心義”大受歡迎，愍道人也混的風生水起。後來有人又要渡江南下，傖道人就託那人給愍道人帶話，“無心儀”是我們為了混飯吃發明的，既然現在已經衣食無憂，就不要再說了，不然怎對得起佛祖。最後一句原文是：無為遂負如來也。像不像那句：不負如來不負卿。
愍道人估計是沒聽他的，就算聽了也很難改口了，畢竟“無心義”已經流行起來了。後來《高僧傳》有記載，“無心義”又傳到了道恆和尚那裡，竺法汰和慧遠兩位高僧為了消滅這個異端邪說，召集很多佛教大佬做見證，與弟子一起與道恆論戰兩天，大獲全勝，“無心義”就此破產，但是道恆雖然敗了，但是“無心義”卻流傳了下來。
“無心義”到底是什麼理論呢？簡單的說就是教人不要執著。比如你想要千萬豪宅，想要范冰冰做老婆，對此念念不忘，朝思暮想，“無心義”告訴你這樣是不對的，你不應該執著，要順其自然，對一切外物不要放在心上。
怎麼樣是不是發現現在很多佛教讀物，高僧講座，佛學心靈雞湯都是這個論調？
通過這個故事你會發現一個佛學在逐漸演變過程中，有很多後來發展出來的並非正統的理論，但是這些理論可能對現在你對佛學的理解有很大影響。我們想要理清頭緒，就要用歷史的觀點去梳理學習。
努力學習每天進步一點點，積跬步以至千里，雖然緩慢但我在前行的路上。
閱讀更多 志千里積跬步 的文章
