世間萬物有其理，理便是其道。既然萬物都是有其運行軌跡，那麼發現規律，遵循規律，利用規律來改變世界，這是唯物主義的思維。作為與之相應的唯心主義代表人之一——王陽明，他用心學的理論也同樣闡述了這個道理。“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”可以理解為你不知道有這朵花的時候，這花一樣也和你一樣經歷生生死死，但你不得而知，就是不得其理；當你發現這朵花，那麼你才能看到這朵花的樣子，知道它是什麼顏色的，當你觀察仔細摸清楚它的規律了，便是你心已經明白了這花的生死，所以事物必須靠你的心去發現，才真正有了意義。
花之意境
陽明先生為什麼會有這樣的言論，那需要從這個故事的背景講起。有一次郊遊，他的朋友問他“你總說除了心之外就沒有規律，除了心之外也沒有意義，世間萬物都受心的控制，那麼你告訴我，這朵山花為何花開花落，又怎麼受你的心控制呢？你的心想讓它盛開，它便會盛開嗎？”而王陽明回覆的正是上面那句經典語錄，其回答讓人眼前一亮，只覺得心中突然有了一股充溢的意味。
陽明格竹
心學之道的成熟，來源於“龍場”，與其說在龍場這個地方悟了道，不如說到龍場的途中發生的蛻變，任何成熟的理論都不是一時半刻可以領悟的。而陽明心學從啟蒙到成熟的跳板，確實與龍場有關，自被貶為龍場驛丞那一時刻開始，也是從那時候開始了陽明先生的心之磨礪的歷程。王守仁是狀元兒郎，自小因“慕聖人之學”而立志成就聖道，而後精研兵法到了“武事之秘，必精究之”的地步，在江浙素有名士之風，頗受杭州知府楊孟瑛為首的江浙名流所認可，大有當初周郎羽扇綸巾的架勢，而就是這樣的公子哥卻因為“諫皇帝斥奸黨”而遭罷黜，貶為龍場驛丞，這個沒品沒級的最小公職人員，而其父王華也因沒有依附權貴，而被趕離了京城，自此心灰意冷。
龍場悟洞
一直以來為之自豪的價值觀徹底崩塌了，孔子不是有云“天之有道，庶人不議”嗎？何況他這個以聖人為榜樣的舉人。朱子不是有語“餓死事小，失節事大”嗎？難道在天下都已經失節的現在，還沒有人站出來說句公道話，這江山這社稷是皇帝的，而我作為向皇帝進諫的人，卻遭到罷黜！對這賊人當權，禍害廟堂，人才荼毒的環境下， 這聖賢之道不學也罷，這官場亦無可留戀。
朱熹
在迷茫之際，便只能去找在南京的父親探討前途，尋找一些依靠，然後再籌些錢財去往龍場上任，心之磨礪也算是正式開始了。剛剛出獄的王守仁，本就是手無縛雞之力的富家子弟，此番前往貴州偏遠之地，身無分文路途可謂艱險。這對於貧苦百姓來講，司空見慣的經歷，對於公子哥來講是沒辦法理解的，不過它不會因為你不理解而消失，它依然存在著，你在富貴中生，他從貧窮中死。這正是應了那句話“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂”。
陽明先生
天道並不會因為你的不理解而改變其運轉規律，此時屋漏恰逢夜雨，受過刑罰剛出獄的陽明先生，加上車馬勞頓病倒了，只得找了勝果寺借宿趁便養病。潛在危機也在此時臨，作為當朝權賊，劉瑾的勢力可謂遍佈天下，號稱天下半而稱王，王守仁作為一個敢當面向皇帝進諫參他劉瑾一本的人，必須以儆效尤，於是讓錦衣衛喬裝刺客前來誅殺王“逆臣”，說是刺客，其實以劉瑾的權勢根本就沒有隱藏的必要，既然要威懾就沒必要暗殺了，不當面誅殺也僅是為了給皇帝留點薄面。也正為此，讓陽明先生有了一線生機，他雖然有病在身，但警覺還在，突然間寺中來了兩位傲慢香客，操著京城口音，行動間透露著詭異的人還是比較容易被發現的，在識破刺客之後，他便來了個韜光養晦裝著頹廢的模樣，乘其不備來了個金蟬脫殼，於錢塘江邊擺下衣冠——詐死。
陽明落魄
而陽明先生這一詐死，卻引來了江浙諸多士子的義氣舉動，先是其弟王守章前去江邊弔喪，然後杭州知府感其氣節也前往祭奠，最終引得官員名流紛紛前去，一時間輿論四起，刺客見事情鬧得有點大，也不便再深探，草草結了案便回京覆命去了，陽明先生才逃過一劫。面對必死的一環，硬是靠著冷靜與智慧，救了自己的性命，此時命便是由自己的心所控制，心堅則志堅，心智則行智，行智則事明，正如自己所說“你來看此花時，則此花顏色一時明白起來”。此去龍場，可謂是讓陽明先生受盡了世態炎涼，在明朝最黑暗的時期，經歷了自己人生的最低谷，猶如從聖人跌落凡間，置之死地而後生，才得以脫胎換骨，成就其不凡——只因其心明瞭。
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