據說，楊露禪從陳家溝學會了太極拳，被聘請到王府教拳，由於楊露禪所練太極拳架子較低，經常貼地而行，王公貴族吃不了這個苦，於是楊露禪將難度較大的太極拳改為架子較高且舒展大方的太極拳，形成後來的楊氏太極拳。其實太極拳在傳承過程中，由於種種原因，有些招式確實已經失傳，庇身捶就是其中之一。
什麼是庇身捶？
陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中講解此式的時候說：何謂庇身捶？以捶護其身。何謂披身捶？以兩手從中間平分披下，叉名撇身錘。何言乎爾？以回折其身名之。此勢上承金剛搗碓，以右手領右腳，手向下行，右腳向東開一大步，身即隨步涉下泛起來，身撇住（即折腰之謂），頭回視左腳趾、右乳，向前向後各一半。身微彎，身雖斜而中氣要直。右腳尖向東北，右膝裡合，左腳鉤住趾，向東北，眼注於此。
陳發科先生的庇身捶
就是說庇身捶是用捶、臂、肘、肩等保護自己不被直接攻擊到的式子，這與現代搏擊中用來防護部位是一樣的，只是這個防護動作偏低，基本上屬於即將倒地時的防護動作。其身法為：當右足開步，右肩向下，腰得彎且彎，能彎儘管彎。肩儘量低到膝以下，即使不能低至膝下，與膝平亦可。其手法為：右腳開步時，右手即由上而下轉向右側，微向後二三分，倒轉繞到前頭，手背朝上，捋捶落額上，以防頭部被擊中；左手亦自上而下，叉在腰處，大拇指在腰後依住腰，其餘四指叉腰前，這樣可以藉助於腰部的力量。右肘彎曲，肘尖向前與右肘彎合住勁，右手與左手合，右肘與左肘合，項往後扭，頭往上提，胸含住，腿根不可挾，襠要開圓。膝與膝合，足與足合，
周身一齊合到一塊兒，神氣不散，方能一氣流通，衛護周身。肩臂以下全憑心之靈明顧之。左足與右足合住趾，亦向東北蹬緊。襠愈要圓而虛靈，以備轉關敏捷。膝以下皆死煞，故全憑腰與襠轉動。上圖為陳發科先生晚年演練的庇身捶動作，弓蹬步做得很標準，腰襠勁沉的非常好，兩大腿的褲紋路顯示出纏法很到位，右手與臂的纏法很大，且肩依然是松的。練拳過程中能做到這樣，需要下很大的工夫才可以。但陳發科先生的庇身捶並不是像他族叔陳鑫先生所描述的那樣低，可以說在陳發科時期，庇身捶已經失傳了。
庇身捶的用法
正如陳鑫所說庇身捶是“以捶護其身”用的，並且：上半身在下，頂精中氣愈不可失，襠與腰下去，腳要用力踏地，同其根基。身法越近下越好，右肩兒欲依著地面，只有七寸高。如敵人在前面捺住吾頭，將右足入在敵人襠裡面 ，右肩依著敵人小腹，用肩力往上一挑（去聲），敵即飛起跌下。
可見庇身捶不僅可以防守，不讓對方攻擊到頭部，還可以同時反擊對方，屬於攻防合一的動作。其方法就是在對方從前面來按我方腦袋的時候，我方的身法要放的非常低，右肩幾乎貼近地面，右腳跨在對方的襠裡，右肩緊貼對方的腹部，然後以肩奮力向上挑，可以將對方挑出去，這是一種用法。假如又有人從後方襲來，將近吾身，身即住後稍退少許，右肩轉過精來，右胳膊屈住，右手捋捶向敵小腹上猛伸胳膊，以捶擊之。庇身捶，以捶衛身，以捶擊人，這是另外一種用法。當然在用的時候，可以同時用這兩種方法，會更省力些。而洪式太極拳的庇身捶，除了陳鑫所講的右側的用法，左側的肩、胯，同樣可以用來靠、打。下圖為洪均生先生的庇身捶，但洪均生先生也沒做到陳鑫的練法。
庇身捶為什麼失傳了？
按照陳鑫先生的描述：庇身捶，“足後先將右足開一大步，約有一尺四五寸寬，然後再將右肩狠往下下，右肩從右膝蓋下過去，方為合式。此所謂七寸靠，甚難甚難，今則未有能者”。
可見，在陳鑫先生事情，庇身捶的這個動作就已經沒有人能做出來的了，也就是說，庇身捶不是陳發科先生時期失傳了，而是陳鑫先生時期就失傳了。更早什麼時候沒有人能練這個動作，就很難知道了。庇身捶之所以失傳，與庇身捶極低的用法有關：肩頭下去，離地僅有七寸高，也被稱為七寸靠。七寸有多高呢？大概在你腳踝偏上一點點，可以試一下誰可以在步伐寬度有一尺五的時候，可以將肩放在腳踝位置？這個動作，幾乎無人能做到，基於這個原因，庇身捶失傳了！其實，
即使有人能做到，能爆發出多少力量來，或者說有沒有效果，也都很難說。現在的庇身捶基本上都如下圖的練法，拳架都比較高，起不到在被對方“在前面捺住吾頭”幾乎按到地上的時候，仍能以右肩將對方挑開的作用。庇身捶的用法和練法，即使現代人都知道，但幾乎做不到、用不出了，失傳也是必然的了。我在題目中用了“幾乎無人能練”，這個“幾乎”二字，說明還有極其個別的人可以練。多年前，趙堡太極的劉金全先生在香港表演的時候，曾經做過這個動作，架子極低，肩幾乎是貼地的。如下面的動畫所示，但他是用撲步的形式做下去的。一般來說，撲步一旦做下去，再想起來，難度要比其以它步法起來大得多，更不用說發力擊人了。所以劉先生的這個練法，也只是練法，基本上無法按陳鑫所講的用法來用。不由地嘆一聲：庇身捶失傳了，很早以前就失傳了，現代人也只能做個大概的樣子罷了。
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