歷史在這裡沉澱，故事在歲月裡延伸，大同是個有故事的地方。中原文化以其強大的生命力和輻射力，在漫長的中國歷史中長期居於正統、主流地位。因此，不論是正史還是野史，在篇幅數量上，講述春秋戰國、秦漢、唐宋、明清的故事數不勝數，北魏、遼金的作品卻是鳳毛麟角；在流傳程度上，我們對南宋愛情故事《白蛇傳》可謂是如數家珍，卻對同時期遼金的軼聞趣事知之甚少。
在個人情感上，我們在聽《楊家將》或《岳飛傳》時，會本能地站在北宋、南宋一邊，即傳統意義上正統、正義的一方。再如，同樣作為古都，以西安、洛陽、北京、南京為背景的故事較多，對大同則挖掘較少。其實，在這片土地上，同樣有很多動人心魄的歷史故事。今天，我們就講講大同這塊古老土地上的故事。
趙襄子滅代
春秋時，在大同與河北蔚縣一帶，有一個北狄建立的代國，國小民貧，都城設在代王城（今蔚縣代王城鎮）。史書中沒有記載代國發生過的大事，唯獨記載了末代代王的悲催下場。
趙國和代國區域圖
代國有個強大的鄰居趙國，趙國對代國早已垂涎三尺。國王趙襄子表面對代王示好，暗中謀劃奪取代國。代王好色，趙襄子就把自己的姐姐嫁給他。趙襄子的姐姐嫁過去以後，趙襄子更是萬般討好代王。代王也投桃報李，代國產馬，代王就以良馬回贈趙襄子。
不久，趙襄子與代王在夏屋山（在今山西代縣東北）會盟，上演了一場戰國版的“鴻門宴”。代王毫無戒備來赴會。趙襄子事先命數百名跳舞的人將兵器藏在羽毛做的舞具裡，並準備了一個盛酒用的大金斗。等代王酒酣耳熱時，斟酒的人翻過大金斗猛擊代王頭部，代王當場殞命。跳舞的人迅疾從舞具中取出兵器，殺光了代王的全部隨從。趙襄子以此一舉平定代地，廢代國設代郡。
摩笄山前麓的雞鳴驛古城
趙襄子用代王的車子去接代王的妻子，代王的妻子在遠處得到這個消息，仰天痛哭，“站在弟弟一邊辱沒丈夫，不仁；站在丈夫一邊怨恨弟弟，不義”，遂在路上磨尖了髮簪，自戕而死。後來，民間傳說這根髮簪化成了摩笄山（今河北懷來雞鳴山）。
胡服騎射
胡服騎射講的還是趙國的故事，這時的趙國已經傳到第六代君主趙雍（前340年至前295年）手裡。趙雍即歷史上的趙武靈王。史載，趙雍是一個不按常理出牌的人。他曾裝扮成使臣潛入秦國，偵察進攻秦國的路徑；被秦國發現後，又能沉穩應對，慷慨陳詞，安然脫身，讓秦王后悔不迭；他甚至違反常規，很早就讓出王位，僅僅是為遠離俗務，專心統一大業。
著名歷史學家翦伯贊有過這樣一句評價：英雄莫過武靈王。為什麼翦伯贊先生給趙武靈王這麼高的評價？原來，趙雍在登基後不久即顯出過人的膽略，在強敵環伺的環境中縱橫捭闔，取得了一系列政治軍事勝利，趙國因而國勢大盛，趙雍也成就了一代霸業。軍事上的成功主要得益於他力排重議推行的一系列改革，其中一項名垂青史的改革即是“胡服騎射”。
所謂胡服騎射，就是在趙國舉國上下，“將軍、大夫、適嫡子、戍吏”皆效仿北方遊牧民族，衣胡服、習騎射。趙武靈王和其他成功的改革者一樣，審時度勢，一下就抓住了問題的要害，而且明知山有虎，偏向虎山行。在當時普遍以中原正統和華夏禮樂自負的趙國民眾看來，這顯然是一個匪夷所思的決定。
我們再來看看當時的背景：當時的趙國國力還不強，屢被秦、魏這些大國欺負，林胡、樓煩等遊牧民族也不時騷擾，就連鄰近較小的中山國也時常進犯。面對這樣的侵擾，趙國幾無還擊之力。經歷了多年這種朝不保夕的狀態，逐漸成熟、已過而立之年的趙武靈王（時年33歲），決心徹底扭轉這種被動局面。
大家知道，中原和南方人耕讀傳家，主要活動是讀書、農桑稼穡、田間勞作，衣著風格多為褒衣肥袖、峨冠博帶，連出身白狄的中山國也儘可能效仿中原衣冠。但這種衣服不適合運動和作戰。
古代的戰車與戰爭
在與胡人長期作戰的過程中，趙武靈王體會到了對方騎兵的優越性：近可格殺，遠可射箭，左衝右突，馳騁自如；進攻出其不意，撤退無影無蹤，極富戰鬥力。相比之下，趙軍以戰車為主，步兵為輔，不僅速度上遜色，而且易受地形的制約。尤其在服裝方面，中原的寬袍大袖，中看不中用，一到戰場就左右牽掣，上下困難，弊端顯而易見。
要打勝仗，要戰勝遊牧民族和其他諸侯國，就必須建立一支像胡人那樣機動靈活的騎兵部隊。公元前307年，趙武靈王正式頒佈法令，在全國境內推廣輕便的胡服，騎馬射箭練兵。由農耕到遊牧，由寬袍大袖到胡服騎射，其間文化的跨度和生活方式、具體運作方式、管理方式的跨度，都極其巨大。真要推行起來阻力很大。
趙國是周王朝分封的諸侯王國，以正統華夏文明的守護者與傳承者自居。在趙國人看來，北方的遊牧民族，尚在茹毛飲血的矇昧階段，應該接受華夏文明的沐浴滋潤，學得溫文爾雅，知書達禮。武靈王怎麼能夠把自己等同於尚未開化的戎狄？讓代表先進文化的華夏子民，學習粗野鄙陋的遊牧文化？因此，胡服騎射改革被國人視為數典忘祖，離經叛道的大逆不道行為。
以趙武靈王的叔叔公子成等人為代表的趙國宗室貴族，擔心胡服騎射會引起連鎖反應，以變革幅度太大容易造成國內局勢不穩定為由，阻止趙武靈王的改革。他們或公開反對，或稱疾不朝。群臣也都不願穿戴胡服，怨言四起。
面對眾說紛紜的複雜局面，趙武靈王表現得異常堅決而有耐心。趙武靈王的想法很簡單：華夏文明不管多麼高雅優越，但在遊牧民族迅如疾風的騎兵部隊面前不堪一擊。為了國家強大，趙武靈王的勇氣亙古未見，敢冒天下之大不韙。他召集群臣廣議天下，闡述“古今不同俗，帝王不相襲”，“便國不必法古”的變法理論，講解“服為便用，禮為便事”的道理。以“雖千萬人吾往矣之”的決心，慨然言道：“狂夫之樂，智者哀焉；愚者所笑，賢者察焉”。
靈丘縣趙武靈王雕塑
趙武靈王也展示他機智靈活的一面，登門開導、屈尊相請稱病不朝的反對派核心人物公子成。公子成最終被趙武靈王的摯誠所感，道理所動，決心支持這場改革。他和武靈王一起穿上胡服上朝。關鍵時刻，肥義、樓緩等重臣也堅決支持，認為“論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾”，主張力排眾議，堅決實施。
為了搞好改革，趙雍在做全國推廣之前，先在趙國的北部試點，取得經驗以後才頒佈命令，大範圍推廣；為了削弱宗室大臣勢力，趙雍選賢任能提拔一批新的國家重臣；同時還下令徵召各大夫、貴族的私人奴隸，將他們集中起來遷居到地廣人稀的九原地區（今內蒙中部），鞏固在當地的統治。
全面“遊牧化”的趙國騎兵，獲得了胡人機動性強的優勢，克服了其紀律性差的缺點，在軍事裝備和作戰方法上取得了長足的進步。趙雍從此擁有了一支當時中原各國絕無僅有的精銳輕騎兵隊伍。
在與北方胡人的軍事鬥爭中，擊敗了西北方向的林胡、樓煩兩支遊牧部落，設立了雁門和雲中郡，又在陰山構築長城抵禦胡人。同時將大量胡騎部眾收編入趙軍騎兵。公元前305年—前300年，趙軍先後五次進攻並最終滅掉中山國。十年間，趙國一改頹勢，疆土擴張了將近三倍，趙國成為戰國後期唯一能與秦國抗衡的大國。趙雍也由此被譽為戰國史上最具文韜武略的君主之一。
趙滅中山國
公元前299年，趙武靈王將王位傳給幼子趙何，即趙惠文王，自己號稱“主父”，以便脫離繁忙的政務，將主要精力集中在完成統一大業上。沒想到兩個兒子彼此爭鬥，公元前295年，趙惠文王殺死公子章，因害怕父親秋後算帳，派兵將靈王圍困在宮中。“主父欲出不得，又不得食，探爵彀（小麻雀）而食之，三月餘而餓死沙丘宮（在今邢臺廣宗）。” 一代英雄趙武靈王，就這樣悲慘而不甘地死去了。這一年，他才45歲，諡號為武靈。
趙武靈王被困沙丘宮
在大同靈丘縣城，有一個大墓。就是著名的趙武靈王墓。史書記載，靈丘這個地名產生，就是因為這座墓。東漢史學家應劭為《漢書·地理志》中“靈丘縣”所作的註釋中說：“武靈王葬此，因氏焉。”
趙武靈王墓
也許沒有這次意外事件，統一中國的或許不是來自西部的強秦，而是北方的趙國——這是兩個氣質迥異、文化不同的國家，那麼，中國後來的整個歷史是否就將改寫？
白登之圍
公元前201年（漢高祖六年）秋季，冒頓單于親率軍隊，以10萬鐵騎圍攻馬邑（今朔州），韓王信只得多次派使者與匈奴求和。劉邦懷疑韓王信與匈奴暗通款曲，致書責備韓王信，韓王信更為恐慌，便與匈奴約定共同攻漢。隨後韓王信與匈奴揮師南下，進入雁門關，攻下太原郡。
漢高祖劉邦聞之甚怒，公元前200年（漢高祖七年）冬季，親率32萬大軍，出征匈奴，同時鎮壓韓王信叛亂。起初漢軍連連得勝，不免對匈奴起了輕敵之意。劉邦到達晉陽後，聽說匈奴駐兵於代谷（今山西省繁峙縣至原平市一帶），於是派人偵察冒頓虛實。而冒頓將其精銳士兵、肥壯牛馬等隱藏起來，只顯露出年老弱小的士兵和瘦弱的牲畜，派去的十餘批使臣回來都說，匈奴可以攻擊。
劉邦派劉敬（婁敬）再次出使匈奴，他回來報告說：“兩國交兵，此時該炫耀自己的長處才是。此番我去那裡，只看到瘦弱的牲畜和老弱的士兵，這一定是故意顯露自己的短處，而埋伏奇兵來爭取勝利。我以為匈奴是不能攻打的。”劉邦聽了劉敬的話非常惱怒，罵道：“孬種！憑著兩片嘴撈得官做，現在竟敢胡言亂語阻礙我的大軍。”命人用鐐銬把劉敬拘押在廣武，待凱旋後再行處罰。
劉邦率騎兵先到平城（今大同），此時漢軍步兵還未全部趕到。冒頓單于見漢兵蜂擁趕來，在白登山設下埋伏。劉邦帶領兵馬一進入包圍圈，冒頓單于立刻指揮40萬匈奴大軍，截住漢軍步兵，將劉邦的兵馬圍困在白登山。漢軍內無糧草、外無援兵，首尾不能相救。
此時正值隆冬季節，天寒地凍，漢軍士兵不習慣北方生活，很多人被凍傷，其中凍掉手指頭的就有十之二、三。漢軍在被圍了七天後糧食告罄，飢寒交迫，危在旦夕。陳平看到冒頓單于對新得的閼氏（單于的妻妾）十分寵愛，對其言聽計從。陳平便向劉邦獻計，從閼氏身上打主意。劉邦採用陳平之計，派遣使臣，趁霧下山向閼氏獻上了許多金銀珠寶。得了好處的閼氏向單于建議，與其死纏爛打，弄得魚死網破，不如放漢家皇帝一條生路。
大型油畫—白登之圍（大同博物館陳列）
敵人的同盟並不是牢不可破的。冒頓單于也擔心韓王信的部下同漢軍有勾結，綜合權衡後就採納了閼氏的建議，打開包圍圈的一角，讓漢軍撤出。這天大霧瀰漫，漢軍拉弓搭箭，從已經解除包圍的一角慢慢走出，才得以脫險。
白登之戰遺址
這一戰史稱白登之圍。白登之圍使西漢政府改變了對匈奴的策略，與匈奴結下了和親之約，也就有了後來傳為佳話的昭君出塞。這個故事給今人的啟示是：主帥不能剛愎自用，應該虛心聽取下屬的意見建議，多謀而後斷。
昭君出塞與琵琶老店
漢宣帝的時候，北方的匈奴由於內部爭鬥，分裂為五個單于勢力。公元前54年，匈奴的一支呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，約定“漢與匈奴為一家，毋得相詐相攻”。公元前33年，匈奴呼韓邪單于第三次進長安入朝，這一次，他向漢元帝請求和親。
昭君出塞圖1
漢元帝同意了呼韓邪單于的和親請求，決定挑選一個宮女，收為公主嫁給他。王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。她不甘忍受深宮的寂寞和淒涼，於是自請遠嫁匈奴，擔任“和親使者”之重任。於是漢元帝將王昭君配於呼韓邪為妻。
昭君出塞圖2
在漢朝和匈奴官員的護送下，王昭君從長安出發，一路由南向北，離開長安遠赴匈奴。在匈奴，她被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是“王后”），象徵她將給匈奴帶來安寧和興旺。昭君逐漸習慣了匈奴的生活，她教匈奴婦女紡紗、織布、製衣……和匈奴人結下了深厚的友誼，很受匈奴人尊敬愛戴。她死後，匈奴人民在大黑河畔（今內蒙古呼和浩特市南郊）修建了氣勢巍然、獨立蒼穹的昭君墓。
昭君出塞圖3
王昭君赴塞外和親時正是寒冬時節。一行人風塵僕僕，途經大同時已日落西山，遂夜宿大同東勝客店。燈燭點燃之際，王昭君彈起琵琶，傾述離鄉之苦，哭唱思鄉之情。琴聲如醉如痴、如訴如泣，激越時如珠玉走盤，舒緩處似行雲流水。
優美動聽的琵琶聲感動了東勝店的四鄰，臨別時，昭君將琵琶留於此店以做紀念，店家感念這位和平使者，遂將店名改為琵琶老店。唐大同軍節度使段文楚，將一塊“琵琶老店”四字牌匾，懸掛在該店門上。
琵琶老店牌匾（大同博物館收藏）
昭君出塞，開創了漢匈民族間60餘年無戰事，“邊城宴（晚）閉，牛馬布野”的和平局面，促進了民族團結，增進了民族友誼，更成為我國曆史上流傳不衰的民族團結佳話。琵琶老店從此遠近馳名，該店持續經營了2000多年，成為中國最古老的字號之一，也是今天大同人難以抹去的一道回憶（有心人正努力恢復這家千年老店）。據說，王昭君所彈琵琶的曲譜經通曉音律的民間藝人的記錄整理，演變為後來的大同民間戲曲 “耍孩兒腔”。
孝文帝改革
北魏孝文帝改革，也稱“太和改制”。指北魏孝文帝在位時所推行的政治改革，其主要內容包括推行均田制和戶調製，變革官制和律令，推行漢化運動（強令鮮卑人舉族漢化，脫下胡服，放棄胡姓、胡語，改易漢俗）等。他不拘一格使用人才，積極創辦學校，傳播文化知識，蒐集整理天下書籍，使因戰亂而衰落的北方文化開始復興。北魏從最初的弓馬立國走向繁榮發展。
孝文帝塑像
孝文帝拓跋宏(466—499)，是北魏平城時期的最後一位皇帝。6歲登基，一直由祖母馮太后代為攝政。北魏太和十四年（490），25歲時開始親政。孝文帝改革的成功離不開北魏另一個名人馮太后。馮太后（442—490），孝文帝拓跋宏時被尊為太皇太后，是中國歷史上傑出的女政治家。為輔佐孝文帝拓跋宏，馮太后再度臨朝，直到病逝。是太和改制的實際主持者。
電視劇《北魏馮太后》劇照
軍事上的勝利還不是全面持久的勝利，鮮卑族在佔領中國北方建立北魏王朝後，面臨一個如何穩固和加強統治的問題。當時的漢族，無論是文化、經濟，還是社會治理都要比鮮卑族先進。北魏王朝有兩個選擇，要麼廢除農田，開闢牧場，效仿秦始皇焚書坑儒；要麼學習先進、取長補短，與漢民族儘快融合。如果是第一種選擇，中國的歷史又將改寫。值得慶幸的是，鮮卑族裡出現了兩位傑出的政治家——馮太后和孝文帝，祖孫合作大大推進了經濟社會發展和民族融合。馮太后和孝文帝也因此名垂青史。
雕塑《孝文帝改革》，作者張偉
無論是“胡服騎射”，還是“太和改制”，都是跨越不同文化、不同民族的改革，都是涉及文化識別和身份認同的深層次改革，都是波及舉國上下的大範圍改革。有了“胡服騎射”和“太和改制”，大同因此被稱為“改革之都”。
木蘭從軍
木蘭從軍的故事見於南北朝時期的民歌《木蘭辭》。根據民歌中的故事推斷，從軍的內容是關於抗擊北方遊牧民族的，所以只能發生在北朝；歌中有“歸來見天子，天子坐明堂”的描述，而北魏王朝的明堂只有大同一座，於太和十年（公元486年）開始建設，太和十五年（公元491年）完工，是北魏帝王舉行朝會、祭祀、慶賞等大典的地方。因此推斷，花木蘭從軍地點應該在北魏的北部邊疆，在明堂接見她的應是孝文帝。
歸來見天子，天子坐明堂
故事背景是這樣的：北魏時期，柔然、契丹等少數民族日漸強大，他們經常派兵侵擾中原地區，燒殺搶掠。北魏朝廷為了對付他們，常常大量徵兵，加強北部邊境的駐防。
花木蘭從小跟著父親讀書寫字，平日除料理家務外，她還喜歡騎馬射箭，並且練得一身好武藝。一天，衙門裡的差役送來了徵兵的通知，要木蘭的父親去當兵。但她父親年紀老邁，又怎能參軍打仗呢？木蘭沒有哥哥，弟弟又太小，她不忍心讓年老的父親去受苦，於是決定女扮男裝，代父從軍。木蘭父母雖捨不得女兒出征，但又別無他法，只好同意她去。
木蘭隨著隊伍，到了北方邊境。她擔心自己女扮男裝的秘密被人發現，故處處加倍小心。白天行軍，木蘭緊緊跟上隊伍，從不敢掉隊。夜晚宿營，她從來不脫衣服。作戰的時候，她憑著一身好武藝，總是衝殺在前。從軍十二年，木蘭屢建奇功，同伴們對她十分敬佩，讚揚她是個勇敢的好男兒。
戰爭結束了，孝文帝在明堂接見了有功將士，並論功行賞。但木蘭既不想做官，也不想要財物，她只希望得到一匹快馬，好讓她立刻回家。皇帝欣然答應，並派使者護送木蘭回去。
木蘭的父母聽說木蘭回來，非常歡喜，立刻趕到城外去迎接。弟弟在家裡也殺豬宰羊，以慰勞為國立功的姐姐。木蘭回家後，脫下戰袍，換上女裝，梳好頭髮，出來向護送她回家的同伴們道謝。同伴們見到女裝的木蘭出來，都萬分驚奇，沒想到共同戰鬥十二年的戰友竟是一位漂亮的女子。
時光駛過1600年，但總有一些東西曆久彌新。今天，當我們漫步在明堂遺址公園時，彷彿還能感受到當年花木蘭英姿颯爽、凱旋而歸的氣息。
歷史如大江大河，永不停歇，而大同也在不斷鐫刻新的記憶。
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