拜孟
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？
在我們膠東農村，當人死後，在出殯的時候就有摔灰盆的風俗。也有的地方將摔灰盆叫摔“老盆”，這種習俗相傳是製陶業祖師範蠡死後，由他衣缽傳人的徒弟，將范蠡製作的老盆摔碎，來傳承他的衣缽。後來，當家裡的老人死後，人們就將提前準備好的瓦盆，讓死者的長子在棺材起靈準備下葬前，在靈前摔碎，這就叫“摔灰盆”。在農村，誰頂了“灰盆”，誰就是家業的繼承人。
在我們當地農村，老人去世後，都在家中停屍三天，第三天出殯，我們叫排三殯。一般都在靈前放有一個青色的瓦盆，前來弔唁的人點上三柱香後，就在這個瓦盆裡再燒上一些紙錢。這停屍的三天間，香火不斷、焚紙不斷，據說這些紙錢就是去那邊的路費等。
等到出殯的當天，由長子頂著瓦盆出門，在路口由管事人端著瓦盆在孝子頭頂轉一圈後，用力摔碎，便於死者一同將紙錢“帶走”。
隨著灰盆的破碎，這死者也就像這灰盆中的紙灰一般，灰飛煙滅了，算是人生劃上了句號。而他身後的事情，就移交到了下一代的身上。在過去農村，大多是長子頂灰盆，如果長子提前故去，則由次子等依次擔當。沒有兒子的由本家的侄子來作為“孝子”完成這個儀式，所以那個時候，有的人家出現多個侄子爭當“孝子”的情況，說白了，就是為了繼承死者的遺產。
我們那裡，還有一個與摔灰盆有關的現象，那就是墊在地上摔灰盆的石頭一般是找一塊三稜青石，這樣灰盆摔在上面就會破碎。如果沒有摔碎，是不可以摔第二次的，人們必須從上面走過去，用腳踩碎，當然，灰盆是越碎越好。而等下葬歸來的時候，這塊石頭會被孝子撿回家，放在糧缸後面的角落裡存放起來。據老人們說，此石可鎮宅辟邪，也有的稱此石為“借壽石”，說是能借來死者的福壽，能護佑子孫後代健康長壽。
摔灰盆，是漢族人死後出殯時特有的風俗，是死者告別這個世界的一種儀式，也是後人對死者的一種尊重。而且這灰盆必須要摔碎，也是為了去世的人便於帶走那些焚燒的紙錢。
其實，農村人在去世後，摔碎灰盆是農村千百年來的一種喪葬習俗。讓去世的人帶走盆內已經焚燒成紙灰的“紙錢”，也是對於活著人的一種心理上的安慰。作為地方喪葬文化及習俗，我認為隨著社會的發展，也將慢慢改變，去其糟粕最好。你認為是不是這樣？
建行漸遠
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼要摔碎？
這是一種風俗，寄託著子女對已失去的父母的美好祝願。
在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆裡燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆裡的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。
摔瓦盆，叫摔老盆，不是隨便哪一個人都可以摔的，必須是長子長孫才可以；長子在時，由長子摔；長子若不幸早逝，則必須由長子的大兒子代替；逝者的二兒子，三兒子們及他們的兒子，是沒有權利摔瓦盆的。
出殯的那天，棺槨停放在路中間，長子跪在棺槨前面，雙手高舉瓦盆過頂，用力摔碎瓦盆，意思讓離家的老人把這些錢帶走，到另一個世界過富裕的日子；瓦盆摔過以後，就由槓夫抬起棺槨把老人送到墳地。
當然，還有另外一種情況，如果瓦盆沒有摔碎，長子家裡就會把瓦盆珍藏起來，因為這是老人把福氣留給了子孫。將會保佑後代興旺發達 。
這種習俗看似很陳舊，卻滿盈著人性中的美好，值得肯定。
同意我的觀點，請點個贊；對您有所幫助，請多關注。謝謝！
老農說鄉村
雖說現在農村的葬禮禁止大操大辦，一些習俗也比以前有所簡化，但是在出殯前由摔盆子的風俗還在延續著。
這個盆子是置於亡者靈前的老式瓦質盆子，一般直徑4寸在右，深1寸有餘，是燒紙錢用的，也叫紙盆。有的地方還叫“陰陽盆”、“吉祥盆”。
盆子在出殯前要頂在頭頂的。頂盆的人是長子或長孫，如果死者沒有兒子就由血緣比較近的子侄來代替；如果死者無兒無女，就不得不由別人來代代替。當起棺時，抬棺領頭者喊道:“本家大爺，請盆子”，這時頂盆人必須一次性將盆子摔碎。
之所以要摔碎盆子，是因為表示摔盆者與死者的關係由此變得親近，甚至確立了財產繼承的關係。
為什麼必須把盆子摔得粉碎？一，按地方習俗的說法，這個盆子，就是死者生前用過的鍋，摔得越碎越便於死者攜帶而上路，到了“那邊”繼續用這口鍋做飯；二，這個盆子是死者收取家人燒送的紙錢、衣物的物件。只要摔得粉碎，死者日後才會“香火”不斷，活著的家人也不至於惹禍上身；三，與傳說中的孟婆湯有很大關係。只有將盆子摔碎，死去的人才不會誤喝孟婆湯，才會將今生今世的親人忘得一乾二淨，了斷“前世”恩恩怨怨。
其實這些都是傳統思想及儀式的流傳，也只不過是大家圖一時心理上的安慰和說法，也許是為了減輕失去親人的悲傷。不必當真，“信則有之，不信則無”的。
為生活而提神
摔老盆，是農村喪事在家裡活動的最後一個環節，摔老盆後，便起靈抬柩把老人送向墓地下葬。
摔老盆，是要有身份資格的，那就是長子長孫。它意味著長者去世後家法執掌和財產繼承人選的肯定。有長子長子摔，沒長子，長孫摔。按與去世者血親的親疏遠近，依次派選。
親人去世，痛哭欲絕。老盆摔後，親人下葬。一堆黃土，陰陽永隔。想起老人的勞苦，想起老人的恩德，往日的音容笑貌，歷歷湧向心頭，可這一摔之後，便永無再見的機會，老孃再不為我立黃昏，無人再問粥可溫，悲從心來，恨從怨生，怨造化之短暫，恨老天之不公，高高地舉起老盆，狠狠地摔向地面，瓦片迸飛，兒子的心痛苦到了極點，哪還管他家法和財產的繼承。
盆碎平安歲，老孃天國無悲愁。盆碎子歲安，兒承懿範傳千秋！
王兆林0309
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？
看到這個題目，讓人有點酸楚的感覺。的確，在農村家裡老人去世後，出殯前，都會讓長子摔盆，而且要摔碎。現在的年輕人對喪葬禮儀的這個風俗都不知道，今天山村梅花來與大家探討一下這個問題。
出殯前燒紙用的盆，應叫“陰陽盆”，俗稱“喪盆子”。但人們習慣於反面話正面說，謂之“吉祥盆”。那摔盆的的目的：一是將孝家的喪氣晦氣摔出去；二是將眾人燒給去世者的紙錢通過接觸到大地而送入“ 地府”，使去世者到了陰曹地府有足夠的錢花；三是摔碎孝盆預示孝家從此不再使用，更不再發喪， 而亡者一定來生轉世順利。 
為什麼必須要摔盆？在農村，出殯前摔盆的一般是由死者的長子長孫來完成，如果死者沒兒子，那麼就由上門女婿（養老女婿）來代替，如果女婿不能代替，那就只能讓血緣關係比較近的子侄來代替。當然請子侄摔盆也是要付出很大代價的，摔盆就意味著自己變成了死者的孝子，所以死者的財產應該全部或者大部分由摔盆的子侄來繼承，如果家族沒有後人，那麼就沒人給死者摔盆，而死者就會淪為不得善終之列。這在古代是非常忌諱的。
以上是山村梅花對問題的解釋，儘管說應該提倡移風易俗，但是，對過去老輩留下的風俗，是難以改變的，人們以這種方式來寄託對死者的哀思。
山村梅花
在我們老家，摔瓦盤被稱為“摔老盆”，這個盆子摔下去破碎的那一刻起，意味著自己的親人正式昇天，離開了人間。為什麼叫老盤呢？因為長者死了，不叫死而叫老了。
親人去世的那一刻起，就由負責喪事的總管，安排人去買泥瓦盆，擺在靈堂的正中間，這個老盆的作用，就是盛放燒紙的，因為守靈時孝子孝孫要不間斷的燒紙續紙，而老盆就是盛放燒紙的器物，在老盆內燒過的紙灰，不能倒掉，要將其用燒紙包好，等出殯時和親人的棺材骨灰盒一起下葬。
在出殯的時候，通常在去墳場的路上某一處，設置一個專門摔盆的場地，這個場地在每個村子一般都是固定的場所，會放置一塊石頭，用來摔盆的。當孝子孝孫在吹吹打打和鞭炮聲中到達這個摔盆地點時，由長子負責摔盆，長子不在的由次子，以此類推，沒有直系兒子的，就找旁系侄子，還有找乾兒子的，但摔盆的差事，是不會讓女性乾的。
摔完盆之後，孝子孝孫孝女們跪地痛哭一陣，然後女性返回家中，而所有男性要繼續趕到墳場下葬。
為什麼說要摔碎才算好呢？這其實也是一種傳統的習俗和認知，如果摔不碎，則對後人不利，家人的身體和事業都會受影響，如果摔的越碎則後人越旺。我們那裡如果看到摔完沒碎時，不會再摔第二次，而是其它人幫助趕緊用腳踩碎。
摔盆的習俗，在城市已經幾乎絕跡，也只有在農村還保留這一習慣。
元芳有看法
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？
半年以前我曾經回答過一個類似的問題，獲得過1554萬閱讀，6492個贊，不知道是否創下全網之最，雖然當時此題沒有收益，但也讓我驕傲了一些日子，說明我的回答引起了很多人的認同。
現在有人變了角度重新提這個問題，那我也以三十多年的民俗研究者身份，試著變個角度來回答一下吧。
農村出大殯為什麼要摔灰盆？
摔灰盆，也叫“摔喪”。因為忌諱“死”這個字眼，農村人會把人死了稱為人老了，所以有時候也叫摔老盆，當然也有的說摔死盆或者摔屍盆。
摔灰盆的風俗來歷有一個傳說，說是陶業的祖師爺范蠡臨死前想選擇一個繼承人，就把一干徒弟鄉鄰請來商量，他取出一個做的最得意的陶盆，說這做陶盆就是我的飯碗，我死後這飯碗傳給誰呢？大家七嘴八啥，議論紛紛。這時一個徒弟說，人在盆在，人去盆去，你老人家死後，你這飯碗還是帶到陰間吧，我替你摔了就是了。范蠡同意了，並把手藝和遺產悉數傳給這個徒弟。就這樣，打范蠡那兒，產生了這個規矩，誰替死者摔盆，便可繼承死著的產業。
其實，這個摔盆是否從范蠡那兒而來，不得而知，傳說而已。而我們知道，盆與人的生死，有著不解之緣，莊子在妻子死後為她鼓盆而歌，便說明自古人們將這盆與死有著一定的關聯。而真正的灰盆，並不是普通的陶盆，盆中有一個大大的圓孔，類似我們的花盆要留個孔漏水，這個盆被稱作陰陽盆，就是界入陰陽之間， 為了避免“死”這樣的說法，有些地方也稱為吉祥盆。
這個盆子在死者停靈後就一直放在靈前，要不斷的在裡面燒紙錢，這時候死者初終，界入陰陽之間，家人親戚們為他燒上很多送路錢。等到起靈時這盆在長子頭上一頂，然後摔碎，隨著灰飛煙滅，正式宣佈死者離開陽世，進入陰世，盆碎了，死者在陽間的飯碗打了，一切都隨紙灰面去。
這摔灰盆有很多講究，最大的講究就是摔盆人的選擇，其實在我們這裡是選擇頂盆人，誰為死者頂灰盆，誰就是死者的繼承人，摔的時候是管事的把頭，將灰盆在頂盆著的頭上一頂，狠狠地摔碎。而這頂灰盆者，必定要是逝者的長子。所以，從這個意義上講，摔盆是一種家庭權力的交接和遺產繼承的確立。頂灰盆者將繼承逝者的大部分家產，也從死者那裡接過其生前擁有的家庭權力，成為家裡的掌門人。一般的來說，在重視長幼有序的時代，這頂盆者必定是家中的長孫長孫，其他人是沒有資格的。由於這也是一種繼承關係的確立，所以無子女者，要從侄子中選擇頂盆者，誰來頂盆，誰給去世者頂支繼嗣，確定繼承關係和承嗣義務，繼承逝者所有財產，同時也要承擔逝者殯葬費用和以後祭祀義務。
為什麼灰盆必須摔碎？
前面我們也說了，這灰盆是死者在陰間的飯碗，正像紙錢要焚燒了才能帶到陰間一樣，這盆子必須摔碎才能帶到陰間，並且是越碎越好。只有摔碎，死者才能帶著飯碗安心上路，不再留戀陽世；只有摔碎陰陽盆，才能證明死者的魂魄隨著那一聲碎響而正式上路。並且，碎碎平安，摔得越碎，後人越平安。所以，為了把灰盆摔的更碎，必須在要摔盆的路口提前放置一塊磚，因為磚的硬度比泥土的硬度大，以確保陶盆摔上去能夠粉碎。而陶盆在守靈的這段時間，一直受火紙燒烤，基本上也已經酥了，一般來說是一摔即碎。
因為灰盆摔碎了證明逝者的陽世已盡，民間便把這摔盆的磚視為寶物，稱做借壽磚，常常放至門前，意為可以借來逝者未享完的福壽。放到門口，也可以避邪鎮宅，吉星高照。同時，這摔碎的灰盆，還有一個用處，就是農村婦女如果坐月子時落下月子病，走路腳後跟疼，便可以這摔碎的瓦塊上走一走，這月子病便可治好了。所以這摔碎的灰盆，通常沒人去掃去收拾，除了板磚會被人拿走外，這些碎瓦塊就那麼放著，一直讓人們踩車輛壓，直到最後沒有了。
當然，一個地方一個習俗，摔喪雖然是漢族人普遍的習俗，但來歷和用意卻有著不同的說法，有的地方灰盆底部的一個大孔變成多個孔，都有其說法。但不管說法有多少，這一摔，便是宣佈起靈，棺材被高高抬起，紙錢也會高高揚起，逝者隨著鞭炮聲、嗩吶者，被正式送入墓地，這一隆重的儀式，是一種悲壯的送行，極大地觸動著送行人的心靈。
齊東晏子
摔盆是漢人殯禮的習俗，一般是在出殯當天（起靈時）摔瓦盆。青島這邊不管是家裡去世還是醫院去世的人，多數是遺體上靈車後就摔盆。
瓦盆是個泥盆，這個盆叫“陰陽盆”，也稱“喪盆”，是人去世後，家屬給亡者燒紙錢用的。人去世後第一次燒的紙錢也就叫頭紙錢，要燒三斤六兩。（第一次燒紙也有叫暖盆的）
瓦盆通常是在起靈後摔盆，一般是男性為主，亡者長子或者長孫來摔。那麼很多家屬會問為什麼要摔盆，不摔行不行？
因為要符合現在社會的現狀，跟家屬講的最多的說法是，舊時摔盆是確立跟亡者的親疏關係，也就是說誰摔盆誰就具有亡者財產的繼承人。但是到了現在社會，大都以家庭為單位，很多家庭只有一個女孩子，又不能不摔，所以又得從民俗裡去找說法。
在民間習俗裡，瓦盆的形式有多種，其說法也不一。主要的有，一是說這代表亡者的鍋，摔得越碎亡者越容易攜帶，瓦盆摔碎了，跟亡者說一路走好，也是跟亡者說你現在是去另一個世界了，除非瓦盆重聚，不然到了陰間繼續用鍋開火生活，好好的去投胎。 還有種是，瓦盆底有個洞，流傳的說法是：陰間有位強迫死者喝一“迷魂湯”的婆婆，使其神智迷糊，喝了以後忘記陽世的親人，兒子準備這一有孔的瓦盆， 可使“迷魂湯”漏掉，並打碎瓦盆，以免死者誤飲。還有的人說，人活著的時候浪費很多水，到了陰間要被罰喝髒水，喝不完不能投胎，那麼多水怎麼喝的完，就用這個帶孔的瓦盆去舀，可使髒水漏掉。
殯葬禮儀的任何一種形式都是表達對亡者的尊重、不捨、緬懷，是一種形式，更是一種寄託。生活要有儀式感不該只是個口號，更應該是種態度。說“祖先崇拜”“鬼神觀念”是迷信的人，為什麼不說佛祖耶穌是迷信，起碼你的先人你還見過不是嗎？
逝聖歸和
在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆裡燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆裡的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。
盆子在出殯前要頂在頭頂的。頂盆的人是長子或長孫，如果死者沒有兒子就由血緣比較近的子侄來代替；如果死者無兒無女，就不得不由別人來代代替。當起棺時，抬棺領頭者喊道:“本家大爺，請盆子”，這時頂盆人必須一次性將盆子摔碎。
摔灰盆，也叫“摔喪”。因為忌諱“死”這個字眼，農村人會把人死了稱為人老了，所以有時候也叫摔老盆，當然也有的說摔死盆或者摔屍盆。
摔灰盆的風俗來歷有一個傳說，說是陶業的祖師爺范蠡臨死前想選擇一個繼承人，就把一干徒弟鄉鄰請來商量，他取出一個做的最得意的陶盆，說這做陶盆就是我的飯碗，我死後這飯碗傳給誰呢？大家七嘴八啥，議論紛紛。這時一個徒弟說，人在盆在，人去盆去，你老人家死後，你這飯碗還是帶到陰間吧，我替你摔了就是了。范蠡同意了，並把手藝和遺產悉數傳給這個徒弟。就這樣，打范蠡那兒，產生了這個規矩，誰替死者摔盆，便可繼承死著的產業。
出殯前燒紙用的盆，應叫“陰陽盆”，俗稱“喪盆子”。但人們習慣於反面話正面說，謂之“吉祥盆”。那摔盆的的目的：一是將孝家的喪氣晦氣摔出去；二是將眾人燒給去世者的紙錢通過接觸到大地而送入“ 地府”，使去世者到了陰曹地府有足夠的錢花；三是摔碎孝盆預示孝家從此不再使用，更不再發喪， 而亡者一定來生轉世順利。
摔完盆之後，孝子孝孫孝女們跪地痛哭一陣，然後女性返回家中，而所有男性要繼續趕到墳場下葬。
為什麼說要摔碎才算好呢？這其實也是一種傳統的習俗和認知，如果摔不碎，則對後人不利，家人的身體和事業都會受影響，如果摔的越碎則後人越旺。我們那裡如果看到摔完沒碎時，不會再摔第二次，而是其它人幫助趕緊用腳踩碎。
摔盆的習俗，在城市已經幾乎絕跡，也只有在農村還保留這一習慣。
娛樂大話談
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？
生活在農村，由於農村受到的傳統文化的影響比較大，所以農村至今還遺留了很多古時候的風俗傳統，尤其是在一些人們比較重視的大事之上，規矩金額講究更是極其之多。比如在農村，辦喪事出殯之前，都有一項摔瓦盆的喪葬儀式，這樣的儀式有什麼意義呢？咱們今天就來看看。
摔瓦盆，又叫摔“吉祥盆”、摔“陰陽盆”、<strong>摔“老盆”等等，是在我國流傳了千百年的一種喪葬習俗。
既然是老一輩的習俗，所以講究自然也是極多的。“摔瓦盆”可不是任何人都能摔的，必須由家中的長子來操作，如果家中無長子或者長子不在的時候，就由長子長孫代替，若還無人，就由次子接手，按照這種順序排。
既然是“摔瓦盆”，所以自然是摔得越碎越好，越碎就越代表逝者陽間的親人越平安，逝者在陰間越順利。但如果第一次沒摔碎的話，也不能摔第二次，一搬都是由抬扛者（抬棺之人）踩碎。
摔盆的時候也有很多講究，如果逝者是母親，那麼摔盆的時候長子就必須使用右手，如果逝者是父親，就得使用左手。
“摔瓦盆”作為農村的一種傳統風俗，除了代表人們對於逝者離世的悲傷和緬懷之外，還是繼承遺產的一種方式，因為按照舊例，“摔瓦盆”的人可以繼承逝者大部分的遺產。
駿景——殷
