篆書篆刻創作中古文字的使用存在正確性和變通性的問題。
用古文字創作書法篆刻作品並不等於古文字學，篆書篆刻創作是以古文字為體裁的藝術創作，在一定情況下對古文字的形體是可以變通的。當然這種變通應當符合文字發展規律或約定俗成的習慣，不能任意杜撰。
（漢.校尉之印）
通假
即用音同或音近的字（假借字）來代替本字(同聲通假、近音通假)，如：谷本為山谷之谷，常借為稻穀之谷。衝本為山區的草地，為方言專用字，後常借為衝動之衝。近音通假如：信與伸常互用。形聲字在造字之初總是和他們的聲旁音同或音近。因此也可以用形聲字的聲旁來代替本字。如：“賣”借為“讀”。通假不能亂通，應當有所依據，工具書以高亨先生的《古字通假匯典》為最好。
（漢.鷹揚將軍章）
混用
即篆書篆刻創作時不同書體文字的混合使用。（1）該書體中有其字，為使字形結體有所變化而合用其他字體。如吳讓之《與朱元思書》用了籀文的流、樹，古文的自、絕，石鼓文的魚（2）該書體中所無的字，在別的古文字字體中有，將所有字補足所無字。吳昌碩常以小篆合入石鼓文。
偏旁組合
在篆書篆刻創作中常有篆文沒有的字，這時可利用古文字中已有的偏旁進行組合。商承祚先生書于謙《石灰吟》用“水”與“青”合為清白之清。又如烤字說文所無，齊白石書“烤肉苑”，將《玉編》之字形合為“火稿”。這種方法常為古文字學家所不屑
“以世俗字為鐘鼎篆體……形古字今，雜亂無法”
吾丘衍《學古編》
其實，這種方法早在宋代就開始了，宋初文字學家徐鉉，根據後起俗字的楷書結構合成了一批篆書，並在《上書〈說文解字〉表》中說“復有經典相承傳寫及時俗要用而《說文》不載者，承詔皆附益之，以廣篆籀之路，亦皆形聲相從，不違六書之義者。”我們現在所見到的《說文》大徐本中四百餘“新附字”就是徐鉉所增益。
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