姽嫿布木布泰
這不得不說兩朝君王對待士大夫們的態度了。
明清兩朝，在制度上一脈相承，都是中國封建君主專制的發展高峰時期，只不過相對而言，兩朝在對待文臣士大夫集團上面，卻在建立之後出現了截然相反的發展方向。
我們知道，中國士大夫最好的時代是兩宋時期，君王與士大夫共治天下，雖然皇帝的權力依然很大，但在這中國古典主義高峰時期，文臣士大夫們確實得到了歷朝歷代所不能有的待遇，而形成這種局面的原因，是趙宋皇族與士大夫們對武將的聯合打壓，而結果就是，北宋亡於金國、南宋最終被蒙元滅之。
在元朝漫不經心地統治了98年後，紅巾起義等農民起義爆發，放牛娃朱元璋脫穎而出，最終爭得天下，見裡明朝。而明朝呢，實際上承襲了元制，但在元制的上又有極大不同。朱元璋是一個權力狂人，他將中國封建皇權，在經過蒙元改造後，徹底推向了一個新的高度，本來還有一個相權，但最終也被其藉著胡惟庸案徹底取消，自此老朱統治化身勞模，把全部權力抓在手中，真正成為了一言而決，沒有人頂撞、沒有人敢正面剛老朱，因為想跟老朱對著幹的，都被他幹掉了......
可惜老朱棋差一招，他沒有考慮到一個很客觀的問題，那就是丞相這個職務為什麼會存在了上千年，都沒有取消，難道那些歷史上權力慾望旺盛的皇帝們，不曉得丞相或者宰相制度完全就是在分皇帝的權麼？
並不是歷史上的皇帝都不如老朱聰明，而是沒有老朱這麼玩命的熱愛工作啊，可老朱沒有考慮他的子孫們能不能跟他這樣勤勞，徹底成為權力的奴隸。所以到朱棣以後，這種情況就發生了極大的改變，一個新的制度出現了，也就是最初作為皇帝處理政務的秘書機構–––內閣。
內閣這個機構的出現，最初只是作為給皇帝看奏摺，給意見的部門，沒有話語權，但隨著內閣的不斷完善，以及明朝皇帝們的消極怠政，內閣和其他部門配合默契，逐漸從皇帝手中奪取了“票擬”的權力，並且將這種權力以潛規則的方式與皇帝達成了默契。自此，來自六部的政務不經內閣，直達中樞，成為了不“合法”的行為，而中樞直接下達任何命令，不經內閣同意，也是“違法”。
這種權力的存在，才是明朝大臣們敢於懟皇帝的真正原因。皇帝如果不顧一切地想要幹掉大臣，那麼勢必會造成文官集團的觸底反彈，國家政務需要內閣來料理，皇帝根本忙不過來，他不可能逼得文臣們都撂挑子，這是最切實的利益根本。而同時，皇帝是文臣們以儒家的那一套培養出來的，皇帝信不信不重要，但其名義上是個儒家弟子，在漢人的土地上，最終教化，皇帝不以身作則，違聖人之言，就是在對抗這個國家的文化，顛覆自己的統治基礎，所以“聖人之言”往往成為了文臣們懟皇帝的最有效的武器。
但這種情況到了清代，卻發展成了另一個極端。因為滿清是少數民族政權，所以他入關爭奪天下的過程中，施行過很多不利於漢人的統治政策，而在推行這些政策的方法上，滿清使用的屠刀，所以滿清對中國的征服史，其實在軍事到內政上，初期都充滿了血腥味。
同時，滿清的民族政策擺在那裡，漢人旗人涇渭分明，做人旗人高人一等，出身就有特權、做官旗人指標高漢人一大截、而且都是要害部門的重要職位。所以初期的清朝，漢臣大都是說不上話的，而滿清的政治制度從議政王制度逐漸過渡到明朝的君主集權制，但清朝的內閣，實際上，票擬的權力越來越低，而到了雍正設立軍機處以後，內閣就真的只成為了一個負責執行的機構了。
而極具清朝特色的軍機處，其實就是皇帝的一個私人秘書團體，總覽軍政大權，是執政的最高國家機關，但是，它在形式上始終處於一個臨時機構的位置，皇帝想要取消隨時可以取消，想要開除誰，就開除，想聽誰的就聽誰的，並沒有形成如明朝那般內閣與皇帝之間的潛規則。
而出現這樣的原因，主要有這麼幾點：
其一：清王朝是少數民族政權，他們可以天然合法地繞開漢人王朝的統治文化傳統，只汲取那些對自己有利的方面，比如儒家，被徹底改造成了舔狗，犬儒。
其二：自始至終，漢人文臣士大夫都不是清王朝行政的主要力量，他們只是作為輔助力量而存在，清王朝所依靠的始終是滿蒙八旗的王公大臣們。
其三：康雍乾三朝史無前例的文字獄浩劫，為了穩固統治，為了樹立絕對的君主權威，清王朝在康熙、雍正、乾隆三朝大興文字獄，次數之多，牽連之廣、處罰之重、歷朝最罪。這這樣殘酷的文化迫害政策下，士人們失去了一切政治理想，因為不知道怎麼樣就觸怒了君權，最後導致身死族滅，人人只知明哲保身，中國的官僚主義在這一時期也發展到了頂峰。
即失去了可以制衡皇權的權力，又失去了能夠合法懟皇帝的“聖人之言”，同時還有君主們時不時來一出因言獲罪的把戲，誰還不要命敢懟皇帝？
青年折緣
先說明朝的情況：
在明朝，實行的是“王與士共天下”，士人的地位非常高，並且擁有兩項非常非常重要的特權：
1、免稅——在明朝，士人是不用納稅的。
2、風憲制度
這一點指的是有“風聞奏事”之權的言官。
言官又叫諫官，實際上基本歷朝都有，只不過每一朝的權力有所不同。
具體到明朝時，因為在明太祖時立過祖訓，他們可以“風聞奏事”，意思就是說，他們可以捕風捉影，只要他們願意，他們可以打任何人的小報告。
嚴重注意：這裡的“任何人”包括皇帝本人！！！
所以，用現在的眼光看，他們跟現在的網絡噴子有點像，只不過他們的地位很崇高，應該叫官方噴子，而且還有工資拿！
你以為這是全部嗎？
不是！！！
他們還有績效考核！！！
噴的少了是不行的！！！不行的！！！不行的！！！要扣工資！！！
這些風憲官牛叉到什麼程度呢？
我舉個例子：
他們有權力到任何部門去做審計、調查之類的工作，終大明一朝近三百年的時間，這一特權就沒有被取消過。
各部門官員當然怕他們了，只不過，他們屬於官方碰瓷人員，有特權的，阻攔他們就等於找死。
所以，各部門的官員都不敢得罪，他們基本上到了哪裡，哪裡的人就像伺候大爺一樣，得想著法的把他們儘快打發走。
這裡提一下大明朝官方噴子的人員規模：
大家都知道，明朝有六部，來管理天下。
可大家不知道的是，明朝還有六科，用來定點噴！定人噴！！專業噴！！！
各科的老大叫“都給事中”，為了方便他們噴，還專門配了助手，而且不止一人，左右各一個，分另稱為左右給事中。
你以為這是全部？
那你又錯了，噴人這麼重要要的事情，人少了怎麼行，所以，助手還有助手，叫做給事中，下面是各科給事中的具體數量：
吏科四人﹑戶科八人﹑禮科六人﹑兵科十人﹑刑科八人﹑工科四人。
要知道，這些人都是有品級的，屬於大明朝正兒八經的朝官。
你以為這是巔峰了？
那你就錯了，他們打遍天下無敵手，檢舉同僚已經變得無聊之極，完全產生不了職業快感。
所以，後來，大明朝的風憲官逐漸將他們的目光瞄向了皇帝！！！
從這個角度講，大明朝的皇帝是最悲催的，人家擺明了找你茬，你不僅不能指責人家，還得在人家罵得最厲害的時候，公開表揚一下！！！
舉個例子，看看言官的戰鬥力：
英宗因為土木堡之變被瓦剌人虜了去，瓦剌人想賣個好價錢，通知大明朝要麼交錢贖人，要麼不交錢就收屍。
結果呢？這時候言官出來講話了：不！！！
於是有了代宗。於是瓦剌人殺又不敢殺，本來好好的買賣硬是賠錢了！！！
這一方面的故事太多，限於篇幅，點到即止。
這些官方噴子從制度上保證了皇帝的權力是受到制約的。
下面說一下明朝大臣敢直接懟皇帝的另一個制度保障——封駁制。
大家都知道的是，皇帝的旨意叫做聖旨，任何人都得遵守。
但大家不知道的是，明朝皇帝下的正式旨意是要通過內閣的，而如果內閣成員覺得旨意不合適，就可以打回去，這時候，皇帝要麼重新制定旨意，要麼繞過內閣來發，但是繞過內閣來發的旨意整個大明朝276年來屈指可數。這種旨意有個專門的稱呼——中旨，中旨是受到整個官僚集團鄙視的，人人以遵守中旨為恥。對於中旨，整個官場的態度出奇一致——不承認、不遵守！！！如果一個官員遵守了中旨，就被稱為中旨官，從此自絕於整個大明官場，人人喊打！！！
你以為這是全部了？
當然不是了！內閣如果認可皇帝的旨意了，這裡還有六個人把關——六科給事中，這六個人有個特別牛叉的特權——在聖旨下達之前，他們有權力先看一下！！！如果他們認為旨意不合適，可以直接給退回去！！！
你以為這是全部了？
那你又錯了！
六科給事中還有另一個更牛叉的特權——把已經下達的聖旨給駁回去！！！
所以，在明朝，下聖旨時，有一個很特別的手續——科參。
也就是說，下旨意之前之後，都要有六科的人來把把關，否則得罪了他們可不是鬧著玩的。實際上，各部門的文書都是由六科來把持著的。
科道言官是大明朝正兒八經供起來的一群人，這群人中，有一部分人有一個專門的稱呼——“清流”。
這群人有如清風白雪，純潔無暇，沒有任何人能用任何東西賄賂得了他們。
這包括皇帝在內！！！
沒錯！你沒看錯，我也沒講錯！！！
大明朝的清流們能逼到皇帝給他們行賄！！！
在中國整個封建史上，絕無僅有，只此一家！！！
你能相信嗎？這事真的在大明朝發生過！可是，最後居然沒有成功！！！還被人記在史書上，成了笑話。
下面說一下明朝大臣敢直接懟皇帝的另一個制度保障——史官制。
在明朝，大臣約束皇帝的另一個手段如下：
派一個人時刻跟蹤皇帝，記錄他的所有一切！！！
記住，是所！有！一！切！！！
這個人叫起居官，這本記錄叫做《起居注》。
有人就說了，那還不簡單，皇帝直接不見起居官不就行了？
只能說，有這種想法的人實在太！幼！稚！
下面說一下，皇帝離開見起居官的嚴重後果——皇帝做的任何事情都得不到承認！！！
比如，皇帝哪天跟哪個妃子那個了，如果沒有記載在起居注上，那麼，這個妃子生的孩子就得不到承認！！！
以能鬧騰著稱的正德皇帝，出關的時候就是因為沒有帶起居官，結果在起居官手裡栽過大根頭。
說完了明朝，我們說一下清朝。
按照相關說法，清朝是中國最後一個封建王朝。
但是，實際上，清朝是在不同的地域實行不同的統治方式，這從他們大首領的稱呼上就可以看出來——他是漢人的皇帝，也是草原人的可汗，而所有人，都是他的奴隸。
所以，你會發現，在清朝，皇帝面前，人人以稱奴才為榮！！！因為這樣最起碼顯得忠心。
而我們前面我們提到的幾種對皇權的制約部門、制約方式，要麼沒有，要麼形同擺設。
這意味著從整個架構上來講，清朝當家人是不受約束的！！！
清朝大臣想要懟皇帝便等於找死，而且，大清還有著名的文字獄！！！
品墨食色
孔子說過：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
君主先要對臣子以禮相待，臣子回報君主以忠誠。
宋朝之前，大臣們在皇帝面前有座位，君臣可以坐而論道，從宋太祖開始，大臣們在皇帝面前只能站著了，除非皇帝賜座。
明朝之前，大臣們當面懟皇帝是尋常事。
滿清入關後，還保留許多相對落後的奴隸制度殘餘，這種落後制度殘餘滲透進了清朝統治。
歷史教科書上常說清朝“君主專制達到頂峰”。
皇帝高高在上，大臣們跪舔：
“皇上聖明。”
“奴才該死。”
滿清入關以後，對漢人知識分子極盡拉攏、打壓的手段。
僅在乾隆時期，文字獄共發生一百三十餘起，其中，四十七起案件的案犯被滿門抄斬。
殘酷的手段打斷了漢人知識分子的脊樑骨，知識分子噤若寒蟬，在朝堂上，氣節不再，在學術上，將大量精力投入訓詁考據之學，不敢對時事發表見解。
結果是，社會逐漸僵化封閉，老百姓越來越愚昧。
餘明講歷史
明朝為臣子諫國，滿清則奴才遍佈。
明朝臣子為何敢於死諫？
一、明朝監察制度極為發達，言官制度達至高點。明朝言官雖官職不高，但權力較大。如規諫皇帝、左右言路、彈劾百官、按察地方等，大凡從中央到地方的各級衙門、從皇帝到百官、從國家大事到社會生活，都在言官的監察和言事範圍之內。此外，皇帝也有不因進諫殺言官的傳統。如:海瑞抬著棺材進諫，嘉靖以其比作比干，認為殺了海瑞，自己則是紂王了。諸如此類，不勝枚舉。
二、言官有一種自己獨特的群體意識，且言官多為敢認死理的讀書人。言官有一種責任感，他們認為應當為國家去諫言，抑制官員腐敗，將為國為民的一種擔當表現的淋漓盡致。他們多以挽救國家為己任，將社稷放在心上。如楊繼盛的“鐵肩擔道義，辣手著文章。”
三、言官追求的青史留名和先人事件的激勵作用。歷史上言官死諫從而名利雙收之事不勝枚舉，縱然一死，也無妨後世留名、千古流芳。且明朝言官如海瑞、夏言、謝遷等人俱為言官的進諫提供了激勵作用。
滿清為何少有人進諫？
一、滿清入關，剃髮易服，“留頭不留辮，留辮不留頭”，並且依靠鐵血手段，通過殺人來強行削弱漢人的民族自尊心和服飾文化傳統。
二、清朝大興文字獄，通過文化專制的方式去鉗制人們思想，讓人有一種風聲鶴唳、草木皆兵的感覺，道路以目，不敢輕易說話，以致“萬馬齊喑”
三、中國自古以來講究“君使臣以禮，臣事君以忠。”而滿人公然大興八旗制，將漢人當奴才來養，非臣子也。故而滿朝文武皆奴才，奴才如何敢隨意指責主人的是非對錯呢？
溱湖夢客
關於這個問題，我認為最主要的是皇帝們的想法。
明朝的皇帝們“愛好”廣泛，總有自己的事情要忙，所以治理國家的事情就要倚重大臣了，既然這樣，皇帝受點委屈也是理所當然的。舉個例子，明神宗萬曆皇帝曾經30年不上朝，張居正替他管家，懟一懟也算正常。（他們的故事以後有機會再講給大家。）
清朝的皇帝重視權利，治理國家大都是親力親為，大臣們就是提提參考意見，做決定的還是皇帝，一個打工仔怎麼敢衝著皇帝指手畫腳呢！舉個例子，雍正的小弟年羹堯不聽話，雍正想要做了他，心腹大臣給的進言，結果雍正還是說殺就殺了。
作為明朝的皇帝，依靠大臣的才華沒問題，但是要能控制大臣，否則出現亂臣黨羽的話，皇帝權威也會受到衝擊，當一個皇帝想要自己為國家做些什麼事情時，你的大臣卻不支持，反而到處掣肘，那就距離亡國不遠了，比如明朝的崇禎皇帝。
作為清朝的皇帝，自身才華太過耀眼，下面的大臣也就得過且過，反正英明神武的皇帝會搞定一切，大臣們也就得過且過了，要是趕上“管事”得沒什麼才華，對大臣的建議也不予採納，一意孤行，那就距離亡國不遠了。比如清朝的慈禧“老佛爺”。
以上就是我對這個問題的理解，與大家分享，歡迎留言探討！
BV瘋言瘋語
因為 在明代以諫臣為榮，御史可以直接痛批大臣皇帝過錯，如果以此招致殺生之禍，實則為諫臣的一大榮譽可以名垂青史。泱泱華夏、芸芸眾生敢問能留於史書者幾人何也？其次清代程朱理學繁榮，文人受理學影響較大，以為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平為己任。不為其他為了這個理想赴湯蹈火在所不辭。此舉就包含了敢質帝敢揭臣。
到了清代，由於清代皇帝大臣以滿族為主線，雖在文化包容漢文化。但是自家人總是信的是自己人，漢人不被皇帝所完全接受，還有就是清代考據學之風盛行從側面解釋一點，文人逐漸喪失那種為生民立民等等的志氣，只為升官，只為一己一族之榮耀。喪失家國天下的志向。再者清代在康雍乾盛世中央集權達到頂峰，完全淪為一家言。
再者清代起居注的記載可能沒有明代那麼犀利，一些敢諫敢言的大臣為能見於史籍
樾鏹
清朝皇帝為強化皇權，設立了軍機處的最高皇權機構，人員都是皇帝親信，信得過，聽命於皇帝，看中於軍機大丞，所以清朝不敢的原因吧。
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從根本上說，是中央集權加強了，中央集權加強的表現，就是皇帝權利的最大化，此消彼長，大臣就不敢“懟”皇帝了，不然腦袋搬家！
