尋訪安國寺石室與聽月泉
這些年，遊訪安國寺不下數十次，竟從未發現寺中有兩處神秘所在。說神秘，也不全對。其中一處，每次都見到，但見到如同沒見，而另一處，確是第一次發見。其實，見與不見，也不重要，重要的是它們背後的史實與文章記述我第一次讀到。孤陋寡聞如斯，慚愧之至，初讀遺文思遺蹟，實乃興之所至。
我的初聞安國寺，遠在2004年。
彼時，初到離石，就讀於原呂梁高等專科學校思政系。大一時，盧太康先生，教我們語文。忘記是國慶還是什麼日子，盧老師組織全班去安國寺遊玩。我一向不合群，凡集體活動，能躲則躲，也不知為什麼，一群人幹一件事，總覺彆扭，坐立不安，委婉地說，這叫閒雲野鶴，直白地說，就是自由散漫。這是我第一次知道安國寺，但沒去。
還是在校期間，許是2006年，一次下柳林，車上瞧見高大的石牌坊，就在公路邊，眼一亮，哦，安國寺在這裡啊？離城不遠。但此後從石坊前來來回回過了不知多少次，竟從未起過進去看一看的念頭。
直到2015年，朋友拍電影，要在安國寺取景，陪他走了一趟。打這之後，去的次數就多了，有時陪外地朋友去遊覽，離石城周邊有意思的可看的所在似乎也就這一處。去年內蒙幾個孩子來呂梁遊學，我還著意安排了這裡。
安國寺，初名安吉寺，始建於唐貞觀十一年（637），距城西二十里許，本是唐代宗女昌化公主的食邑地。歲月不居，朝代更迭，時節如流，生民不息。嘉佑三年（1058），鎮西人王公佐在該寺做寨，自號安國王，此後人便改稱寺名為安國寺。
再後來，天災人禍中，該寺幾經毀建，謝天謝地，山寺樣貌大體留存。近年，後山遺蹟幾經修繕，雖是樣子工程，也還略可參看，總比無人照管強些。
日前，書友康豔花閒談間無意透露，在孩子奶奶家打掃，發見一本書，與安國寺有關，我沒在意但也好奇，隨口說，那改天帶來我瞅瞅。上週六，她帶書來，《安國寺石室文》，王繼賢書，西泠印社出版，乖乖，不得了，拓片轉印的冊頁，此前我從未聽過安國寺有什麼石室。
這是拓片轉印，說明有碑，碑呢？怎從未見過？翻讀出版後記，怪不得，該碑原有數十塊，文革（1966-1976）時，幾乎全被砸毀了。據本土文史專家張文飛先生介紹，現在安國寺存有王繼賢碑三通，其中一通即是石室文的唯一遺存。這次成書（2008）全憑了一位叫高選德的先生，他1964年拓印了上述兩碑，幸甚至哉。
全書分兩部分，《山寺石室文》和《聽月泉記》，合上冊頁，震驚不已。
聽月泉，按文中所寫，應該就是一進山門懸崖峭壁底下的滴水泉。《聽月泉記》中寫道：“烏崖山，有泉自石隙出，雖大旱不斷流，附近左右居民，鹹集飲於斯。夜分時，乘皓月出神關，信足所至，過懸崖下，經泉水旁，耳澈泉水聲，如風弄竹千條萬個，戛然聲清，如寺裡罄聲與經聲相斷續，又如老僧鼓琴抹挑勾剔，滾拂撥刺，無聲不備。”
讀來，頗有身臨其境之感。皓月有情，清風無價，深山古剎，懸崖，壁立千仞，滴泉，匯聚一池，唯君閒庭信步。罄聲、經聲，寫實；竹聲、琴聲，寫虛。以有聲襯無聲，以泉聲襯月聲，更顯岑寂空寥，寧靜悠遠，清輝素雅之境，遇如斯高士，真乃泉月之幸。竊以為，今後該在泉水左近立一石碑，上書大篆“聽月泉”。
再說石室，後山我上過多次，略顯屋形的所在，倒是有一處，難不成那窪下去的就是石室？可文中所寫是“至極北極高之所，有石道一條，石磴十餘級，層累而上，有一石室，長八尺，高廣稱之，方平正直。南有一窗，不設窗欞，可望數百里，汾陽、石樓、寧鄉諸名山皆羅列可數，上頂懸崖，下臨無地。”我印象中的石窪處並不“方平正直”，南面也無石窗，儘管如此，我還是一廂情願的認為，是文所寫應該就是我印象中的那處石窪。
古有踏雪尋梅，今次，我欲攜文尋訪山寺石室與聽月泉。
次日下午，我與愛人楊麗星，高二江、康豔花夫婦及高公子於甲，一行人往安國寺尋訪石室。甫進山門，遠遠看見學員李星漪及其父母，他們遊覽已結束，準備回城。行至後山，先見獨立石拱門一座，走過去可轉至右手山頂。左手一側，山體如壁立，進去百餘米，又見石拱門一座，比適才所見要高廣而厚實。
門額從右至左書“墅別公萊”，右題“雍正丙午桂月”（雍正四年，1726年農曆八月)，左題“容駟主人於準建”。拱門深丈許，甫一進去，地面荒草萋萋，八角琉璃井掩於其中，院東院北巖壁峭立，蒼松翠柏自石縫出，崎嶇石徑隨山形隱現，院南有深谷，雨量豐沛時，山水垂成瀑布，奔流激盪，隱若雷聲，清晨薄暮時，常水汽氤氳，轉身回看，內門額從右至左書“谷雲瞑”。
來公別墅石拱門
於準是于成龍的長孫，字子繩，號萊公。“繩”有繩子、標準、原則、繼續的意思，也不知於準取“繩”字，意有何指，幾個字義都有說道，取意“繩子”，類似上善若水，取意“標準、原則”，即是做人有態度，取意“繼續”，是繼承先輩。“萊”是一種野草，嫩苗可食，古代貧者常食的野菜，於準取號“萊公”，有自表清廉之意。
容駟，容是容納，駟是駟馬之駕，意為門庭高大，可容駟馬高車進出。成語“於公高門”，指為官賢明而子孫顯貴的人，典出《漢書·卷七十一·於定國傳》。
於定國，字曼倩，是西漢第十任領導人漢宣帝劉病已手上的官。史書記載“漢於公閭門壞，父老方共治之。於公謂曰：‘少高大門閭，令容駟馬高蓋車。我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者。’至定國為丞相，永為御史大夫，封侯傳世。”
意思是當初於定國父親於公在世時，家鄉里門壞了，父老鄉親要一起修，於公對他們說，把里門建得稍微高大些，使其能通過四匹馬拉的高蓋車。我管理監獄訴訟之事積了很多陰德，從未製造過冤案，因此我的子孫必定有興旺發達的。後來其子於定國果然官至丞相，其孫於永也官至御史大夫，並封侯傳世。
於準取“容駟主人”該是有自勵自彰之意。
祖父于成龍去世時，於準只有十二歲，後來於準官至貴州、江蘇巡撫，在安國寺後山上修建別墅。于成龍未仕時，曾在寺裡讀書。至於準父親於廷翼時，也在寺里居住，石室文中寫其“嘗退息於此”。
今次尋訪於公石室，多虧高公子於甲。
平日我上山後，徑直往右，前文所提我印象中的石窪即在右側山道旁。於甲徑自往左，不時呼叫，楊老師，你看這兒，楊老師，你看那兒。他在前面引路，我們也跟著瞎轉。突然發見一木梯，也不知通向何處，拾級而上，木梯突變石階，及至房間，只見石牆石壁石天石地，只南面有石窗，極目望去，虛遠無際。
石室西牆
攀上窗臺，平整見方，二人對坐亦顯寬敞。雖有清風徐來，遠有山色與天氣相接，近有松柏與山寺相映，景闊而胸曠，此刻“上頂懸崖，下臨無地”，每每俯首而視下方，頓時膽寒而身緊。我見崖邊有三處石窩窩，深寬皆有五寸許，應是石室主人起欄杆而御險之用。
龍
窗右內牆書“龍”字，窗左內牆書“虎”字。東牆橫書“趣埜（野）”，豎題“僧¨昌燈；楊¨林、馬明賢、刊，嚴¨義書”。西牆橫書“林山”，豎題“戊午巧月”。
虎
《山寺石室文》中有這樣一段：“至極北極高之所，有石道一條，石磴十餘級，層累而上，有一石室，長八尺，高廣稱之，方平正直，南有一窗，不設窗欞，可望數百里，汾陽、石樓、寧鄉諸名山皆羅列可取。”與我們所見一模一樣，大家都覺得這就是文中所寫石室。
石室東牆
這石室是天然形成？還是人力所鑿？又是何人所鑿？石室文中是這樣寫道：“父老告我曰，此處並無石理可乘，此室皆因人力所鑿成，廷翼公創為之而非因也。”即於廷翼人力所鑿，而非因勢所致。
這石室作何用處？“環顧室中，虛無一物。”“無石床石枕可偃息，無石几石席可坐飲，無石爐石鼎可燒丹而煮藥，無石碗石局可彈棋而鬥茗。但有煙雲繚繞，清風無價，時來時往，拂掃塵埃，廷翼公為此室果何用哉？夫前人之所為，後人固難臆揣，而後人之所用，前人或已預成。”可見，此文作者也不知於廷翼鑿此室所為何來，又有何用。
石室南窗
是文作者，王繼賢（1790-1848），字秀升、漢臣、翰城，號寶山，又號喬松道人，祖籍湖南黔陽（今湖南洪江市黔城鎮人），道光中知永寧州，雅擅詩禮，精於書畫。
一次，鄰國高麗（朝鮮李氏王朝1392-1910），派使臣來京求“繼美凌煙”四字，滿朝文武莫不敢題，有人推薦王繼賢，王欣然命筆，一揮而就。文武百官看了無不稱好，高麗使者更是笑逐顏開。皇帝稱讚王繼賢：“王愛卿之筆跡龍飛鳳舞，鐵畫銀鉤，有橫掃千軍之力，雷霆萬鈞之勢，可謂天下第一！”當即賞王繼賢紋銀四千兩。
王繼賢剛入國子監那兩年，受工部侍郎何凌漢（1772-1840）器重，延至其家中授業子孫。何家有四子，即何紹基、何紹業、何紹祺、何紹京，他們都受過王繼賢的教導，後來都成為清代晚期有名的書法家，人稱“何氏四傑”。
王繼賢先後兩次入長沙嶽麓書院就讀與就業，與曾國藩交誼頗厚，王對風水頗有研究。曾國藩初到北京經常搬家，某次王繼賢訪曾國藩，甫一進門，就說此宅不吉。後來曾在家書中說：“王翰城言冬間極不吉，且言重慶下者不宜住三面懸空之屋。”
曾國藩問他怎麼辦。王說八九兩月不利搬家，因此必須於當月搬家。最後，曾國藩“邀同翰城走繩匠衚衕看風水”，在最能出主考的衚衕選定一處風水上佳新住所。巧的是，兩年後，住在這裡的曾國藩果獲主考之命。
1840年，48歲的王繼賢任永寧知州。《永寧州志》記載，王繼賢是“絕苞苴，拒請託，在任期間，政平訟理，嘗於署之西偏構室數楹，親課士子，退食之暇，以書畫吟詠自娛，每出，勸農桑；凡遇名勝，必遊覽題詠。”
呂梁地方賢達對王繼賢頗為崇敬。
呂梁市書協副主席賀前進先生曾有長文紀念王繼賢，稱其“為政廉、為人善、為文美、為書古。是中國書法的驕傲，也是我們離石人民的驕傲。”
呂梁學院現任宣傳部長，山西書協理事田承順先生曾發文稱“王繼賢就是具體地熱愛他所履職的永寧州，以及永寧州的山山水水，百姓群黎。他的這一片愛心應當而且必將名垂於世，萬代不朽！”
在書寫《山寺石室文》和《聽月泉記》四年後，王繼賢病卒於官，歿年五十八歲。
2013年反腐倡廉以來，全國各地紛紛弘揚古代廉吏。安徽的包拯，海南的海瑞，這是大家耳熟能詳的。前監察御史王大人新提出晉城的陳廷敬、呂梁的于成龍，這兩位均出籍山西。
恕我直言，於公在寺讀書一節，可提可講，但離政治太近，在安國寺幾乎無跡可吊，無事可談。好比某領導路居某處，然後撥款翻修，其意實在虛無。說句招罵的話，許多紅色景點說白了就是另一種類型的“企業”宣傳片而已。
對於呂梁，我曾撰聯諷刺，“紅色故鄉色不紅，廉吏故鄉吏不廉”，橫批“腐敗呂梁”。鄙人雖客居呂梁，但前後相延已逾十五載，對於腳下這塊到處埋藏著煤炭的土地，感情深且雜，大略言之，是哀其不幸，怒其不爭。對文化古蹟之保護與傳承，不是隔靴搔癢就是麻木不仁，要麼瞎搞一氣。私意以為，安國寺此後的應著重宣傳這兩篇文章與那兩處遺蹟。
2019年3月18日寫於牧心齋
致謝：此文參考
1、《清代中期懷化出了個大書家、清官——王繼賢》馬志義
2、《安國寺石室文》西泠印社出版社
3、《清代書法家王繼賢詩刻，迴歸孟門》閻斌
4、《重鐫王公題詩碑記》陳黎雲
5、《王繼賢題刻書法作品集》武有平
楊國華簡介
2015年創辦國崋書院；山西萬榮人，現居呂梁，獨立學者，在野教師，專注於中小學閱讀及家風研究。
書院要求，年讀近50本書。在這裡，品茶聞香，讀好書，觀佳影，獨立思考學者深度；走四方，識高人，多元思維環球視野；看畫展，賞樂事，陶冶情操坦蕩胸懷；誦詩詞，默雅文，腹有詩書出口成章。
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