壹
你有沒有羨慕過別人？
你有沒有曾在一瞬間覺得如果自己的平臺可以再高那麼一點點，那麼人生會容易很多？
你有沒有希望自己可以生而不凡，有上帝送飯吃的本領？
貳
岑兒今天突然問我：
“假設有可能，你有一個可以選擇自己先天條件或者家境的機會，你會不會要？”
雖然令人羞愧，但是我的確遲疑了。
我
想出國留學
想和赫本一樣漂亮
想同陶哲軒一樣聰明
想拋棄生活的壓力和束縛去感受生命的美麗
想現在，立刻，馬上
把所有的數學書扔掉
然後背上一臺電腦，一臺單反，去做音樂，做媒體……
當潘多拉寶盒露出一個小小的漏洞時,
慾望就如洪水般噴湧而出，停不下來了。
假設我可以選擇，我也想自己含著金湯勺出生的，那麼在現在的年齡，我該想如何去蕩氣迴腸，而不是像現在，怎樣可以努力的生存下去。這是一個如此現實的問題，20歲左右的我們，不再是剛入大學的初生牛犢，而是必須殘酷的站在即將開始的戰場上，思索如何生存下去，如何面對殘酷依舊能夠保持幸福。
你說，誰不想要更多更好呢？
叄
但是我無法輕易的回答“我想要”，興許是自尊心在作祟，更多的是沒有想好我究竟想要什麼。直到我和岑兒的一段對話結束，我也沒有一個明確的答案。
我為什麼想要這個機會？
因為我想活得更加恣意精彩，因為自己再普通不過卻依舊固執的想做一個不那麼平凡的人，而這通過實實在在的努力要經歷太多的艱難困苦，並且最終的結局很有可能是徹徹底底的失敗。我太貪婪，只擁有這麼短的人生，想讓它更有意義一點。
那為什麼不想要這個機會？
除去岑兒面前最後的自尊心底線，我不知道如果所有的一切都不勞而獲得來了，對於現在的我來說，我的生命還有什麼存在價值。因為我已經在我現在擁有的東西上形成了現有的人格，對於我來說，如果我想要的都被實現了，那麼接下來，我該怎麼辦？
退一萬步說，我獲得了想要的東西收穫了幸福並且極其幸運的又有了新的奮鬥目標，那麼對於新的奮鬥目標我仍是奢求不勞而獲，“人心不足蛇吞象”最終成為萬惡的饕餮。
抑或是我又一次發現，這個目標很難，我真的好累，最終又回到了原點——我不具有我想要的東西，因此要為自己的夢想而努力？不論是哪個結果，這對一個人來說都像是戲耍。
肆
夜晚的操場下，我和岑兒躺在草坪上看著星星，春天的夜晚還有點冷，我打了個哆嗦——我又跑到了人生的意義和價值這個怪圈。
我拼命的探求自己活著是為了什麼，然後每一次的重複的結果都在向我展示“人生是沒有意義的”。
就人類生物性的意義上說，人類生命的意義就在於傳宗接代。這充分迎合了達爾文的進化論原則——選出優秀的基因，淘汰劣質的基因，讓大自然發揮其適者生存的原則，然後讓這個物種延續下去。
然而，人類作為有思想有智慧的生物，這麼做又的的確確太有失身份。那麼除了這種所有生物的生命都具有的意義，人之所以為人又有什麼特殊的意義嗎？
很多人願意用人生來追求金錢、權利、學問或名聲。
但是這難道就是人生的意義嗎？
惠能大師的開悟偈語為 “本來無一物，何處惹塵埃”，我們理應明白從出生那一刻起，直到生命結束，“赤條條來去無牽掛”，我們帶不走任何東西。所以身外之物於人來說毫無意義。
伍
有聲音說：“雖說是身外之物，但是提高了經濟水平、幫助了飢寒中的人們、給未來發展指明瞭方向、為研究事業做了貢獻、通過自己的榮譽提高某件重要卻容易被忽略事情的關注度”。
這的確是對的，但是且不說有多少人能在獲得金錢、權利、學問和名聲以後可以做到這些，就算做到了，等到人類破壞完地球最終被反噬走向衰落和滅亡那一天，這些又有什麼意義呢？
所有的“意義”在仔細推敲之後都喪失了意義。
那還要如何把握自己的人生？
陸
我想換一個說法——
人生的確沒有意義，所做的一切歸根結底都是無用功，但是生活本身卻具有非同尋常的意義。
美國作家門肯說過：“我對人生的全部瞭解僅在於活著總是非常有趣的。”生命的意義或許不可知，但生活的意義就在於享受當下，做你認為正確的事情，做你想做的事情，尋得你所愛。
更進一步的說這樣的生活之所以有意義，是因為智慧的極限在於認清人生之謎的無解，卻依然享受當下的生活，像羅曼羅蘭所言： “世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相後依舊熱愛生活。”認真的去做每一件事恰好抵消了這種無解帶來的殘酷，另闢蹊徑，在肉體註定無法不朽的同時追求精神上的富足。正如禪宗的生死觀——非生死可拘。
因此，我確信，每個人的生命都有它存在的價值，他的人生都是值得過的。正因為現在每一份收穫都是通過自己雙手得到的，我有自己的目標，有想要得到的東西，若是所有的東西都滿足了，那我也許更不會幸福。
而且，若是所有的一切都滿足了，那麼我真該懷疑人生——我過得究竟是我的人生還是別人的人生呢？正是因為有缺憾才會珍惜已經有的，正是因為有了渴望而不得的東西，才會覺得生活是真實的，才能更真切的度過這一生。
柒
於是我晃了晃夜風中快睡著了的岑兒，慎重了回答了——“我不要這個機會”。
山洪絮語
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排版|魚耳又生
後期|寒士
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