“又是一年三月三，風箏飛滿天，牽著我的思念和夢幻，走回到童年。”不知道還有誰記得這首歌曲，這童年的旋律和記憶，也似乎和這個日子的傳統文化習俗對當代人的影響一樣，漸漸淡漠而蹤跡難尋了。
但是，都不用翻古籍，只要用心想一想，三月三，我們的記憶裡就會跳出多少關於這個日子的傳說、故事和文化生活習俗。這個日子，以及因這個日子而形成的節日，實在是我們傳統文化不可或缺的元素，甚至說，這個日子創造了一定的文化高峰。
先說兩個文化標誌性的故事，因之而生髮的“修禊”、“詠歸”，也對後世影響深遠，已成為逸人雅士聚會的代名詞和文化現象。
其一，永和九年會稽山陰的蘭亭雅集，因之而成的王羲之“天下第一行書”《蘭亭集序》，是泱泱書法大觀裡難以企及的高峰。餘秋雨先生把書法、崑曲、普洱茶歸結為中華文化的《極端之美》，無論如何說，書法肯定是中華所獨有的美學符號和文化現象。而這個美的傳承始終繞不過這個日子。
其二，孔子師生幾人圍坐清談，問答的內容是人生的志趣和理想。曾皙的志趣是在暮春的這個日子，去參加這個節日的活動，邀約幾人在沂河浴水，在舞雩臺沐風，盡興之後，唱著歌回家去。好在孔子居然喟然而嘆，表明自己的志趣與之相投。從而透視出積極入世的士人君子精神內核，竟也是放逐身心於自然，在天地之間體味人生物性的平等與和諧。李敬澤先生把自己創作的一本隨筆集子定名《詠而歸》，其意可窺。
這個節日是什麼呢？
這便是“禊日”，本來是以春天第三月上旬的巳日為準，故又稱“春風上巳天”、“上巳節”。《後漢書·禮儀志上》記載：“是月上巳，官民皆絜(潔)於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大絜。”其主旨是人們集於戶外水邊，既徹底結束“貓冬”、真正開啟遊春的生活，又表達親近自然、消災祈福的願望，所以，“禊日”又稱春浴日。
秦漢以前，上巳節的習俗活動主要有三種：一是水邊祭祀，水中洗浴，祓除汙漬與穢氣，即“祓”或“禊”；二是招魂續魄，在野外或水邊招喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄甦醒、迴歸；三是春嬉，適齡男女到野外踏青嬉戲，還可自由擇偶甚至交合，所以又稱女兒節，《詩經·鄭風·溱洧》所描述的便是這樣的情景。
大約魏晉之時，“禊日”逐漸被確定為三月初三。
關於三月初三的故事，說來可就話長了。
1、 黃帝的誕辰：古有說法 “二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”。
2、 王母娘娘蟠桃盛會之日：清代文人楊靜亭《都門雜詠》有記“三月初三春正長，蟠桃宮裡看燒香。沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地揚。”
3、 道教真武大帝壽誕：這一天，各地道教宮觀，如湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊雲山、四川青城山，都要舉行盛大的法會，道教信徒們也會到宮觀廟宇中燒香祈福，或在家裡頌經祈禱。
4、 通天教主創立動物仙門：允許皮毛動物可以通過修煉來證得道行，積累功德，位列仙班。
5、 江淮、江南一帶，三月三稱為鬼節，習俗是家家戶戶要在自家每間房屋裡鳴放鞭炮驅鬼。
6、 臺灣、福建地區的“三月節”：據清乾隆《臺灣府志》記載，這一天要“採鼠麴(曲)草，合米粉為粿以祀其先”，並出外掃墓、踏青。
7、 畲族以三月三為穀米的生日，吃烏米飯。
8、 土家族以三月三為情人節，青年男女以對歌定情、互贈信物、幽會密林等方式，表達相愛之情。
9、 對於壯族而言，三月三更是不同尋常的節日，廣西政府已把三月三列為公眾假日，全自治區放假兩天，並多地舉辦大型“歌圩節”，參與者數百以致數千人，已成為廣西的一項文化旅遊品牌。
大麥地詠歸雅集第三回：“醉扶歸”—古風與鄉愁裡的春風上巳天，即希望以我們的微薄之力和小小行動，讓身邊的人記起這個日子，推進這個日子傳統文化記憶的復歸。
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