周倜，男，漢族，網名細雨江湖，山東濟南人，中共黨員，高級工程師。畢業於山東科技大學化學工程與工藝專業，大學本科學歷。現為中國文物學會青銅器專業委員會理事，山東省古玩商會副會長、銅器組負責人，齊魯古玩商會常務理事、青銅部主任。周倜是一位實力派青銅器鑑寶專家，在青銅器收藏界摸爬滾打多年，有著極為豐富的實戰經驗。周倜多年遊藝學習於各大博物館，積累了不少博物館藏品資料，樂藝會特設專刊系列發佈，為廣大愛好者提供一個多方位學習的機會。
海內第一名塑：分享長清靈巖寺彩塑羅漢
前日閒來無事，便約一二知己到濟南長清靈巖寺一觀。濟南春脖子短，雖是早春氣溫卻已到了20多度。陽光煦暖，樹綻新芽，空氣清新，心情舒暢。
靈巖寺始建於東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊豐厚，自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺並稱“海內四大名剎”，併名列其首。
靈巖寺馳名中外的景點有始建於宋淳化五年（994年），竣工於嘉祐二年（1057年），歷時63年完工的闢支塔，有始建於唐貞觀年間（627一649年），宋嘉祐和明嘉靖、萬曆年間重修，現存木結構為明代建築的千佛殿，有北魏、唐、宋、金、元、明、清歷代高僧的石質墓塔167座，墓誌銘、石碑81通組成的墓塔林，有五步三泉、鏡池春曉、靈巖飛瀑、古樹名木組成的自然美景群。
靈巖寺位於靈巖山，靈巖山是泰山十二支脈之一，主峰海拔668米。靈巖山原名方山，因山頂平坦，四壁如削而得名，又因山形似玉璽，亦稱玉符山。山之陽，是滿月蔥蘢的靈巖峪，曲折起伏的山巒向東西兩側延伸，相傳東晉時高僧郎公來此說法，聽者千人，山石為之點頭，聽眾將此事告訴朗公，朗公說：此山靈也，不足怪。山遂名“靈巖”。靈巖寺就坐落在這翠谷之中。
在千佛殿和大雄寶殿之間的空地上，有三株同根的樹—中間是柏樹（樹冠像‘意’字），兩邊是柿子樹。寓意“百事如意”。
千佛殿，為寺內主體建築，建於唐，拓於宋，重修於明清，規模宏偉，金碧輝煌。內置須彌座，供三尊釋迦分身大佛：中為宋塑藤胎毗盧遮那，東、西為明鑄藥師盧舍那和阿彌陀銅佛。
千佛殿正中，塑有通體貼金的“三身佛”。中為“法身”，指佛先天具有的佛法體現於自身，置長方形石座，為毗盧遮那佛，傳為宋英宗治平年間(1064～1067年)僧惠在錢塘製造運來，是藤胎髹漆塑造，端坐在蓮花座上。據說蓮花座有一個機關，按之則蓮花齊動，出於保護需要，普通遊客已無緣得見。
東側為“報身”，名盧舍那佛，為明成化十三年（1477年）用2500公斤銅鑄成。建於明成化十三年(1477年)。西為“應身”，名釋迦牟尼佛，也為銅質，明嘉靖二十三年（1544年）鑄造。佛像頭頂有螺形肉髻，體態雍容，眉骨高凸，目光凝重。三尊佛像皆結跏跌坐，儀容端莊，衣紋流暢，服飾簡潔，極具藝術感染力。
周壁有數以千計高30釐米銅鑄或木製小佛（明代所置現存不足半數），千佛殿由此得名。四周壁臺座上置40尊羅漢彩色泥塑，為宋、明之作，技法精湛，神態各異，喜怒哀樂，栩栩如生，被譽為”海內第一名塑“。壁面上原有明制銅、木小佛千尊，今存293尊。
劉海粟題詞
賀敬之題詞
其中最富盛名的當屬三十二尊塑於宋治平三年（1066年），八尊補塑於明萬曆年間（1573一1620年）的共四十尊彩色泥塑羅漢像。
這些塑像皆坐於80公分高的磚砌束腰座上，羅漢像頂距座面高度在105至110公分之間。古代藝術家們在塑造這些羅漢像時，打破傳統的佛教造像模式，側重於寫實，具有濃郁的世俗氣息和現實生活情趣，以形寫神，以神表情，以情現心，重在體現每尊羅漢的個性與特點，重在刻畫出羅漢的內心世界，使之真實、生動，更接近於生活。
觀其形態，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口講手指、或側耳細聽，無不準確生動。察其神情，有的勇猛、慍怒，有的和善、老成，有的據理力爭，有的閉眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的縱目遠眺，無不細緻入微。看其氣質，有的清姿秀骨，有的寒傖潦倒，有的雍容華貴，無不形象傳神，可謂是栩栩如生，呼之慾動。
此外，人體與衣飾的關係處理也非常得當，線條的曲直、虛實與起伏，動作瞬間的衣褶變化，織物的質感，都表現的準確而生動，節奏感極強。一位醫學界人士說，透過羅漢的袈裟，能看出古人對人體解剖學的準確把握。另外，1982年維修時還發現，這些彩塑羅漢還像人體一樣有腹腔，腹腔內有用絲綢做的五臟六腑，此外還有五銖錢、開元通寶和宋代前三朝的銅幣及宋代銅鏡、墨書題記等文物。
1912年，清末學者梁啟超來此遊覽，讚譽千佛殿泥塑羅漢像為“海內第一名塑”，並親筆寫下了碑碣。1987年，賀敬之來靈巖參觀千佛殿後寫下了“傳神何妨真畫神，神來之筆為寫人。靈巖四十羅漢像，個個喚起可談心”的詩句。藝術大師劉海粟來靈巖觀後，揮筆寫下“靈巖泥塑，天下第一，有血有肉，活靈活現”的讚語。
四十尊羅漢像列置於千佛殿內四周壁壇上，壇座高約78釐米，腳座高約33釐米，壇座至羅漢頭頂高約155釐米，整體看大小一致，比真人稍大。1982年，國家對塑像進行了一次大整修，從而揭開了塑造技法和年代的奧秘。塑像主要有兩種胎骨處理法：一是鐵製，一是木製。
在大多泥塑腔內發現宋代前三朝（公元960－1022年）錢幣61枚和宋代銅鏡多面，證明這些塑像大多為宋代。個別為明代塑像。塑像還有五臟六腑，是用絲綢做的。塑像腹腔內的宋代銅鏡版模非常好，可惜沒有展覽，再有時間要想辦法去庫房看看。
殿內塑像以現實人物為基礎，多是高僧祖師。這四十尊塑像，一般統稱羅漢，但據現存木牌題榜，其中尚有高僧11位，且有的高僧在世年代晚於塑像年代。至於當時塑像時名字上是否有所遵循，因年代久遠已不可考，而羅漢40尊之數，也向無前例。
泥塑羅漢身上的妝鑾用硃砂紅、黃丹、雄黃、石綠、大青、天藍、茄皮紫等礦物質顏料塗飾，故永不退色。每個羅漢不同膚色、袈裟、袍袖、手帕、衣帶、纓穗以及花邊圖案等，設色非常和諧精當，與身份神態十分協調。服飾的細微處也卓見工巧。每尊羅漢的神情狀貌喜怒哀樂俱形於色，無一雷同，擺脫了一般佛教塑像的固定形式。
迦旃延（議論第一）
釋迦牟尼的十大弟子之一，為梵語Katyayana的音譯，古印度阿盤提國婆羅門之子。原出家修習外道，後跟隨釋迦牟尼學法，以能分別諸經，善說法相，有“議論第一”之稱。或稱為摩訶迦旃延、大迦旃延。
牛司（左口右司）比丘尊者
釋迦牟尼弟子，被稱為“戒律第一”
摩訶拘絺羅尊者
舍利弗之舅，釋迦牟尼弟子，稱為“問答第一”。
天童密雲悟祖和尚（1566－1642）
法號圓悟，號密雲，明末歷主天童寺等六大名剎，弟子逾三萬。
正在運功的靈巖開山法定老和尚
北魏建靈巖寺
多聞阿難陀尊者
釋迦牟尼的堂弟，亦其十大弟子之一。曾勸請釋迦牟尼接納婦女為僧團成員，從此佛教僧團中始有僧尼二眾。因長於記憶，被稱為“多聞第一”。
解空須菩提尊者
須菩提（解空第一）。 釋迦牟尼的十大弟子之一，梵文 Subhuti 的音譯。或為須浮提、須扶提等，號稱「解空第一」。古印度拘撒羅國舍衛城人。從釋迦牟尼佛出家，成為釋尊的十大弟子。以解空第一著稱。須菩提每次化緣都去有錢人家裡化緣，因他同情窮人的貧困，而大迦葉卻向窮人化緣，因大迦葉要給窮人集善的機會。後來佛陀知道後斥責他們的心不均平，不合佛家法規，從此，和尚化緣不在擇富挑貧。
迦留陀夷尊者
釋尊在世時，有六個僧人常做有失佛教威儀的事，稱作六比丘，佛教的很多戒律是因此六人而制定的。迦留陀夷是六比丘之一。原是悉達多在宮中的老師，後遵從釋尊的教誨而得道。迦留意譯“黑光”，以其膚色黝黑而得名。當時僧以乞食度日，迦留陀夷常與夜間外出化緣。一日夜間，陰雲密佈，他來到一孕婦家乞食，忽然閃電照亮萬物，孕婦認為面前站立著一個黑鬼，驚問：“你是哪方鬼物”？回答說：“我是佛家弟子，前來乞食”。 迦留陀夷被惡語罵出。孕婦因驚嚇而墮胎。釋尊得知此事後，便定下戒律，出家人每天只准中午進食一次，過午後不許進一粒米；進食前不得提前到施主家去乞食，以免發生類似不愉快的事情。迦留陀夷是佛祖早期的弟子，具有豐富的佛學理論。
默訶大目犍連尊者
目連（神通第一）。 釋迦牟尼的十大弟子之一，梵文Mahamaudgalyagana的音譯。或為摩訶目犍連、目犍連、大目犍連。號稱「神通第一」。古印度摩揭陀國土舍城人。從釋迦牟尼佛出家，成為釋尊的十大弟子。以神通第一著稱。後被反佛教的婆羅門打死。在佛教雕像中，常侍立在釋尊左邊。相傳其神通廣大，以「天眼通」看到他的母親在地獄受苦，在七月十五按佛陀的意思設盂蘭盆供奉十方僧眾，在他們的幫助下入地獄救母，由此，佛教有「中元節」。
太湖慧可神光尊者
慧可滎陽虎牢人，俗姓姬，原名光，後自改神光，菩提達摩四大弟子之一，在洛陽龍門的香山出家，後周遊聽講。北魏正光元年（520年）去少林寺訪菩提達摩時，終夜立積雪中，至天明仍不許入室。乃以刀自斷右臂，浸紅身邊積雪，表示道之至誠，達摩祖師風神光求道之心如此堅決，收為弟子，並改名慧可。死後，隋文帝賜諡“正宗普覺大師”。唐德宗賜諡：“大祖禪師”。
靈巖寺普朝朗公老和尚靈巖開山祖師朗公
朗公是京兆人，佛圖澄弟子，前秦皇始元年（351年）入泰山，與靈巖隱士張忠交好，常到靈巖說法，並創建靈巖寺。朗公德行素端，博學淵通，頗受帝王賞識。前秦符堅，東晉孝武帝，後燕慕容垂，南燕慕容德，北魏開國皇帝都和朗公有過書信來往並以厚禮饋贈。後卒於泰山，年八十五歲。
雙桂堂神通破山和尚（1595－1666）
法號海明，世稱破山祖師，圓悟和尚的弟子，明末清初歷主四川九剎，逝於雙桂福國院。
靈山會上波陀夷尊者
孫陀羅難陀尊者
釋迦牟尼之異母弟
密行羅侯羅 尊者
羅侯羅（密行第一）。 釋迦牟尼佛的唯一的兒子，也是釋迦牟尼的「四大聲聞」，和「十大弟子」之一，是佛陀做太子時和妻子耶輸陀羅所生。為梵語Rohula的音譯。又為「羅護羅」，意為「覆障」、「障月」、「執月」的意思。因為他是在月食之夜出世的。 當太子的佛陀因為有了兒子很歡喜，因為佛陀的父親淨飯王不至因他的獨子釋迦牟尼出家而王室無後。佛陀就在兒子出世的第七天騎著白馬出家了，從此，羅侯羅就在沒有父愛的環境下過了他的童年。 佛陀成道後的第三年，回到他的家鄉時，佛陀的妻子和羅侯羅沒有去迎接佛陀，當耶輸陀羅向羅侯羅說佛陀是他的父親時，羅侯羅竟不認識。後佛陀對他的前妻說：「讓你辛苦了，當然我是有負予你的，但我為眾生而犧牲，請你為我歡喜。」佛陀又為羅侯羅剃度，拜舍利弗為戒師，舍利弗為他受沙彌十戒，成僧團中有沙彌之始，時，羅侯羅十五歲。 羅侯羅誦經十分勤奮，二十歲成道，又嚴守戒規，被稱謂「密行第一」的阿羅漢。
廬山蓮社慧遠老和尚（334－416）
東晉時期中國南方佛教領袖，晚年居廬山東林寺，與同道諸賢結“白蓮社”，為中國淨土宗的起源
靈巖寺在中國佛教史上有著舉足輕重的地位。據《靈巖志》載，唐貞觀初年，高僧玄奘曾慕名住在靈巖寺翻譯經文。皇帝來泰山封祀也要先到靈巖寺參拜山門。公元665年，唐高宗與武則天封禪泰山，先到靈巖寺參拜後才至泰山。據《敕賜十方靈巖寺碑》載，北宋熙寧三年（公元1070年）起，靈巖寺的住持僧人是由皇帝直接派遣。文學家王安石曾有一詩《送義公禪師赴任》，權作結語吧！
靈巖開闢自何年，草木神奇鳥獸仙；
一路紫苔通窈窕，千崖青靄落溪潺；
山只嘯聚荒禪室，象眾低摧想法筵；
需足莫辭重研往，東人香火有因緣。
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