文學妙語

宋孝宗淳熙十四年（1187），姜夔由楊萬里介紹到蘇州去見范成大，此詞為作者自湖州往蘇州，道經吳松時所寫的懷古也是懷人之作，所懷之人是白石的偶像——晚唐隱逸詩人陸龜蒙。而吳松是其故鄉。

此調也是公認的宋詞小令精品，亦是後人習詞的標竿。釋義有很多精彩回答，在此僅談談個人的學習心得：

起拍

燕雁無心，太湖西畔隨雲去。

燕讀平聲 (yān)：先韻，音煙。指北國燕趙之地。 燕雁無心，但白石選此意象卻是有心。

陸龜蒙的詩中有不少詠雁之作，其中《孤雁》有句 ：“我生天地間，獨作南賓雁。”在《秋賦有期因寄襲美》中亦有句“ 雲似無心水似閒。” 因此，起拍之語實為裁陸龜蒙句意化出。帶一種我中有你的意緒。

燕雁隨著淡淡白雲，沿著太湖西畔悠悠飛去。 既是暗喻陸龜蒙的仙遊，也暗喻自己飄泊之身。

在聲律上以疊韻起拍，又收以去聲，營造出一種悲涼無奈的意蘊。

白石視晚唐隱逸詩人陸龜蒙為偶像，兩人的際遇，性情，愛好，精神氣質都有頗多相似之處，白石在其作品中亦不只一次寫下追隨之意，如《隨夜》的：“三生定自陸天隨，又向順松作客歸。””《三高祠》的：“沉思只羨天隨子，蓑笠寒江過一生”。

數峰清苦。商略黃昏雨。

此兩韻廣受後人稱道：

緊承起句之無奈，遠處清寂愁苦的數峰，似在黃昏中醞釀一番風雨。

實是以山峰之清苦，暗喻人去帶來之愁苦 。

白石論詩之四素：“氣象渾厚、體面宏大、血脈貫通、韻度飄逸”。白石和蘇軾都是化詩入詞的大家，其意應是相通的。

“意愈切而詞愈微 ”。此句虛處著筆，以清苦、商略之細膩飾以體面宏大之山峰，便有了韻度飄逸之感。而所謂“幽渺之思”、“誕妙“、“格調高絕”之語大約如是。

聲律上，先以一上聲韻升調，再以一雙聲詞接上聲韻提調歇拍，使語句由悲涼無奈轉為蒼涼悲憤。

換拍：

第四橋邊，擬共天隨住。

第四橋即吳江城外之甘泉橋。亦是在陸龜蒙故居和隱逸之地。 而陸龜蒙又自號天隨子。出自《莊子·在宥》：“神動而天隨 ”，意思是精神之動靜皆順其天然。

第四橋邊，是地點的補述，亦是作者當下所在，而天隨子則已作古。中間著一共字，將今古聯起。這是出於對陸龜蒙的高度認同，希望打破古今的時間界限，與之交遊。

但著一“擬”字，加上聲律上又回覆起拍樣式，都是疊韻起，去聲收。使此一神交充滿了無奈之感。

今何許？

在此調中，對比上下闋，會發現下闋比上闋多出此三個字。此三字在此調中並非憑空多出，而是非常重要的領句，此調收結的意緒，全由這三字帶出。

緊承上句之“擬共”之無奈，以上聲韻提調，短句噴發出悲憤的天問。

何時？何地？為何？如何？作者百感交集。

難怪有詞評家將此句媲美《桃花源記》之“問今是何世 ”和《登幽州臺歌》之“前不見古人，後不見來者 ”。

憑欄懷古。殘柳參差舞。

小令結句猶要雋永含蓄，引人遐想。此結句也是備受推崇：

往事煙消。運筆從虛空拉回實處。也從古拉回今。今又如何？僅剩下無情的殘柳在風中飛舞， 結句將無情之物，著有情之色。 而反觀“數峰”一句，筆法近似，也是為結拍而墊。

值得注意的是，結拍聲律和歇拍一樣，先以一上聲韻接調，再以一雙聲詞接上聲韻結句。但此處先經“今何許”提調，蘊含著無限蒼涼悲壯之意。雙聲疊韻之迴環，亦使此僅41字的小令增添了聲情綿綿、無窮無盡之意蘊。

詩詞書院

一、《點絳唇•燕雁無心》詞及其大意

點絳唇·燕雁無心 丁未冬過吳松作 宋·姜夔

燕雁無心，太湖西畔隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨。

第四橋邊，擬共天隨住。今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞。

其大意是：從北方飛來的大雁完全憑天性使然，自在悠然，伴隨著太湖西畔的白雲一路向南飛去。看那遠處的幾座山峰，怎麼是那麼的清瘦愁苦呢，它們似乎在商量、在醞釀黃昏時是否該下一場大風雨吧。

我真想在第四橋邊，追隨號稱天隨子的陸龜蒙隱居在這兒啊。但是在當今世界還會有像他這樣的人嗎？如果有，那麼又在哪裡呢？我獨自倚偎欄杆弔古傷今，唉，也沒有任何頭緒，只見眼前那殘敗不堪的楊柳零亂地在寒風中飛舞。

二、姜夔其人及其文學成就

姜夔(kuí)（1154-1221）是南宋饒州鄱陽（今江西省鄱陽縣）人，字堯章，號白石道人，是天下聞名的文學家、音樂家。

他家境貧寒，少年時尤為孤苦，多次參加科舉考試而沒有考上，一生中沒有擔任過任何官職，一直在江湖中飄泊沉淪，日子過得極為清苦艱辛，一直靠賣字畫以及朋友接濟才勉強維持生活。他多才多藝，聰明雋慧，詩詞、書法、散文、音樂無所不精，是繼蘇軾之後的又一藝術全才。尤善於詞，格律嚴密；在音律方面也很有研究，能夠自已制曲。他的作品素以空靈含蓄聞名於世，其詞取材廣泛，抒懷、感時、詠物、記遊等無所不包。他在詞中抒發了自己懷才不遇的苦悶，居江湖而憂家國的情懷，以及追求自由和超凡脫俗的思想。他晚年居住在西湖，死後葬於西馬塍。

姜夔與當時的著名文人皆有交往，並得到了他們的讚賞和認可，在寫詞方面，與辛棄疾並稱為當時兩大詞壇領袖。著有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》、《續書譜》、《絳帖平》等書籍。

三、《點絳唇•燕雁無心》的創作背景

姜夔在1187年的冬天，當年他三十三歲，雖然沒有及第也沒有當官，但因為文學造詣高而得到當時的文人雅士的欣賞，雖然略微有些失落，但仍不乏意氣豐發。他追隨妻叔蕭德藻居住在吳興(今浙江湖州)，後由蕭德藻介紹給在杭州居住的楊萬里，楊萬里又把他推薦給了居住在蘇州的范成大，並受到了他們的一致讚許。此後姜夔曾多次去拜見范成大，范成大當時應為退休的副宰相，倆人多有詩詞唱和。這首詞應該是他再次拜見范成大，途經吳松(今江蘇吳江)時所作。姜夔平時最欣賞的是晚唐隱逸詩人陸龜蒙（自號天隨子），吳松正是陸龜蒙生前隱居之地。再者，當時南宋國運已衰微，已有風雨飄搖之感。

四、具體賞析

宋代是宋詞發展壯大、繁榮昌盛之時，不乏詞壇大家，而姜夔是其中的佼佼者；弔古傷今之作不乏名篇，而這首《點絳唇•燕雁無心》也是其中的璀璨明珠。對此詞的賞析也很多、也很具體，在這裡我只談一談自己的一點粗淺見解。

“燕雁無心，太湖西畔隨雲去”句。北方的鴻雁啊，你們在太湖西邊的上空隨著悠盪的白雲漂浮，優雅地向南飛去。這是完全聽從內心的召喚啊，是那麼的自由，那麼的無拘無束，試想一下，我也可以嗎？此句的“燕”字，不是燕子，而是表示古燕國的地盤，即北方。“無心”兩字寫出了大雁的輕靈自在，我猶心嚮往之。“太湖西畔”點明瞭地址，我在什麼地方，腳旁是浩渺的太湖，向上仰望是遼闊的長空，絲絲白雲點綴其中，雁陣浮空而去，視野何其寬闊，意境何其深遠，我亦心馳神往啊。

“數峰清苦，商略黃昏雨”句。鴻雁遠去，我猶自收不回目光，經久之後，我不再長眺遠空。平視之後，噫，怎麼眼前的幾座山是那麼的清瘦，那麼的愁苦啊，是什麼時候開始樹葉凋零、草木黃落了呢，曾經茂密繁盛的植被怎麼說衰敗就衰敗了呢，你們也有愁也有憂嗎？何至清苦如此。那麼你們現在在做什麼呢，是在商量著黃昏時可能要下的一場風雨嗎?這裡視野由遠及近，到近來的數峰，“清苦”兩字，如若寫實則是寫出了初冬山上的物貌，如若寫虛則是借物寫人，由山及已，道出了自己的愁和憂。“商略”是商量、醞釀的意思，你說他們商量著可能要下的雨，或者是醞釀著要下一場雨都行，這裡用了擬人的手法。整句借寫山反襯自已的淡淡的憂傷。

“第四橋邊，擬共天隨住”句。我想要長住在第四橋旁啊，因為這裡是我所仰慕的天隨子陸龜蒙生前曾長期居住過的地方，與高人為鄰我自清高，與曠達人為伴我自飄逸。“第四橋”現為吳江縣城南石塘的甘泉橋。因陸羽《茶經》被評為天下第四，而他又經常取石塘水煮茶，橋因此而得名。他向來心儀天隨子陸龜蒙，現在剛好又經過他的家鄉，自然會產生深切的懷念和聯想。此句用詞平談無奇，卻深深地道出了他願意過著像天隨子一樣無拘無束自由生活的願望，但是現實呢？

“今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞”句。現在又是個什麼樣的情況呢，像天隨子這樣豁達、灑脫的人物在當今世界還有嗎？如果有的話那麼又在什麼地方呢，如果有的話我也想方設法要和他交往啊。唉，在這天將黑未黑之際，我獨自一人依靠著欄杆懷古，有時心馳神往，有時意興索然。唉，不想了，也不說了，還是想一想以後自己的生活、自己的打算吧，然而我又看到了什麼呢？我只看到眼前黃葉落盡的殘枝敗柳在風中零亂地飄舞。此三句由懷古到寫眼前之景，由冥思遐想到時返回現實。隨天隨子長住是不現實的，而現實的是眼前只有幾株殘柳在寒風中亂舞，那麼將來會有什麼樣的生活和前途呢，真是意猶未盡啊，但從目前的角度來講前景似乎不甚明朗的。此句飽含歷盡滄桑、不勝淒涼之意。

這首詞是姜夔的代表作之一，歷來評價較高。此詞先提空描寫，從虛處著手，寫景也只寫眼前景物，將身世之感和家國之恨融為一片，又將自然、人生、歷史、時代打成一片，融為一體，真不愧為詞中瑰寶。

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唐詩宋詞元曲之韻

這是我最喜歡宋詞之一。有時候我的腦子裡經常單曲循環他的這首詞，特別是他的：燕雁無心，太湖西畔隨雲去。數峰清苦。商略黃昏雨。

我在讀這首詞的時候，總是莫名其妙地陷入一種寂寞和悲傷之中，我認為，讀這首詞，然後聽著小剛的寂寞沙洲冷，簡直就是絕配了！不知道讀者朋友以為然否？

我們先來看看這首詞：

點絳唇·丁未冬過吳松作

宋代：姜夔

燕雁無心，太湖西畔隨雲去。數峰清苦。商略黃昏雨。

第四橋邊，擬共天隨住。今何許。憑闌懷古。殘柳參差舞。

我用現代詩的形式，試著翻譯一下，事實上，想翻譯好那就是徒勞的。因為，姜夔的詞歷來被認為有兩大特點，一是清空，二是騷雅。清空學的是蘇東坡，騷雅學的是辛棄疾，他把兩個最偉大的詞人的風格，集於一身，可見姜夔的詞的妙處。

翻譯：

苦寒之地的鴻雁，

南方就是他的遠方。

秋風中，他們隨心所欲的飄蕩。

太湖西邊的雲，穿上了彩色的霓裳。

鴻雁，隨著雲的方向

隱沒在太湖之上。

黃昏中幾座黑色的山峰

他們商量著下點雨吧

去打發這無邊的淒涼。

第四橋邊，

隱士陸龜蒙的影子

在秋風中游蕩

我多想，和天隨子一起

和太湖一起

終老他鄉。

陸龜蒙和時間一起老去，

只有我獨自憑欄，

看柳樹在秋風中悲傷！

其實這首詞就是寫給他的偶像陸龜蒙的。姜夔去拜訪范成大的時候，路過陸龜蒙的隱居處，大發感慨，而寫了這一首千古名詞。姜夔是個性格異常敏感的才子，他十四歲就失去了家庭，一直在江湖流浪，考試也沒有考上，在合肥喜歡了兩個姐妹花的姑娘，但最後愛情無疾而終。姜夔的一生，都是在流浪，所以他的詞一般都有憂傷的氣氛在其中。

所以說，性格決定命運，性格決定文風，這就是對姜夔一生最好的解釋！

好玩的國學

看你是想要怎麼賞，如果按照文言→白話文的“翻譯式”賞析，那看看別的答主的回答即可。但如果想真正瞭解、且能接受稍微深入點的姿勢的朋友，可以接著往下看。

很多朋友對這首詞的認知卻是王國維《人間詞話》中的曲解：

但實際上這首《點絳唇》確實是南宋小詞中難得一見的精品，王氏早年所做的《人間詞話》只是當時年少而作，少年文人銳意激烈，自然文中多有偏頗和誤導（晚年王國維自己都不大願意承認自己寫過《人間詞話》），往下，我們就來看看這首詞到底為什麼好。

第四橋邊，擬共天隨住。今何許。憑闌懷古，殘柳參差舞。

此詞是丁末年冬，姜夔過陸龜蒙晚年隱居之地（吳松）時，感古懷今所作。

其實詩詞人作詩，尤其是這種【見景懷古】的詩詞，其實大多套路都是如此：先寫令人羨慕的【景】或【物】，然後對比自己的不愉快，然後才興起感概並引出下文。《點絳唇》也是如此：

起句“燕雁無心”，點時節，冬日正值群雁南飛之際，這裡的“燕雁”不是指燕子和大雁，而是指【燕（yān）雁】，即北方幽燕地區的大雁，我們可以理解成【北雁】；所謂無心，即自由自然，沒有人類的心機苟營，隨著時節自然遷徙，次句【太湖西畔隨雲】，【隨雲去】自有【超脫】的意思，姜夔強行【感花濺淚】，將大雁南飛視作【無心而超脫】，人家超脫了，剩下了誰？剩下了自己眼巴巴的看著------我超脫不了，因為【有心】、因為【執著】，隨即北雁南飛而去，視線也隨之牽扯回來，轉到眼前之‘數峰清苦。商略黃昏雨。’

‘數峰清苦。商略黃昏雨。’一句歷代拱手拜服，都認為是姜夔【格調高絕】之代表，但可惜的是，自近代以降，大家都統一以“誕妙”，“洵推絕調”等玄乎到不行的字眼來賞析------好在那根本不說，讓你們自己瞎猜.....

（從左至右為俞伯平、俞樾、俞殿雲）

唯有俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》中稍作了解釋“欲雨而待“商略”，“商略”而在“清苦”之“數峰”，乃詞人幽渺之思。”什麼叫“幽渺之思”呢？說白了就是異於正常人的想象力，山峰之“清苦”、之“商略”其妙處在【通感】，王國維所謂的【終隔一層】其實就是說姜夔對景物的描寫不真實，但恰恰是這種情緒化的摹寫更帶出了作者與環境的共鳴，這其實是帶有長調式的寫法，王國維當時只當成是北宋小令來看，自然是覺得【雖格韻高絕，然如霧裡看花，終隔一層】。其次呢，這裡“苦”、“雨”兩韻都是上聲，連兩上聲，從音節上於拗怒之中，層疊韻腳，又通過句式的變化增強了餘韻，就算從今音讀起來，也頗有陰沉欲雨的｛積悶｝之感。

下片則過入主題，呼應首句。【第四橋邊，擬共天隨住】。

• “第四橋邊”，說的是吳江城的甘泉橋，因為這口泉排名第四，所以這座橋也就叫做“第四橋邊”。
  
• 天隨，即天隨子陸龜蒙，姜夔的兩大偶像之一（另外一個是杜牧），姜夔在《揚州慢》一詞中表示“三生杜牧”；又在《除夜》詩中表示自己是“三生定是陸天隨”，其仰慕之情溢於言表。
  

作者想如陸龜蒙一起浪跡天涯，基情一生，就像【燕雁】一般【無心】而【隨雲去】。有的朋友可能會疑問了，“就像【燕雁】一般【無心】而【隨雲去】”這樣的解釋是不是過於牽強了？詞裡也沒提到自己要像【燕雁】啊------這點就是詩詞的特點所在了，很多時候詩詞中都是互相關聯的，在不同的詩詞中需要【互相參看】的，就比如此處。陸龜蒙有首詩就自比大雁。

非但如此，陸龜蒙寫的關於大雁的詩很多，姜夔在起句以“燕雁”領起，其實就已經為下文陸龜蒙的出現張本了。

其次，【擬共】二字，就將古人【天隨子】和作者【姜夔】跨越時空的基情共通了，所謂【俯仰今古】便是如此，上片取的景物，如“大雁遷徙”、“數峰清苦”等都是古今未變之景物，唯一不同的是作者和古人之間跨越時空的【換位】。在這種古今時空錯位中，作者不免生出【今何許】這種‘今夕是何夕’的恍惚感，直到結局，才逼出“憑欄懷古”，並以“殘柳參差舞”作結語。

沈祖棻在中提到此處是‘力透紙背’，但實際上這裡是“以小見大”以“輕寫重”的筆法：柳樹本是纖弱，但經年風雨摩挲，便成了“殘柳”；於西風中又是“參差舞”的蕭條之狀，全詞俯仰古今的滄桑變化全在“柳之殘”“舞之參差”，反襯之中自然悲壯蒼涼。

以上，其實姜夔的高處，並不是在所謂的格調高絕，而是那種脫胎於辛棄疾的獨特風格，如【憑闌懷古，殘柳參差舞】參見與【斜陽卻在，煙柳斷腸處】一般，但姜夔自是少了辛棄疾的軍旅氣的豪邁，卻又更多了一層【顧影自憐】的哀怨。

無聊到巔峰

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點絳唇·丁未冬過吳松作

宋·姜夔

燕雁無心，太湖西畔隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨。

第四橋邊，擬共天隨住。今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞。

（文末有白話翻譯）

【賞析】

淳熙十四年(1187)春，姜白石流寓吳興(今浙江湖州)，由蕭德藻介紹攜詩到杭州拜見楊萬里，深受誠齋讚許，並推薦給寓居蘇州的范成大。此後曾數往見之，有詩唱和，這首詞可能即是所冬初自湖州再訪石老人，道經吳松(今江蘇吳江)時所作。

詞的上片，寫吳松所見景色。開頭兩句“燕雁無心，太湖西畔隨雲去”，寫高遠之景。秋末冬初，大雁從北方幽燕之地飛來，故謂之“燕雁”。又因雁為候鳥，秋來春去，自由往還，無所容心，故著以“無心”二字。“太湖西畔”，點明方位。吳松在太湖之東，隔湖而望，境界空闊，所見甚遠。“隨雲去”，寫燕雁伴隨著白雲向南飄然而去。既可見出雲飛雁隨的動態美，也可見出雁隨雲飛的悠然神態。詞人翹首雲天，目送飛鴻的情景同時映現出來。

此時的姜夔，隨妻叔蕭德藻流寓江南不到一年，還沒有後來那種“零落江南不自由”(《憶王孫》)、“漂零客、淚滿衣”(《江梅引》)的悲苦。但飄泊之感總是有的，所以寫燕雁無心隨雲而去時，筆端似隱含著人生的嘆息。只是用筆輕靈，清虛騷雅，細細咀嚼才能品味出來。

三四兩句“數峰清苦，商略黃昏雨”，是運用擬人化手法寫黃昏欲雨時的近處山景。前句寫時界初冬，草木凋零，幾座山峰姿容寒瘦，景色淒涼，象似人的清寒貧苦。後一句寫黃昏時候，天氣陰沉欲雨，四顧蒼茫，萬籟俱寂，惟有那幾座清苦不堪的山峰依然在暮色中，相對遙望，好象是彼此正在晤談，醞釀(商略)著這場黃昏的寒雨。這樣寫來，不僅生動描繪出寒山景色和寒冬日暮的陰沉天氣，而且寫來山容如活，饒有蘊藉。

下片轉入懷古，換頭兩句“第四橋邊，擬共天隨住”，述說欲與古人偕隱之志。“第四橋”，在吳江縣城南石塘。河中有甘泉，水極清冽，陸羽《茶經》品為天下第四，橋因得名，亦稱甘泉橋。“天隨”，陸龜蒙號天隨子，蘇州人，隱居吳江甫裡，又號甫裡先生。常以舟載書籍、茶灶、釣具，放遊於江湖，時謂之江湖散人。姜夔仰慕他，自比天隨子，曾作詩說自己，“三生定是陸天隨，又向吳松作客歸。”(《除夜自石湖歸茹溪》)“沉思只羨陸天隨，蓑笠寒江過一生。”(《三高祠》)楊萬里也說他“於文無所不工，甚似陸天隨。”(《齊東野語》卷有十二引)因此當他途經陸龜蒙故鄉時，自然會有深切的懷念和冥思遐想，詞中說“擬共天隨住”，乃是念之甚深、思之極切的心理活動，也是藉以表達對“蓑笠寒江”自由生活的嚮往和追求。

詞的最後三句“今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞”，寫眼前之景。前兩句不是簡單地提唱、落應，而是寫從冥思遐想中返回現實。“擬共天隨住”的願望是無法實現的，憑闌懷古只是一種寄託和追求，抒發思古幽情之後，仍然要面對現實。可是，眼前所能見到的卻只有幾株殘柳在寒風中亂舞。筆端流溢著欲見古人而不得，思欲同隱而不能的惆悵和哀感。而最後一句寫柳為殘敗之柳，舞為參差之舞，似有歷盡滄桑、不勝淒涼之意。真是樹猶如此，人何以堪了。這樣就形象地把往事煙消，懷古如夢，零落平生的哀愁一筆寫盡，力透紙背。

這首詞是白石詞代表作之一，歷來評價較高。如陳延焯《白雨齋詞話》雲：“通首隻寫眼前景物，至結處雲：‘今何許?憑欄懷古，殘柳參差舞’。感時傷事，只用‘今何許’三字提唱。‘憑欄懷古’以下，僅以‘殘柳’五字詠歎了之，無窮哀感，都在虛處，令讀者弔古傷今，不能自止，洵推絕調。”王國維《人間詞話》也稱譽此詞“格韻高絕”，但他的隔與不隔之論就未必妥當了。

【白話】

北方的鴻雁悠然自在，從太湖西畔隨著白雲飄浮。遠處的幾座孤峰呈現出一派蕭瑟愁苦的樣子，似乎在醞釀黃昏時的一場大風雨。我真想在第四橋邊，跟天隨子一起隱居。可如今像他這樣的人在何處？我獨倚欄杆緬懷千古，只見殘柳參差不齊地在寒風中飛舞。

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文學妙語

點降唇. 燕雁無心

燕雁無心，太湖西畔隨雲去。數峰清苦，

商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住。

今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。

賞析：這是一首著名的詞，是由宋朝人姜白石所作。“點降唇”是詞牌名，“燕雁無心”是題目。

我們知道託物言志是古人常用的寫作方法之一，這首詞也不例外。作者在文中用簡煉的語言描寫了“燕雁”、“白雲”、“數峰”、殘柳、這些自然景物，更好地表達了作者憂愁、傷感、懷念故人的思想情感。

詞的第一句寫了空中高飛的“大雁”、和空中飄浮的“白雲”。“大雁”讓我們自然而然地想到了刀郎的歌曲雁南飛中的歌詞：“雁南飛，雁叫聲聲心欲碎，不等今日去已盼春來歸。”“白雲”讓我們聯想到“浮雲遊子意，落日故人情的詩句來。”雁兒看似無心，實際上最能讓讀者傷情動心，浮雲像遊子一樣滿天飄浮，更能刻畫作者居無定所的漂泊生活。這句話的意思是說雁兒自由自在，無拘無束從太湖西畔伴著白雲高高飛翔。

詞的第二句作者寫了“數峰”，時逢深秋，當是萬木凋零，百花凋殘之時，山景又怎能夠不讓人觸目傷懷，思緒萬千呢？怎能不讓作者想起那個自己曾經仰慕的人呢？為過渡下文做了很好的鋪墊。這句話的意思是說遠方的幾座山峰呈現出一片瀟殺、淒涼的景象，似乎在醞釀黃昏的一場大雨。

詞的第三句是虛寫，意思是說真想在第四橋邊和天隨子（作者仰慕的一位古人）隱居。如果能和我仰慕的志趣相同的人一起吟詩賦詞，談古論今，賞自然之美，過世外桃源的生活，該是多麼美好的事啊！可是這只不過是一個美麗的夢啊！可如今那個我敬重的人又去了哪裡呢？所以就有了下句的“今何許”的疑問。

自古就是知音難求，茫茫人海之中要想尋一靈魂知己又談何容易，只不過是鏡中花，水中月一樣的，可望而不可及。我仰慕的那個人啊，前路茫茫你又在何方？問山山無語，問水水無聲，只有殘柳枯枝在瑟瑟秋風中狂舞。想到此，作者內心不免悽楚、哀怨，愁緒萬千。於是就有了最後一句的：憑欄懷古，殘柳參差舞。

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追夢人241325756

賞析姜夔（kui二聲）的這首《點絳唇.丁未冬過吳松作》之前，我們不妨換一種思維方式，從這首詞的寫作手法中來賞析，大家看完也許會覺得，填詞並沒有想象中的那麼難。

首先看題目，《點絳唇.丁未冬過吳松作》，點絳唇是詞牌名，一般寫詞不會按照詞牌的意思去寫，就會在後面註明寫作的大意、或者時間、地點，也可以詞開頭的第一句註明，比如這首可寫成《點絳唇·燕雁無心》，但是姜夔的這首《點絳唇》正解是丁未冬過吳松作，意思就是丁未年冬天路過吳松（今江蘇吳江）所作。

我們看下全篇，首先說明一下這首詞是點絳唇的正體。正體就是基本的寫法，和其相對的是變體，由於篇幅關係，今天我們只說正體。

燕雁無心，太湖西畔隨雲去。先看正體的平仄規則（中仄平平，中平中仄平平仄），平是今音裡的第一聲或第二聲，仄是今音裡的第三聲或第四聲。注意古音（古代的讀音）和今音（現在的讀音）在平仄上是有區別的，比如燕在古音裡是平聲，而在今音裡是仄聲，初學宋詞的朋友還是按今音來寫，這樣容易入門。中的意思可平可仄。這兩句的大意是北方的鴻雁悠然自在，從太湖西畔隨著白雲飄浮，作者在這裡把燕雁比作自己，道出了漂泊之苦。

數峰清苦，商略黃昏雨。（中平中仄，中仄平平仄）大意是幾座孤峰蕭瑟愁苦，好像在商量黃昏是否下雨。這裡將山峰擬人化，更加襯托作者本人孤愁的心境。

第四橋邊，擬共天隨住。（中仄中平，中仄平平仄）大意是我真想在第四橋邊，跟隨天隨子一起隱居。這裡的第四橋就是吳江城外的甘泉橋，天隨是人名，唐代末期著名詩人陸龜蒙，姜夔很喜歡陸龜蒙，經常拿陸龜蒙自稱。

今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞。（中中仄，中平中仄，中仄平平仄）大意是可他如今在何處？我獨倚欄杆緬懷千古，只見衰柳參差風中飛舞。作者在這裡打破時間界限，同一地點，一古一今，讓人感覺作者就是和陸龜蒙在一起，好像他們在進行著心與心的對話。

我們通看全篇，首先了解這是雙調，燕雁無心，太湖西畔隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨。為上調（上闋）。第四橋邊，擬共天隨住。今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞。為下調（下闕）。上調三仄韻，意思是每小句句尾字，心（xin）、去（qu）、苦（ku）、雨（yu），三仄就是去、苦、雨，三韻（腳）（為u）去、苦、雨，下調四仄韻。四仄就是住、許、古、舞，四韻（腳）（也為u，和上調保持一致），這個很關鍵，如果沒有仄和韻，這首詞就是失律。

這首詞的大意不難理解，也沒有很深刻的背景，和寫作文一樣就是上調寫景，下調抒情。但是用詞渾厚、宏大而且十分飄逸，並利用了擬人、比興、懷古的手法，從意境上可以看出姜夔不愧是宋詞大家。

看到這裡，大家是不是也詞性大發，做上一首，也許你的作品一不小心，千古留名。

（由於我對古音的理解不深，請友指正，碼字很辛苦，加個關注吧）

傲世萬年雪

本詞為詞人姜夔由湖州入蘇州，途徑吳淞時有感而發的懷古名篇。

上闕：“燕雁無心，太湖西畔隨雲去”，本句詞人舉頭，天高雲遠，數只鴻雁悠然高飛，隨雲遠去。“無心”何解？即指鴻雁無憂無慮，無愁心。寫鴻雁無心，隨雲高飛遠，暗暗透露出的，其實是詞人的一種羨慕之心。對於鴻雁的這種無憂無慮，詞人內心是羨慕的。放眼望，“數峰清苦，商略黃昏雨”，詞人用擬人手法，將那滿目蕭索的秋山擬人化，那些山們似乎在竊竊私語著黃昏時將有一場冷雨。“清苦”秋山，“黃昏雨”，這些意向瞬間把詞意帶入了一種充滿憂思的境地，為下闋抒懷古之思打下感情基調。

下闕：“第四橋邊，擬共天隨住”，“第四橋”指吳淞城外的甘泉橋，“天隨”人名，指詩人陸龜蒙，曾隱居於松江。詞人在此吐露了，想於第四橋邊與天隨同住同隱的心思。這句與上闕首句“燕雁無心”相照應，也道出了詞人為什麼會羨慕燕雁無心，因為詞人也想無憂無憂地生活，歸隱於第四橋邊。“今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞”，雖想與天隨同住，可是天隨又在何處呢？獨自憑闌懷古，只見那殘枝敗柳在風中兀自飄動。詞人懷的是什麼古？詞人沒有明說，只以殘柳做結，借景抒情，感傷無限，又引人無限遐想。

全詞完，箇中滋味，還需細細體味。

零識店

題中所說的《點絳唇》詞，即南宋著名婉約派詞人姜夔的《點絳唇·丁未冬過吳松作》，意境淡遠，蒼寥幽渺。原詞如下：

燕雁無心，太湖西畔隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨。 第四橋邊，擬共天隨住。今何許，憑闌懷古，殘柳參差舞。

詞題“丁未冬過吳松作”，點出詞人作詞的時間及緣由，即南宋淳熙十四年（1187年），路過吳松（現在的江蘇省吳江市）時憑欄懷古有感而作。“燕雁無心，太湖西畔隨雲去”，“燕”即“北燕”一帶地名之詞，讀作一聲，北方的鴻雁自在隨心，從這太湖的西畔同流雲相伴、瀟灑來去。“數峰清苦，商略黃昏雨”，遠方的幾座孤峰正一派蕭然落寞的愁苦光景，似是在醞釀著一場黃昏之時的淒涼細雨。

“第四橋邊，擬共天隨住”，姜夔詞中“橋”至幻至美，“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”，“念橋邊紅藥，年年知為誰生”……此句中“第四橋”指吳江城外的甘泉橋（見鄭文焯《絕妙好詞校錄》）。清代乾隆時期的《蘇州府志》裡提到的“以泉品居第四”，解釋了甘泉橋按泉水的品質被士人排名第四位，因而甘泉橋在當地也稱“第四橋”。“天隨”是晚唐詩人陸龜蒙的號，詞人想，如果要是能同唐人陸龜蒙一起在這橋邊隱居該有多好！陸是姜夔一生最為敬愛的前代文人，陸詩中詠雁的很多，“獨作南賓雁”“雁頻辭薊北”等，因此此詞開篇言“雁”，也是致敬先賢；兼之陸龜蒙也有《初入太湖》詩，可見詞人對這位唐代詩人的景仰神往之情。

“今何許，憑闌懷古，殘柳參差舞”，可惜唐代早過，如今風雨飄搖，山河零落，如陸龜蒙那樣的人又在何處？只有我孑然一身、在此處靠著欄杆遙想先時，迷茫地看那殘敗的柳條於冷風中亂舞罷了。

姜夔詞風清空騷雅，此詞亦為顯見。然而，清代王國維在《人間詞話》裡評價他的詞時認為“白石（即姜夔）寫景之作，如……‘數峰清苦，商略黃昏雨’……雖格韻高絕，然如霧裡看花，終隔一層”,指出姜夔詞多有所言不明的瑕疵。

然，北雁悽惶、吳江景好，“遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？”於本人看，這就是一首雋永清幽、筆力猶深的千古佳作了。

歷史有妖氣

出自姜夔《點絳唇 丁未冬過吳松作》

燕雁無心，太湖西畔隨雲去。數峰清苦 ，商略黃昏雨。

第四橋邊，擬共天隨住。今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。

丁未：宋孝宗淳熙十四年，公元1187年，這一年作者由湖州前往蘇州會見范成大，經過吳松。吳松，今江蘇吳江，太湖東。

燕雁：燕地的大雁，北方南飛大雁。

無心：無意太湖停留。

商略：商議。

第四橋：吳松城外甘泉橋，因其泉水全國第四。

天隨：天隨子，唐末詩人陸龜蒙號，曾長期隱江吳江，人稱江湖散人。

雁，無心逗留，順著太湖西畔隨雲遠去。取自陸龜蒙詩句“雲似無心水似閒”，既自由悠然，又漂泊不定，恰是詩人前半生浪跡天涯，行蹤無定的真實寫照，又渴望曠達任意，不為仕宦羈絆的情懷。

什麼意思呢？

湖畔清冷的群峰瑟瑟，好像在商議著黃昏是否要來一場秋雨。

卓人月在《詞統》中評價：“商略二字誕妙。”

的確怪誕得奇妙！數峰怎清苦，又怎麼商議？只不過是詞人半生淪落，數嘗清苦，寄託於風雨中飄搖的群峰罷了，使黃昏群峰著上有情色，透出人情味，更道盡了人世滄桑。

詞人很是羨慕陸龜蒙的，為何？陸龜蒙晚唐文人，本豪放之人，因屢試不第，便毅然隱居，並寫成農耕奇書《耒耜經》，灑脫到不行。

詞人途徑其隱居處，甚至打算第四橋邊，追隨其後塵。然而倚樓遠眺，憑今弔古，感時傷世，卻做不到古人那樣的瀟灑！

“今何許”，今日是否合適呢？這樣的反詰，恰是猶豫，不合適，詞人正處南宋國運衰微之時，家國興亡，又如何全身而退？

“殘柳參差舞”，殘柳風中亂舞，自然意象中是不是依稀窺見國家殘破不堪，垂死掙扎的命運？

陳廷焯《白雨齋詞話》中說：“無限哀感，都在虛處。”

“休去倚危欄，斜陽正在煙柳斷腸處。”辛棄疾感受到的危機，姜夔同樣洞明。

只是途中小憩，路過偶像隱居處，便觸動了姜夔多愁善感的心，悲個人際遇，傷動亂時世，慮危亡家國，無心之雁，參差殘柳，便都蒼涼沉鬱，豈是一“清苦”足以形容！

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