涼夏173788468
唸佛時雙手合十是代表虔誠，恭敬。進入佛門，要受三皈依。自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心。自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海。自皈依僧，當願眾生統領大眾一切無礙，和南聖眾。雙手合什同時也有皈依，禮敬之意。上文和南聖眾的和南也有此意。再者雙手合什又代表心神合一，一心恭敬三寶之意。當我們唸佛，憶佛，拜佛時。只要雙手合十，頓時感覺心念純正，有一種殊勝的感覺。頓時感覺與諸佛菩薩相應，與法界殊勝智慧道交感應。好象當下開啟了自性靈念覺知。若學佛較久之人可能多有之感受體驗。只要我們常常雙手合什憶佛唸佛，心神合一，自能不知不覺中與諸佛菩薩相應。以期逐步次弟開啟般若智慧之門。早日得遇善知識點化，深悟諸佛甚深妙理，深解三藏典中含藏的無上智慧，在自性心田中播下菩提道種。為日後明心開悟，親見般若實相打下堅實的基礎。
閒散人居士
唸佛時，不一定會雙手合十。
很可能在捻念珠。
但是，這裡涉及到一個佛教徒的禮儀——“為什麼佛教徒會雙手合十？”
你們的林青霞：
你們的王菲：
你們的李連杰：
合十，其實是一種表恭敬的禮儀
合十，即合併兩掌於當胸， 集中心思，恭敬禮拜，本為印度古代所行敬禮之法。後來被佛教沿用。
在佛經中，我們會看到很多這樣的句子：
【時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。】——《金剛經》
【爾時有一滿羅仙人之子，……忽於中路，而見如來坐息樹下，合掌問訊，卻坐一面，而白佛言……】——《大般涅槃經》
【爾時長老阿難從坐而起。整理衣服右膝著地。以十指爪合掌向佛。身心恭敬而白佛言。】——《善恭敬經》
隨著佛教的東傳，“雙手合十”也成為漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教的禮儀。
比如你們熟悉的：
薩瓦迪卡
合十有講究，佛教“不實心”
在古印度，合十其實有兩種類型。
一種是實心的，也就是兩個掌心緊緊地貼在一起，中間不留任何縫隙。
——這是外道的合掌方式。
另一種，是空心的，掌心略彎，中間不貼合，類似塔的形狀。
——這才是佛教的合掌方式。
法門寺那個創新型的舍利塔（雖然作為一個傳統守舊的佛教徒，我對這種舍利塔形制持保留意見），就是這種“合十”的建築演繹。
祈竹仁波切於《生死自在》一書中說道：“合掌也是禮拜的其中一種方式。外道的合掌方式，是雙手掌心貼掌心、手指並不屈入內。世俗禮節上，也有以掌心貼掌心地合掌，作為道謝或問好的動作。但在大乘佛教內，我們應作拇指屈入式的合十指掌，而非外道或世俗式的平掌合十指掌。正確的古印度佛教傳統是把兩個拇指屈入合於雙掌之間，就如雙掌的空心夾著一顆如意寶珠於內。
這是觀音大士的手印，亦是大乘佛教的正確合十指掌的方式。”《菩提道次第修習加行六法妙道入門經》說：“兩掌合緊不留餘隙，是為外道合掌，第一會淪為外道（因心為形役，難入真空妙有之境故）；第二會感生在無佛的地方，不聞三寶之名。”
《兜率天讚歎經三修道根本常演中道修法妙語明燈經注》中說：“外道合掌，緊閉掌心，將來必墮生於無佛之地；以如是合掌，不得真空之理，執著成性故也。”
豹小白的雜貨鋪
“合十”，本是印度自古所行的禮法，佛教沿用之。印度人認為右手是神聖之手，左手是不淨之手，故有分別使用兩手習慣。若合掌，即為人類神聖面與不淨面之合一，表現了人類最真實的面目。合併兩掌置胸前，集中心思，也表示我心專一之敬法禮佛、皈向中道。也可解釋為表示方便權巧與實相究競是一不二，大小乘皆可融通。另外，十指表示十法界，合十，則表示結合十法界存於一心之中，事理一如，權實圓融。
莫安排
雙手合十，是一個典型的東方手勢，西方是沒有這個姿勢的。在國內的影視作品中，大家都已經熟知大多數佛教徒見面時是以合十手勢打招呼，或者拜佛禮佛時使用。當然，並非唸佛時才使用這個手勢。其實，無憂行者作為實修的佛教信仰者，在浩如煙海的佛教典籍中，早就發現了雙手合十的根本來源和意義。下面和大家分享其奧秘。
在佛教經典《大悲心陀羅尼經》裡，最早提到雙手合十的手印。經文中提到42種手眼，其中之一就是“若為一切眾生常相恭敬者愛念者，當於合掌手”。這裡的合掌手就是雙手合十。不過，《大悲心陀羅尼經》沒有合掌手的附圖。具體的圖形是在另外一部佛經《千光眼經》才能找到。具體如下圖所示。
這個合掌手眼，屬於佛教密宗的手印（身口意三密之一的身密）。修行者在唸誦大悲咒或者有關咒語時，雙手結這個手印，可以大幅增強咒語的能量。所以，這些手印一般是不公開傳出世間的。不過，可能歷史上某段時間修持42手眼的人很多，將這個手印帶到了世間。因為這個手勢簡單易作，意義也很明確：雙手合十表示不帶武器，在古代冷兵器時代是一個明確的友好姿勢。所以，這個姿勢逐漸流行起來，並在歷史上流傳了下來。但是，其本質意義是佛教密宗修持的一個手印，這是毫無疑問的。
有些較真的讀者可能會問：你的說法是將《大悲心陀羅尼經》和《千光眼經》結合起來講了，那麼這兩個經典是否真的有關聯呢？這個問題，其實涉及到觀世音菩薩的名號。觀世音菩薩，是大家熟知的聖號。其實，觀世音菩薩還有其它名號。在《大悲心陀羅尼經》歷也提到兩個名號：捻索和千光眼。其中，千光眼明確就是指觀世音菩薩。所以，將這兩部經典結合起來分析是沒有問題的。
總之，雙手合十手勢，在現代是一種佛教問訊的手勢，但其本質是佛教密宗修行者修行時使用的手印，其根本意義是結這個手印，可以令一切眾生相互恭敬，更加友好。這是一個美好的願望，人人歡喜讚歎，所以才會流傳千年不變。
無憂行者
那是對我的尊敬
天下一人482639806913
唸佛，合什禮表示對佛的無限崇敬。
合什禮(Namaste)，一個看似簡單的動作，這個動作，卻代表無上的祝福。
眾生平等，擁有平等的自性，自性就是佛性，人與人之間互相敬合什禮，敬拜每個人內在的佛性，以虔誠的心對待每個人。
合什禮也是一門修煉法門，雙手合什貼心，直接感悟自身佛性。另外，合什禮還有調陰陽功效，任何修煉法門，修煉高深處，體內能量激盪，收功都要使用合什禮。 能量加持
是禮儀，也可以說是一種態度，表示對神佛的歉恭。但這只是一種表相，實質的含義普通人並不知曉，我想說的是人體身上有六盞明燈，也叫火音，俗稱六昧真火，普通人看不見。你所看見的世界，與現實的世界，以及你頭腦中的世界和真實的世界遠非你想像中的那麼簡單。我想提醒一點，對傳統文化要心存敬畏，不要被無知欺騙。
涼夏173788468
雙手合掌恭敬禮拜的
功德/<font>
巨大，在佛教/<font>
經典《佛為首迦長者說業報差別經》(隋洋川郡守瞿曇法智譯)中，有如下記載：“若有
眾生/<font>
。恭敬合掌。得十種功德。一者得勝
福報/<font>
。二者生於上族。
三者得勝妙色。
四者得勝妙聲。
五者得勝妙蓋。
六者得勝妙辯。
七者得勝妙信。
八者得勝妙戒。
九者得勝妙多聞。
十者得勝妙智。
是名恭敬合掌得十種功德。”
藍色太陽水AL0HA
雙手合十不是佛教獨有，如果你細心觀察你會發現很多跟十有關的標誌。西方基督教以“十”為標誌，醫院也會以“十”為標誌，國際紅十會也是“十”標誌……
其實“十”字標誌就是圓滿！佛教雙手合十表示修行圓滿，當然虔誠，恭敬都在圓滿的含義之內。醫院“十”也表示獲得健康圓滿。基督教也表示救度圓滿！！
在生活中我們通常也會把十全十美表達一個人完美無缺。其實也就是圓滿意思！
弟子說事
基督徒劃十字，豎代表時間，橫喻空間，形式取義於十字架符號隱喻的“天地時空”。並藉此意喻上帝保佑。先上點腦門意寓至高無上的天，後下點胸腹之間，意寓地界的人類，而後從左至右橫點兩肩，代表由始至終的時間與空間。至於佛教的雙手合十，與道教和所謂江湖義士的抱拳形式一樣，僅僅是不同意識形態與不同門派形式的執著者，彼此自我標識以示謙恭的禮儀。除純粹的禮節特性與可資簡單辨識的性質，別無任何意義！
