狂且枹鼓
到底什麼是道？答：平常心是道，迴歸覺性是道；與此相謬的相左的，都是非道。
“道”這個中國字意義相當多，用途也非常廣泛。其中之一就有：“道”就是說有頭腦（首）的人有智慧的人，放下了以我為“首”的我執的內心世界和外在世界的，於妄想分別一切束縛中，自解脫，於覺性前顯現心的本性。獲得這個本性智慧的過程叫道。在修持的過程中叫修道，獲得它的果位時叫證道或者叫見道。
第一步我們要從耽執中走（辶）出去很重要。耽著自己所在的農村或者是城市，有的被親情所捆，有的被兒女所縛，有執就是束縛，智慧就不能現前；第二是我們有方向感很重要，要是走錯方向了，不就越走離目標就越遠了嗎？這個道字以“首”為頭腦，暗指有智慧：放下以我為“首”執著的束縛，從中解脫出來，有這種行為就叫做有智慧，只有有智慧的人，才能走（辶）出這三界，方向是走出三界輪迴。在中國歷史上關於這個“道”字，有各種各樣的解釋，不用太在意，我這個說法只是其中之一。
這個“道”還有另一層意思：沒有刻意的追求，以坦然處之的平常心，在本性無離無合的自性中，呈現瞭然、清然、明然，堪稱是道。
“道”，外求不得，內求不應。道在眾生前，從未遠離；眾生於道前，也從未擁有。這個不叫不離不棄，而是自心從未迴歸心的本性。
“道”是非常難以琢磨的，也是不能讓你去琢磨的。你要去刻意的追求它，它卻遠離你。當你小心翼翼去接觸它時，它卻在一瞬間跑得無影無蹤。智者稱這個小心翼翼為“伎倆”，凡使用各種伎倆的人都在非道上。每當你生氣厭煩心，不想去抓它的時候，它時常的出現在你的眼前；彼時，也許你很快就能得到。
這一切都讓我們心生疲憊。我們應好好休息一下，放下一切；那時，“道”漸漸來到我們的身邊，我們要有留下它的因緣和智慧。
除了有如此大道之外，在人世間還有各種各樣的小道。比如說行善法就有他的三善道。作惡多端就有他的三惡道。這六種道都是小道。與前面說的大“道”毫無關聯，也沒有任何幫助和益處。
就像大智者大乘和尚所說的那樣：“無論被黑狗咬了還是被白狗咬了，咬出的血都是紅色的。”換句話說，你在人世間無論做善事還是造惡業，其實都跟解脫無關。做善事只是說轉生到三善道，造惡業轉生到三惡道。這件事就像常常學佛的梁武帝也搞不清楚。當梁武帝問達摩祖師時說：“我吃齋、唸佛、供僧、建寺院有多大的功德?”達摩祖師直接回答說：“沒有功德，僅是世俗上的小善法。”當時梁武帝就蒙圈了。
所以說關於佛教的功德的含義，很多人都搞不清楚。其實功德是指去安住於覺性中才能生起的。有人說做功德，做功德和這個功德完全不同，一定要區分開來。
就像有些人經常說什麼“活在當下”。很多人都搞不清楚“活在當下”真實含義，所以說，他自己在說大話他還不知道，還在跟別人講什麼活在當下。這個“當下”實質上是指本來覺性，“活在當下”就是指前一念已滅，後念未生那個自性狀態。換一句話說，“活在當下”就是安住在心的本性中。對一般人而言，這個要求確實是太高了。真能安住在心的本性，那無疑是見道的聖者登地的菩薩；其他的人只能說是修學“活在當下”。連這個“活在當下”是什麼含義都不知道，天天在說“活在當下”，自己還是應該多努力才對呀。
我們的心性，本自圓融，本來清淨，而任運自成。想要獲得智慧的人，應該想盡一切辦法，讓自心迴歸心性光明。
心智無礙暢遊虛空
道即我們的內心。人人都可以得道。
一、什麼是道？
什麼道，眾說紛紜，我們不妨回溯幾萬年，問一個原始人：什麼是道？
他答不上來，因為他得去捕殺野豬野象，填飽肚子，養活家人。
等稍微食物豐富一點，他們開始抬頭看天，發現有很多問題搞不懂：比如為什麼會下雨打雷，為什麼人會死？
他們必須找到答案，於是他們認為一定有一個人在控制所有的一切，這個人叫做“神”、上帝或者天，或者“道”。不然解釋不通啊。
這個“人”無所不能，是一種理想的境界。成為了這個“人”可以逢凶化吉，不受生老病死的困擾，不被貪嗔痴慢疑纏身。
甚至到了今天，科技發達，食物充足，教育完備，醫學昌達，但是上面的困擾和煩惱仍然存在，甚至越來越嚴重。
於是各種解決辦法被人們想了出來，比如：雞湯、勵志文、成功學、藥品、性、酒精、藝術等等。
然而這些東西都無法解決根本性的焦慮和擔心，那就是未知。只有一個東西可以解決，即：神、上帝、道。
道彷彿一個天使，登萍渡水而來，挽起我們的手，帶我們穿過世俗的紛紛擾擾，達到極樂世界。
道是這個世界最高的救世主。我希望得道，你也希望得道。這就是道，說到底，只是我們內心的最高意願的化身。
二、什麼人可以得道？
人一切的煩惱，要麼由情緒而生，要麼由意識而生，都產生於人的內心。
既然產生於內心，當然得去內心找答案。
所以《金剛經》講：無所住而生其心。
《孟子》說：養心莫善於寡慾。
六祖說：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？
王陽明說：人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。
因為答案在內心，每個人都有心，因此可以得出：人人都可得道。但是，理性上知道這個一點卵用沒沒有。
這就好像醫生告訴說：哎呀，你腦子裡有一個瘤子。除非動手術，做化療，吃藥打針等一系列的治療，否則只會嚇死人，而不會有所幫助。
那麼如何才能得道呢，也很簡單：
佛教說：做善事，存善念。
《中庸》說：生知安行，學知利行，困知勉行。
王陽明說：致良知。
僅此而已。希望對你有所幫助。
作者陳橋
在遠古時期，就是大概六七千年前還沒有道這個定義，但是道早已形成，那時候叫“中”，其實就是《易》，伏羲創立的易。
後在春秋戰國時期，“道”這個哲學概念，正式由老子提出。
道德經有云：”道生一，一生二，二生三，三生萬物。“這個道的宗源就是《易》，我們知道《易》誕生在老子和《道德經》之前，《易》之所以能生生不息地流傳千年，最核心的原因就是她詮釋著“天道”，它立足實踐，給人們提供一套系統的生活實踐方法論和認識自然的宇宙觀。
《易》的本質就是用來認識自身、提高自己、探索世界、適應世界、改造世界的具體方法論，是一套立足於實踐的對大自然和社會活動的認知體系。
當然老子也深諳這個智慧原理，所以呢，在先天易學思想的指導下創立了傳世名作《道德經》。
那究竟什麼是“道”？
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道，即宇宙自然發展的規律，即我們所說的大道，《道德經》裡有句話叫：“人法地，地法天，天法道、道法自然。”自然就是即真實的原本存在，比如萬物的復甦與凋謝，比如四季的轉變，比如秋天自動落下的落葉，比如大自然萬物自然長成的模樣，比如你自然想拉屎撒尿。
然而這些發生裡存在著醜與美，好與壞，但是它都沒有添加任何後天的修飾與偽裝，只是呈現了一份最真實和最本來的狀態，也就是最初的原貌，因此你會透過這些看到原來“道”就是這麼簡單啊。
自然運行的規則能夠被發現，能夠被我們所尊崇，這其實是跟我們實際生產生活所分不開的，比如我們日常生活中所引用到的，看每日宜忌、穿幸運色的衣服、用幸運數字的手機號碼、帶助運的配飾等等都是為了讓自己順應這個“天道”。
只要你將自己生活也按照這套運行體系去規劃，你就等同於順應了天道，合了日月星辰變化的規律，這樣一來，你就會得到天道帶給你的福慧，讓你的運氣變好，讓你身體康健，讓你身心舒適......
相反，你要是逆道而行，也就是違背自然運行的規律，你肯定會遭受反作用力，身體就會得病，倒黴的事情也會紛至沓來。
要記住，修行離不開生活，只有將你的生活合上“天道”，你便會得“道”。
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我的黃曆
1、道法自然，自然就是道！
2、 每個人都有自己的道，道不同則結果不同有人走的正確就會有所成就反之就會誤入歧途甚至走入深淵。
3、任何人任何事都要順應自然順應本心。所謂修道就是修心，心正則入道。
4、 道就是天理，其實我覺得我們沒個人都是天，那麼天理也就是我們大家都公認的道理。
5、所以可以入道的人就是我們懂的人間真理並努力拼搏的人。心想人努力則事成。
飛豬美文
能回答出這個問題的所有答案，都不是真的道。
真正的道，是不能用語言和文章表達出來的，這個道，只可意會不可言傳。老子在道德經中，也說過，他只能勉強把自己悟道的這個道，加上道的名字，其實我們現在討論的道，只是一個道的名字而已。
如果用金剛經中的話解釋，可以說：所謂的道，其實不是道，只是名道而已。
道可以解釋宇宙人生，等等一切現象，可以看做是最高的真理，也可以看成是生出萬物的本源，也可以理解為，人人都在道中，人人都離不開道，這裡的道有點類似於佛家的本心。
要想見到這個道，就要學會向釋迦牟尼佛，捏花示時，只有迦葉，破顏微笑，因為迦葉通過釋迦捏花，而悟了道，但他無法表達出，自己悟道時的境界，只能用微笑告訴大家，我悟道了。
禪宗六祖慧能也曾問過眾人，類似的問題，雖然神會知道答案，也說出了答案，但六祖知道他，沒有悟道，因為真正悟道的人，是說不出答案的。
所以只要有人回答這個問題，答案皆不是道，要想真正理解道，只能自己去領悟。
聖度文化
這是個好問題，是此次人類歷史都在探尋的起點！聖人對之的答案早就明示於世人面前，因人而異，或懵懂不知，或半信半疑，或南轅北轍，或坐井觀天；會之者少，契之者默，證之者隱，用之者智。為何此問極難作答？是因為“道”不可說，思維不能到達；“道”不可知，意念不能相應；“道”不可見，追求不能進入；“道”無形象，不能用任何描繪；“道”無大小，不能在時空認識。故問“道”時，“道”已隱沒；尋“道”時，“道”已遠離；說“道”時，“道”已是“假”；得“道”時，“道”已失去。
什麼人能明道？忘我者入“道”，無心者明“道”，斷念者證“道”。人在“道”中，越問越迷；人生於“道”，越求越愚；人就是“道”，修什麼“道”？若覺得這些話太抽象，不理解，則換言之：把天地萬物視為自己的人，知“道”；不起心、不動念、不思維的人，入“道”；一無所求、隨緣濟世、純粹利眾、沒有得失的人，證“道”。
因此，人對“道”，不問、不求、不答、不解、不論、不思、不應、不得、不惑，即悟己與“道”本是一體，動心就是多餘，思量就是自誤；欲明正在昏庸，探究正在落空。人與“道”的關係，就藏在下面這首古人的開悟偈裡：
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。
歸來還把梅花嗅，春在枝頭已十分。
供參考。
本然堂講席
看一堆人，一本正經的胡說八道，也挺有趣的！
簡單說一說吧！
道，就是一切的起點與終點，是一個無為點！
兩極分化，道為本體！
就好像，一塊磁鐵，同時擁有N和S雙極一樣！雖然同體，但是磁場性質不同！
為啥人們經常說，得道了就如同開掛呢？完全是因為，當雙極切合的時候，思維會被道所貫穿！
很多生命體，都有自己族群的知識寶庫！就好像候鳥明明沒有去過南方，但是它就知道如何去南方的路線，還知道什麼時候過去，這就是因為候鳥打開了自己種族的知識寶庫！
那人類的知識寶庫呢？
道，就是這個知識寶庫的大門，入道就如同進入了這個知識寶庫！
理論上說，只要是人類，都有進入這個寶庫的資格！但是實質上，由於目前人類經常斷傳承，想進去拿知識，需要一點智商才行！
一般智商到達60以上，就都有資格！
為啥修道，總要求人品呢？
完全是因為要預防高智商犯罪！
所以，人品好一點，智商夠60以上，就能修道並且得道！這個要求，不知道是否算是很高？
大耳廚師
道，什麼是道，這個問題很複雜嗎？一個簡單的東西，被說的天花亂墜，那不是得道，那是入魔了。
那我就來說說什麼是道吧，只願世人對此不再有疑問。
道，就是你所走過的路，你所達到的一個境界，一種高度。世間千萬路，就有千萬道，不管你所走的是什麼路，如道路，心路，思路，等等都是道。道是路，是術，是境界。
這就是道。複雜嗎？至於什麼人可以得道，這就不用說了吧。
道和洪荒
什麼是道？從字形來看，“道”字由“首”和“走之”組成。“首”就是腦袋，腦袋錶示的是“方向”和“智慧”；“走之”就是走的意思，表示的是實踐和行動。“道”就是“方向加行動”，從字面可以理解為“知行合一”就是“道”。
當然，道不只是知行合一那麼簡單。“道”是萬物之源，能生萬物，但又為萬物所覆藏。同樣，用語言文字來描述它的時候，一方面語言文字是它所生，但另一方面它又被語言文字所覆藏，也就是所謂的“說了即不是”“說是一物即不中”。所以說它是“不可說”的，更不是能靠思維理解所能得知的，只要心念一動，它就被心念所覆藏。“與人說食，終不能飽”，所以說要想明白什麼是道，只有自己親身去體證一下。只要親身去實踐，人人可得道。
說“道”就離不開儒釋道三教。三教雖然有別，但道體為一，只是道的功能作用有所不同。有人用蓮花的根、花、果來形容三教關係，我也舉一個例子：
佛、老子、孔子三個人來到河邊。
老子化為水逆流而上，回到了水的源頭（返璞歸真迴歸道體）；
孔子化為水順流而下，滋潤萬物（依道體而起功德妙用）；
佛來到河邊，一個分身化為水順流而下（人天乘世間法），一個分身化為水逆流而上（小乘出世間法），兩個分身合起來就是“住第一義而不動（道體），善能分別諸法相（德用）”，也就是大乘的“世出世間法”。
那邊仍是孤獨
什麼是道？人生的路就是道，條條大路通羅馬，路就是道，也就聯為道路，從客觀看認知是面前路，通往各處，從主觀看認知是個人行為，走什麼道，所人生行道，是那條道上人。
人的一生，都要從事每一項專職的行業，職場就是道場，職業就是行業，360行，所叫行道，每個人都在不同行業 的道路行經，也就產生行業專屬語交流:行話，道上語句專用語文術話.術語，這是相識人們的第一表象。
我是設計五金摸具技術人員，所在這道上，內行聽門道，外行傻糊鬧，或聽不懂，不知道說什麼，什麼意思。隔行如隔山，各山頭講各種方言，也就土話，不好聽叫黑道上話:
″天王蓋地虎？"立馬回″寶塔鎮河妖！"…這是人民英雄解放軍楊子榮同志剿匪時在威虎山與反革命的土匪對答道上話。一問二回也就是"自己道上人"了。
我與同行在工作上對語，無論在全國各地，一見面開口也就討論:M72你單位忙吆？對方:G2又2分之一還在動。
一聽雙方都在講拉伸衝床，M72是國產新式55噸拉伸衝床，G2又2分一是英式老式4O噸拉伸衝床，在行道都以絲杆接模而談，如M72，也就是M72X6，G2又分之一，也就英吋2，5接頭。
所在車間，C650，C630，2O，18，內行一聽是講車床，50，18是車工件半徑最大尺寸，一般直呼50，3O，C和6都省去。
如到材料侖庫，外行人看到露天擺得外面斑斑黑鏽翻沙件，一定會說，這麼工作不認真，應把毛坯件放在不淋曬的地方，使得地上鏽水到處亂汲，我們道上人也不會掙罵，人家是外行，這是叫工件時効處理，翻沙件，大型毛坯鑄煅件放在外日哂夜露，時長材料晶體結構越緊密，工件加工後，不變型，肉眼看不到的熱漲冷縮。
字典對"道"字的解釋五花八門，是解釋詞最多最長"字"之一，"道"字，我認為"志同道合"為主導，我喜歡。″道士"不就怎的，好吃懶做，專長一張嘴，走那兒，那兒嫌，一身又嚇死巴人，穿得髒得一塌胡塗。一套"盔甲"行頭半年不脫下來洗換，這我在五六十年代常見。
得道多助，失道寡助。所在人生道路上，每個人都講究要有道德，發揚共產主義道德，邦助別人是做人的起碼標準，人人愛我，我為人人，一個和諧的社會，是過去和將來高尚人品，職業範疇的道路上寶貴一種精神提現。
