作者 楊本樞
同人（䷌）卦初九爻辭：同人於門，無咎。
析爻辭：
斷語“無咎”即沒有過錯。“咎”甲骨文上部分是向下的腳，下部分是倒口，說明這個人有問題，嘴巴和腳都不對。金文更詳細一些，在甲骨文的基礎上增加了“疒”，“疒”本義是身體有病或者有殘疾。《說文》的解釋是“災禍”。
“同”甲骨文字形和現代字形差距不大，甲骨文的“凡”裡面加上一個口字就是“同”。“凡”是鑄造器皿（青銅器）的模子，那麼“同”則表達了鑄造器皿時候高唱勞動號子的情形，使眾人動作協調一致，甲骨文的“同”有同心協力的含義。“人”的甲骨文就是“人”的象形字。“於”甲骨文是進貢時包裝好了的用於祭祀的青茅，這個曾經多次解讀過。
“門”的甲骨文字形象門形。本義是雙扇門。古代“門”與“戶”有別，一扇叫“戶”，兩扇叫“門”，房屋門叫“戶”，院門叫“門”。
“同人於門”的“門”大部分學者都解讀為在“門外”同人。這主要是受小象辭的影響，小象辭說“出門同人，又誰咎也！”把“門”限定在“出門”上面。大意是人們離開家庭，去外面結交，擴大自己的人脈資源。
我對此不是完全贊同，放膽冒犯一次權威解讀。同人卦整體上一氣呵成，從“於門”到“於宗”再到“於郊”最後至“於野”是一個有序的地理位置排序，這個地理位置排序恰好對應了統治中國幾千年的儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想。一個有為的人甚或說一個聖人一生的追求是“平天下”，這是終極目標，但是，終極目標的起步在於“修身”。如果“修身”這個地基沒有打好，焉能“安得廣廈千萬間”？我們再把思緒拽回到“同人於門”上面，所謂的“同人”就是上下一心、同心協力。這個“同人”可以是國家群體、可以是某社會群體，可以是宗室家族，也可以是一個家庭。所以，“同人於門”確切地講乃是一個家庭同心協力，和門內、門外沒有絲毫關係。同人卦整體上就是從家庭同人到宗族同人再到城市同人最後為國家同人，實現天下大同的理想境界。
周文王想取代商紂王成為稱霸中原的霸主，這個理想如何實現？周文王清醒地認識到要想實現天下大同，唯有立家、重族、聯侯，才能夠實現平天下的目的。正如我們經常唱的“沒有家哪有國”。
用實踐：
同人卦初九爻在實踐中如何運用？
無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康，初九爻是打基礎階段，只要是同心協力，就不會錯。
企業管理中如何融入同人卦初九爻的思想？
管理的精髓是使一個組織高效工作，同人卦恰好印證了這種思想。初九爻的管理是做好基礎的準備工作可矣。
觀爻象：
小象辭說“出門同人，又誰咎也！”大意是離開家庭尋找志同道合的朋友能有什麼過錯呢？
初九爻是陽爻居於陽位，不中卻很正。同人乃天下大同，這個天下大同不是一蹴而就的，需要從基礎一點一點做起。初九爻是同人的基礎，那就從家人開始“同”起吧。
就“應”來講，初九爻和九四爻形成敵應關係，相互之間不能相互幫助。
就“比”來講，初九爻和六二爻是“正比”，是睦鄰，能夠相互幫助。
就變爻來講，初九爻變成初六爻，同人卦就變成了遁卦，火退去，氣勢也隨之不見。
同人卦初九爻題詩：
辛棄疾 清平樂·村居
茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
註解：辛棄疾的村居描寫了一家人生活在鄉村其樂融融的場景。
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