八大山人是誰？

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八大山人是明末清初的畫家，原名朱耷（dā），為中國畫一代宗師

朱耷（1626年—約1705年），漢族，明末清初畫家，中國畫一代宗師。譜名統託（quàn），俗姓朱，本名朱統𨨗，後名耷，字雪個，號八大山人、個山、道朗、刃庵等，出家時釋名傳綮，是江西南昌人。

據說朱耷為朱權的九世孫（朱權為朱元璋第十七子），朱耷本為皇家子孫，可以說他是皇朝後裔，他在明朝滅亡後他便削髮為僧，成了亡命之徒，之後改信了道教，便住南昌青雲譜道院。

明滅後他精神抑鬱，經常神態癲狂。他的個人生活經歷決定了他繪畫創作的基本方向。八大山人山水畫數量其實並不是很多，但因為他極富個性作品，現存於世界的《荷花水鳥圖》、《牡丹孔雀圖》、《安晚帖》等是他的代表作品。

八大山人能詩會畫，書法更是精妙無比，因此他的畫即使不是很多，但他有自己的題詩，意境就優美且面面俱到，他的畫作，讓人感覺到小而不少，這可以說是他在繪畫藝術上的巧奇妙。

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清代初年，中國畫壇除了北方有皇帝扶植的“四王”畫派外，在江南尚有一批反正統派的畫家，他們大多為明末遺民，政治上不與清政府合作，藝術上主張抒發個性，作品感情真摯強烈，代表畫家中就有八大山人。八大山人朱耷系朱元璋後裔，江西寧獻王朱權的九世孫。八大山人十九歲時遭國破家亡之痛，心情悲憤，裝啞扮傻，入清後隱其姓名。他二十三歲出家為僧，由於長期積憂抑鬱，遂患顛狂之病。後為道，住南昌青雲譜。八大山人名號較多，如朱耷、朱道朗、八大山人、個山、驢等。

《芭蕉竹石圖》（北京故宮博物院藏）

八大山人的繪畫主觀成分比較多，如畫魚、鳥，曾作“白眼向人”之狀，抒發憤世嫉俗之情。畫鳥石圖時，將巨石畫作上大下小，有傾倒之感。石上之鳥縮頸獨立，白眼向天，傲兀不群。八大山人自比此鳥，在看清政府如何垮倒。他署款“八大山人”四字，有人考證連綴後可讀為“哭之笑之”。用印有人考證，“三月十九日”一印的印文恰是明朝滅亡之月日。八大山人的繪畫，在當時影響並不大，但對後世繪畫的影響卻很深遠，如清中期的“揚州八怪”，清晚期的“海派”，及近代齊白石、張大千等，莫不受其薰陶。

《樹石八哥圖》（北京故宮博物院藏）

至於朱耷為何叫八大山人，這要提及他弟弟朱道明。有人考證，他署名八大山人之“八”，和他弟弟署名牛石慧之“牛”，二字合在一起就是“朱”字。八大山人四字連綴為“哭之笑之”，而牛石慧四字連綴可為“生不拜君”。看來兄弟倆極具反清思想。

綜上所述，八大山人是朱耷，就是一個人，而非八個人。

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八大山人是誰？八大山人是明太祖朱元璋的低十七個兒子的後裔，而八大山人是他的名號。其實八大山人這個名號得來是因為一個啞謎，下面就簡單的為大家講解一下。

明太祖朱元璋的第十七個兒子叫做朱權，而這個八大山人就是朱權的後裔，在他十九歲的那年，國破家亡，在絕望之中，出家當了和尚，於是為了隱姓埋名，使用了非常多的名號，在晚年的時候，就叫做“八大山人”。八大山人的一切都存在著疑惑，比如身世，生平，就連這個八大山人的名號都只是因為一個啞謎。

八大山人是誰？八大山人叫做朱耷（1626—約1705），明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名由桵，字雪個，號八大山人、個山、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。明亡後削髮為僧，後改信道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。

清陳鼎《留溪外傳。八大山人傳》：“八大者，四方四隅，皆我為大，而無大於我也。”清龍科寶《八大山人畫記》：“山人為高僧，嘗持八大人覺經，遂自號八大山人。”清張庚《國朝畫徵錄》：“……或曰：”山人固高僧，嘗持八大人覺經，因以為號。‘餘每見山人書畫，款題’八大‘二字，必聯綴其畫，’山人‘二字亦然，類哭之笑之字意，蓋有在八大山八題《八大人覺經》跋也。“雍正《江西通志》稱山人因“有故家子示以趙子昂所書八大人覺經，山人喜而跋之，因以自號。

世乃謂山人隱哭笑二字，非也。“綜觀以上說法，除陳鼎以外，其餘的都是一種意見，即：因為有了《八大人覺經》，才有”八大山人“這個名號。但是對於八大山人這個名號，現在的學者爭議也非常的大，對他的解釋可謂是眾說紛紜。所以八大山人是誰，他的名字是什麼，八大山人這個名號是怎麼得來的，目前任然是一個未解之謎，如果大家有心的話，可以查詢更多的資料進行了解。

問歷史

關於八大山人朱耷，是清代初年畫壇的著名人物。他本有皇族血脈，為朱元璋第十七個兒子朱權的九世孫。明亡後遁入空門，出家為僧，保全自己。八比朱字少了牛，大比耷字少了耳，在失勢之後，日子悽苦，求全為要。能賦詩作文，長於繪畫。

朱耷近六十歲時以“八大山人”暑名作畫，八大山人四個字連筆書寫，又極似“哭之笑之”，隱含無耐卻又玩世的心態。他畫鳥魚簡潔，畫樹木簡筆，畫山水禿筆，畫面常有荒涼之意，滄桑之態，隱憂之情。表達了蔑視，傲視等情緒。正如他的題詩：墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹。也是的，落筆素絹，淚在心中汨汨。山河依舊，人事全非，怎能不能苟且不委屈，簡直就是淚落筆端。

（圖自網絡）

文蹤旅跡

說八大山人，有的人如果不瞭解肯定以為是八個人，就像竹林七賢那樣。其實不然，八大山人只是明末清初畫家朱耷的別號。

朱耷，明末清初畫家，本名朱統𨨗，字雪個，號八大山人。

▲ 1954年江西奉新縣奉先寺發現的《個山小像》是現存唯一的八大生前的畫像

他是明寧王朱權後裔，明亡後削髮為僧，後改信道教，住南昌青雲譜道院。

比較擅長的是書畫，花鳥以水墨寫意為主，54歲是還俗，但心中仍然向佛，一直以佛教思想仍是其思想主流。

作為一位曹洞宗的信仰者，八大藝術的孤獨精神打下了深深的禪家的烙印。禪給了八大山人獨特的智慧，他畢生用藝術的語言來表現它。

▲ 清 八大山人 仿倪山水

要說他的一生，有一種高級的孤獨感，像是在冷眼看世界，獨立不羈，磊磊然不與世俗同列，而且天姿高朗，脫然世表，他的畫也時有目空宇宙之志，充溢著強烈的超越意識。

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　你好。八大山人，是一個比較獨特的畫家。

八大山人（1626—1705），原名朱耷，又名朱道朗，號良月，八大山人是他晚年的文號。在中國畫筆墨創新中，他獨闢溪徑，開創了一代畫風。他是明太祖朱元璋第十六子寧王朱權的後裔。寧王改封南昌後，歷代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋陽王七世孫。　

　八大山人以水黑寫意畫著稱，尤以花鳥畫見長。他是清初“四大畫僧”之一，他的繪畫能師法自然與師法古人，能把內心的鏡相，表現在筆墨之中。面對國破家亡的痛苦之心，八大山人藉助花鳥、木竹、山水來抒發對滿洲貴族統治者的不滿和憤慨。八大山人畫裡的永遠是鼓腹的鳥、瞪眼的魚，或是殘山剩水、老樹枯枝，藉此來比喻自己一生的況味。他的兄弟鄭板橋在題八大山人的畫時誇八大山人，說他

：“橫塗豎抹千千幅，墨點無多淚點多。”

八大山人的題款，看上去，是連起來的“八大山人”四個字，再細品賞，那就是：哭之，笑之， 也是對他自已他一生命運的評價。

世新大視界

八大山人，朱耷，無疑。清初了不起的畫家，遁入空門後求佛問道，一生憂憤潦倒，可這正是產生大畫家的必要土壤。他的花鳥畫對後世影響最大，常以白眼魚鳥呈以當世，加之狂巔形骸，後人對朱耷作品諸多誤解。如白眼上翻是憤世，禿筆荒樹是渲洩憂鬱等等，更有人無本索據考證八大山人連寫是即哭又笑，很有牽強付會之嫌，一至多史傳訛，至今不絕。對上述一說，我沒有尋得確鑿證據。這已不重要，重要是讀懂其作品所表達的精神內涵，即開創了一種簡潔筆墨並意味深長的畫風，開文人畫新格，是畫壇巨匠。談八大，不應過份解讀其身份經歷，著眼點就作品論作品，才是讀懂的前提。寫到這，我想起改革開放後，在魯美學報上看到有老師說八大山人作品不好，禿樹荒境，傾石怪鳥太離譜太荒誕，也許他真的讀懂了朱耷。是的，這就是八大山人。

三逸堂

朱耷（1626～1705）

中國清代畫家。僧人。原名統。江西南昌人，明宗室後裔，明亡後出家，一生字、號、別號極多，主要有：法名傳棨，號雪個、個山、屋驢、人屋，尤以八大山人最為知名。據載，他還曾棄僧入道，改名朱道朗，字良月。在書畫上亦有許多畫押，如“三月十九日”、“相如吃”、“拾得”、“何園”等，含義較深。另外他署款時常將“八大山人”連綴寫成“哭之”、“笑之”字樣，以寄託憤懣。作為明宗室後裔，朱耷身遭國亡家破之痛，一生不與清王朝合作。他性情孤傲倔強，行為狂怪，以詩書畫發洩其悲憤抑鬱之情。一生清苦，命運多舛，這形成了天才藝術家必須的人生苦難，更造就了他的藝術價值。

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