如果從個人感情生活來講，因為松贊干布在永徽元年（650）就去世了，而文成公主是到永隆元年（680）去世的，孀居30年，所以，文成公主的感情生活應該是比較孤單的，誰讓松贊干布去世的早呢。
但是，從文成公主入藏以後的地位、財富、權利來講，文成公主地位之崇高，財富之豐富，除去軍國大事以外的日常事務，特別是宗教事務中也擁有很大的權力
第一文成公主的地位。根據吐蕃人自己的史料《敦煌本吐蕃歷史文書》來看，吐蕃人稱文成公主為“贊蒙”，贊普的妻子稱為“贊蒙”，有叫“朱蒙”。一次文成公主是松贊干布的正妻，這是毫無疑問的。也有人指出，吐蕃推行平妻制度，松贊干布的妻子不止一個，但無論如何，文成公主絕對不是小老婆。那麼，在幾位妻子中文成公主地位如何？還的看《敦煌本吐蕃歷史文書》該書對松贊干布的妻子記載只有三條，兩條都是文成公主：一讚蒙文成公主由噶爾東贊域宋迎直吐蕃之地，……此後三年，……此後六年，墀松贊贊普升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳。二及至羊年（683）冬，祭祀贊蒙文成公主。注意第二條松贊干布的妻子中，被吐蕃歷史文獻專門記錄享受後氏祭祀，只有文成公主一人，由此可見，文成公主在松贊干布的妻子中地位是最高的。至於後世藏人記載中大肆渲染的尺尊公主，吐蕃人自己一字沒記。
第二財富。文成公主不僅地位崇高，同事也很富有，《于田教法史》記載吐蕃贊普和漢地君王結成甥舅，文成公主降嫁吐蕃贊普。公主在吐蕃修建了一個很大的寺廟，給寺廟獻土地與奴隸、牲畜。全體比丘來到這裡，生活均由公主供養，吐蕃之地大乘佛教更加弘揚光大，文成公主富有可見一斑。
第三權力。文成公主並非入藏之後深入後宮，孤獨終老。實際上雖然不參與軍政大權，但日常事務，她是參與的，有三個事件可以證明。（一）調換佛像。《柱間史》記載是文成公主自己安排的調換。漢妃文成公主在納入大悲觀世音像時曾囑咐說：“釋迦摩尼的八歲等身不動金剛像與釋迦摩尼十二歲等身金剛像安立的地方應調換一下……”後來的那闡布、屯米桑布和噶爾東讚的子嗣兒臣們，遵照漢妃文成公主的遺囑，將尺尊公主入藏帶的釋迦摩尼八歲等身不動金剛像安立在小昭寺，將文成公主入藏帶的釋迦摩尼十二歲等身不動金剛像轉移到大昭寺的幻顯神殿，並舉行了殊勝安住儀式。主動調換佛像，可見文成公主在宗教事務方面權力只大。、
文成公主資助往來漢僧，據《大唐西域求法高僧傳》記載，對於時常往來吐蕃的唐朝的僧人，文成公主是主動接待，並提供資助，這也反應文成公主在宗教事務的權力。文成公主還致力於唐朝與吐蕃關係緩和，特別是當時吐蕃噶爾家族權傾朝野積極對唐進攻的情況下，文成公主派吐蕃大臣去唐朝通報了吐蕃贊普去世的消息同時還請求和親。唐高宗沒有同意和親，但是派出使者到吐蕃參加贊普的葬禮。雖然文成公主的努力沒有成功，但是還是看出文成公主的地位和權力。
永隆元年（680）文成公主去世，對於文成公主的去世，唐朝和吐蕃均表達了哀悼和懷念。唐高宗派使臣弔祭文成公主，雖然當時唐朝和吐蕃在邊境還在進行激烈的戰爭，可見唐高宗的文成公主的重視。吐蕃方面在史書中鄭重記載了文成公主的祭祀，上文也說過鬆贊乾布的后妃享受後世祭祀，據此也可以看出吐蕃對文成公主的尊重程度。
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