一聲佛號一聲心
夢裡明明有六趣， 覺後空空無大千。 讓我們用永嘉大師這句話作為開頭，說一說夢究竟是怎麼一回事兒。 夢是人的一種很神秘的體驗，每個人都有做夢的經歷，但又無法真實捕捉到它。夢基本上都是在睡眠中產生的，除了一些人喜歡做白日夢。人的一生三分之一時間都在睡覺，並生產出各種夢境。在解釋夢之前，先說一下人為什麼要睡覺。其實道理很簡單，就像為什麼有白天黑夜一樣，自然界的規律就是陰陽輪轉，動靜交替。這裡的陰陽動靜不是對立的，是統一的，不能單獨存在，而是你中有我，我中有你。白天人要工作，釋放能量，夜晚人要休息，聚集能量。身體好，能量就足，聚集就快，所以有的人睡眠時間短，但精力充沛，有的人睡眠時間長，卻無精打采。所以，動極思靜，靜極思動，這符合自然與科學的規律。
人體是一架複雜的機器，由肉體與精神在特定的因緣下和合而成。我們依靠眼耳鼻舌身五種感覺器官感知外界事物，用意識來辨識事物，從而形成對外界事物的一種看法，比如喜歡或厭惡，這就是六根和六識相應作用的結果。除此之外，我們還有潛意識，就是不依賴前六識而產生的一種感覺，勉強叫做靈犀吧。比如你沒有理由的突然想起一位朋友，過不了一會兒就接到了他的電話。另外，每個人身體裡還有一個元神，是與生俱來的，佛經裡叫做藏識，裡面藏了很多東西，只是我們無法覺察，更不知道怎麼打開和運用。
人在睡覺時，五根基本上會停止工作，對外界事物不再有感知與也不會進行辨識。身心放鬆，體溫下降，能量消耗也降低了。對於身心健康的人來說，應該很少做夢，即使有，醒來也記不住具體的內容。這就說明休息的很好，甚至會產生像嬰兒般那種輕安的感受。但是，很多人都會做夢，各種夢境千奇百怪，異常混亂，而且不受時間和空間的限制，上下五千年，縱橫兩萬裡，古今中外，大千世界，沒有障礙，沒有尊嚴，沒有掩飾，人與人之間，也可以不分彼此，相互轉換。那麼，夢到底是什麼？如何解釋呢？
按照近代研究夢的鼻祖，心理學家佛洛依德所說：夢是人們潛意識的體現與宣洩，每一個夢都起源於第一種力量，即慾望，但受制到第二種力量，即意識的防禦和抵制。如何理解這段話的意思呢？我想，佛洛依德是要告訴我們：夢一方面是白天思想意識的延續，一方面來自於潛意識的刺激，產生了一種在清醒時被道德約束不能暴露的利己主義慾望，並且在夢中肆無忌憚、為所欲為地滿足我們利己的需求。換句話說，夢都是我們內心被壓抑的深度慾望的反應。夢中的事物分為顯性和隱性，顯性是可以直接看到和感知的，隱性是非常隱晦的，是精神層面的，往往用物品來替代。我們醒來之後，可以根據這些線索分析出內心真實的需求。
科學目前對夢還處於一種經驗積累和分析階段，不能對夢中的事物予以精確的解釋，甚至連人什麼時候睡著的都不清楚，更不能控制。我們通常是忽然之間就睡過去，再忽然醒來。所以佛家把睡覺也叫做小死，就是說一覺之間和人的一生是一樣的。關於夢，讓我們再看看佛經中對夢是如何解答的。
佛經大智度論、大毗娑婆論、阿難七夢經等書中，都曾提到在什麼情況下做什麼夢，以及對夢的解釋。佛祖也多次講述過夢境，對於夢的性質、作用、因緣和徵兆，佛學的研究非常細緻，有比較完整的論述。對於有些顯性的夢，佛教認為屬於實有。對於夢中的所做所為，屬於無記業，非善非惡，皆不受果報。但佛門中人，如夢中有殺盜淫等行為，則應反省，因為夢是清醒時心思的延續。
關於夢的成因，佛經中記載的約為十種，即：一、身體的四大不調。如果火大過多，也可以說上火，夢中景物多為火及黃色、赤色之物。水大過多，就是痰溼，夢中多見水及白色之物。風大過多，則夢見飛行虛空或黑色之物。又如有山崩、惡獸追趕等情境，皆屬四大不調所致。二、疾病。三、過度疲倦。四、昏沉。五、食重。六、思慮過多，日有所思，夜有所夢。七、曾更念。即過去的經驗、記憶再現夢中，比如會夢見很久以前的朋友，又在一起做某件事。八、由當有。就是未來將要發生的事會提前出現於夢中，有先兆之意。九、他所引發。如被人催眠，或用藥物入睡。十、天人夢。天人可通過夢給與人以啟示、警誡，或告知未來之事。此外，楞嚴經中還說到睡覺時周圍環境刺激對夢的影響。比如早上鬧鈴響時，人會夢見敲鐘或開槍等類似的聲音，以及由此產生的一系列故事情節。
所以，做夢一是自發，由自己的身體及意念引起，二是他發，由外界環境及事物引起。佛教把夢叫做獨影意識，也就是意識的影子。就像上文說的白天有意識分別感知，晚上睡覺後五根停止運行，只有心獨自活動，這就叫獨影意識，而夢境就是這個獨影意識活動的結果，和科學的解釋基本一致。
關於夢的含義，古人早就發現有些夢能夠清晰的預示一些徵兆，可以事先了解身體和事物的發展趨勢，因此才有周公解夢等很多書籍。為人圓夢，也成為一種職業。佛教對夢與現實的關係認為存在一定的聯繫。比如身體不適，所做的夢都有一些規律，還有一些混亂的我們無法理解的穿越時空的夢境，是來自於我們的藏識，也就是前世殘留的前塵影事。但更多情況下，佛教認為夢中的吉凶，是提醒我們要修正自己的思想行為，不要過分執著於好壞，夢畢竟是夢，這些記憶的碎片由於累生累世的原因，過於繁瑣複雜，追溯起來無窮無盡。與其沉溺過往，不如活在當下。
中國人喜歡夢，更喜歡用夢比喻人生。最著名的有莊生曉夢、南柯一夢和黃粱一夢。莊子在夢中變成了蝴蝶，醒來之後悵然若失。由此悟出生死不二。南柯夢和黃粱夢比較有意思，均是唐代的故事，一個是淳于先生在大醉之後睡於樹下，夢中有一列人馬相迎，去了一處洞府，那裡的國王把女兒嫁給他，並封他為南柯太守。二十餘年，夫妻恩愛，生兒育女，享盡人世繁華。忽有一日，兵敗丟官，妻死子散，晚景淒涼。岑參有詩云：枕上片刻春夢中，行盡江南數千裡。另一位盧生，家境貧寒，寒窗苦讀。趕考路上，遇一位呂翁，送其一個枕頭。於邯鄲一間旅社住下，枕著枕頭睡著了。夢中遇一女子崔氏，年輕貌美，取為妻子。考取功名，平步青雲，當節度使，五子都有官階。後帥兵攻打西域，立下戰功，升為宰相。兒孫滿堂，五福臨門，人間少有，命到八十。待行將就木之時，心生恐懼，突然醒來，發現旁邊煮的黃粱還未熟。五十年榮華富貴只是鏡花水月，虛幻不實。後兩個夢告訴我們人生就是一場春夢，看誰大夢先覺罷了。一個二十多年，一個五十多年，在夢中僅是一瞬間，這個夢境中的時間流速和科學測出來的做夢時間是一樣的。從這點上，可以看出古人對夢的研究和看待人生問題的深度和智慧。
金剛經上說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。心經上說：顛倒夢想。白居易有詩曰：來如春夢不多時，去似朝雲無覓處。蘇東坡也說過：人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。這些都和夢有關，世間萬物，其實都如夢一場，抓不住，摸不著，生不帶來，死不帶去。人生苦短，稍縱即逝，終究幻滅，雲散煙消。所以我們開頭講的永嘉大師的夢，不僅是做夢的夢，還指的是我們未開悟的人生。
瞭解夢，也是為了更清楚的認知一個陌生的自己。人吃五穀雜糧，有七情六慾，就一定有夢，生活也需要夢想，但要腳踏實地，用正心誠意的努力工作，用夢中逍遙自在樂觀態度，創造我們美好的人生。
（這是我在今日頭條寫的文章，發到悟空問答來回答您的問題）
盛世南迦
大家好，我是渡仁心理的十六園。
說起夢突然想起一個朋友小c前一段時間做了一個關於奶奶的夢，在夢裡感覺又像回到了上中學放假的時候，跑回老家的院子，一推開門，奶奶靠趟在沙發上，旁邊臥著一直貓咪，然後她抬起來對你笑著說“你回來了”，突然莫名的想哭。這個場景小c過了很久都記憶猶新，為此也上網搜索了很久無果，始終有股難以釋懷的心情堵在胸口。
某一天就偶遇了釋夢達人馮鬍子在給其他小夥伴說夢，小c湊了過去，說出了自己的困惑。馮鬍子問她是不是在做這個夢的時候剛畢業啊？對家庭尋求的支持較少？小c聽後回想，連連點頭，十分驚歎。一下子被釋夢的神奇吸引了，然後一發不可收拾做了什麼夢都要去探查一番，狂翻書對照這些事物意象著什麼，夢到鬼憂心不已，夢到出玩又開心不以，似乎想把每個夢都拿去解讀一番，彷彿入魔一般，整天追著馮鬍子後面解夢。
所以夢來源於哪裡？我們該怎麼去理解夢呢?
細數除了一部分人不信夢有意義，就是小c一類的釋夢狂人。每天不做夢反而覺得奇怪，在想今天為啥沒做夢，是不是我心理出問題了。或者今天做了個什麼夢，憂心忡忡難以入睡。對夢進行解釋顯得比較有意義？對於這個問題不由得思考起來。
夢來源於何處呢？從生理學的原理上，我們的身體猶如依據自然節律的生物鐘一樣，有其特定的節律。睡眠遵循一定的週期即每90~120分鐘在深度睡眠和淺睡眠間交替。依據腦電及其他生理功能的變化，睡眠分為四個階段，一般最生動的夢都發生在第四個階段——快速眼動睡眠，這時人腦電與人清醒時的腦很相似，所以我們體會到栩栩如生的場景。
究竟該不該信夢呢，個人支持的觀點是，有的夢有其意義，有的夢僅僅單純事物的呈現，可能是頭腦在記憶和釋放白天接觸到的事物。《夢的真相》中說到，從生理學角度來看，夢是神經細胞的存儲與記憶。夢是記憶的釋放與重寫，這是在睡眠狀態下，大腦為了重組而身體必須要進行的思維淨化的一種形式。腦是以非線性的方式進行，所以會出現一些過去未來混淆，奇特的場景。從心理學角度看，受到我們的恐懼、愛與激情甚至沉溺上癮所驅動的記憶會被優先移來變去。腦袋把相關的以及組成秩序，結合現實並反射內在。
有些夢是睡覺對外界打擾的反射，受到願望、幻想或單純生理能量的促發；有的夢可解，一些夢讓我們印象深刻，或者引發去思考的，反覆出現的就值得去注意了。
2、釋夢通常可以用在什麼時候呢？
釋夢做為心理諮詢輔助工具，既有助於治療，通過夢瞭解被隱藏的部分，也是有個人成長價值的工具。
生活中總會遇到一些煩惱，有時候出於自我防禦會壓抑下來，不知不覺中就逃避了，而夢可以保養和釋放情緒，釋夢幫助我們去理解和解決這些問題。
夢也可以是危險和生理健康的預警，睡覺時身體發出的一些生理信息有時候會直接體現到夢中，比如天氣太熱有可能就會夢到火；或者某些身體部位處於亞健康但表徵還未出現，可能就會夢到相應的部位受傷。
3、盡信夢不如無夢
說到這裡可能有小夥伴會問：“我昨天就沒做夢啊？”其實不是沒做夢，而是不記得了。有時我們會很清楚的抓到夢境，有時好像剛醒來就忘了，知道夢而不記得內容，有時完全找不到它，它像是一生在和我們捉迷藏。無論我們是否記得夢，它都參與了我們的內在過程，平衡我們的能量，擴展我們的意識，激發我們的生活。
夢境背後的帶來的信息只是作為參考和啟發，過度痴迷有可能反而困擾和自我束縛，我們的生活是由我們自己去創造，盡信夢不如無夢。在與夢境對話的過程，如同和潛意識來一場捉迷藏，不如讓我們發現夢境的樂趣，解開神秘，一起去逮住這個淘氣鬼吧。
想明白後也不用糾結今天為啥沒做夢了，畢竟一夜無夢說明睡眠還挺好…
最後推薦幾本書 《夢的真相》《釋夢》《夢的解析》，希望能夠對大家有用。
渡仁心理諮詢師團隊
夢到底是怎麼一回事，
說不清是怎麼一回事，但多少年的總結還是很有意思的，
有預兆和警示的夢是有福有德有價值的夢，是夢類最應重視的夢，
有價值的夢非常清楚規整，不雜亂無章，直白明瞭，一般多在有事的前幾天或十天半月裡夢到，特大的事情會在半年前夢到，託夢提醒的有緣神佛菩薩自家祖宗，或自性元神，夢的應期，早上臨起床的夢三天之內，剛入睡的夢一年之內，半夜的夢半年之內，
一般民間總結好夢不靈壞夢靈，其實好夢也很靈，夢了得財夢有時也能撿個硬幣，夢到青菜必有親戚來訪，
解夢的目的防禍不防福，夢到不好的作些化解或提防，比如夢到雞防和人口舌之爭，夢到某人穿新衣服防止生病，夢到病人脫光了衣服病己離身，
有一次家裡胡麻曬了一場晚上沒收，睡到後半夜兩個小孩在夢裡叫醒我爸說下雪了，再不收就全埋雪裡啦，我爸起來開門一看雪下的好大，全家趕緊起來收著碼好蓋好，有次冬天半夜我爸半夜夢裡被叫(著火啦)趕緊起來一看架上的當歸著火了，由於火剛開始一盆水澆滅了，
人生一世可能或大或小的都有點磨難，有陰德福德的會提前在夢裡有所提示，在心裡有所提防和準備，民間解夢比較都比(周公解夢)靈驗，正夢反夢比喻夢如果能分清吉凶，作了不好的夢，早上起來對著西面的牆邊念邊用右手食指中指劍訣比劃著寫(夜夢不祥，寫在西牆，晨光一照，化為吉祥)，
能得到夢佛神仙祖宗在夢境提醒指點的人必是福德厚重者，
探索三界1
一般我們做夢應該有三個原因：一個是日有所思，夜有所夢。二是已故親友託夢。三是某些事件的徵兆。
傳統文化中對“夢”研究最詳細的應該是《周公解夢》了，但是我也沒看明白，很多對號入座後感覺也不準。不過我個人最近幾年做過幾個夢，倒是有些意思。
第一種夢，像我們白天看電視劇，如果入戲太深的話，晚上做夢就有可能夢到劇中人物，這個估計大家都有體驗。
第二種夢，經歷過幾次。大學時期一個宿舍的老大哥，十年前得癌症不幸去世，雖然感情很深，但是他的祭日我還是沒記清楚。有一年的晚上，我就夢到老大哥，也不記的說的什麼，但是印象很深。第二天我就打電話問嫂子哪天是祭日，嫂子回覆說：今天就是他的祭日。原來是老大哥託夢告訴我祭日到了呀！
還有一次，晚上夢到一個幾年沒見的外地朋友，當時也沒想什麼。可是到第二天中午，突然接到一個電話，正好是昨晚夢到的朋友，說有事要到我們這裡出差，問我在不在家。我很詫異，我的夢怎麼這麼準呢！
第三種夢，有一天晚上我剛入睡，就恍恍惚惚夢到我二姑村裡死人了，弔唁的人很多，表哥們都帶著孝帽忙裡忙外的。第二天起來後也沒多想。中午時候給母親打了個電話，聊天中聽母親說：你二姑早上死了。我大吃一驚！怎麼我又給夢準了呀！
我做夢還不算多，我大伯家的堂姐就厲害了，親戚鄰居誰家有個紅白喜事，她基本都能夢到，有的提前三天，有的提前一週，每次回老家碰到堂姐，都覺得很好奇，願意聽她講講做夢的故事。
一聲佛號一聲心
夢…
先推薦一步部書吧。
《能的解析》弗洛伊德著。
弗洛伊德，應該都知道。
這本書呢，也被譯作《解夢》。引入了“本我”概念，描述了弗洛伊德的潛意識理論，也是用來分析夢，解析夢，然後從心理學上進行解析人的潛意識在夢裡的表象。
我呢，也只是大概看過。
不過書中很多例子，在結合實際，就真的好像真是如此的。
其實夢的形成，比如日有所思夜有所夢，肯定有的，只是有時需要去進行解析，才會發覺。
夢是反的，這個也有道理，因為夢是釋放。比如夢到一件不想發生害怕發生的事，之所以在夢裡發生，也算是某種預發生，也就是給自己不要那麼多壓力。
有的夢很好解析，比如想念朋友了，然後就在夢裡見到了。
而有的就比較曲折，反發生。
還有的呢，看似毫無關聯，然後通過一層層解析，也能知道原來如此。
弗洛伊德說，夢是願望的達成。這個比較好理解。也確認很多如此，比較典型常見的，如果吃了太閒的食品，往往會能力喝水。再一個，很多兒童時期都會有的，夢裡找廁所，也是由身體引發的夢，為什麼會能到這些呢？因為一種生理機制的需要。
人肯定不只是因為生理而做夢，很多時候會因為心理壓力或者其他而做夢，這類的夢，有的也是比較直白的，有的就……彷彿像像真實心理一樣，遮遮掩掩，不願露出本相。
也當然並不是所有的夢都能夠一點一點的理清解析完整。也有很多夢根本都不會記得發生過。
好像很多年前，有個新聞說，有人執迷解一道數學題，白天天天思考天天驗算，結果還是解決不了，最後，有次做夢的時候解答出來。
《盜夢空間》也都知道，人的夢境，確實也有幾層，所謂的夢中夢，相信很多也都做過。
有意思的是，控夢，雖然我們夢裡應該大多數都是在逃，又逃不掉（這個時候太多數是因為腳被壓住了啊，麻木了啊，之類的，當然並不排除真的有鬼壓床( ¨̮ )）。但其實人真的也可以操控夢的。當然首先你得知道自己是在“夢”裡面，然後你可以想象並且相信你可以飛之類的，確實可行。
有的夢也或許是預兆，我也有過晚上夢裡發生的事，第二天真的也就那麼發生了😣，就算只是比較特例的巧合，也還是願意相信真的冥冥之中有些我們所不知道的…
畢竟，
就像有句電影臺詞，大意是
“你根本都不知道你不知道些什麼”
用戶271971608
我來回答這個問題。
人生如夢，一切皆空。而夢境則是夢境中的幻境更加使人迷惑迷茫。夢境有好多原因而形成，第一是：日有所思夜有所夢的產生，因為心裡有好多執念，那些煩惱心事時時掛在心頭，所以到了夜裡就會在腦海裡產生幻覺幻境。第二個原因：託夢有些無形眾生，來影響我們大腦磁場，或有靈體給人暗示，或有人迷人神魄。
無論什麼原因引起來的夢境，皆因執著於虛幻幻境所致，所以說人生如過眼雲煙，不著一切相，不執著於愚痴妄想才脫離苦海。
般若悟道
可以參看前期發過的一篇文章《夢是經過了包裝的過去和未來》。
人在睡覺的時候是放鬆的狀態，眼耳鼻舌身與外界的構建暫時切斷，此時內在的潛意識開始發揮作用，前期積存在大腦中的信息片段，再次組合包裝，像放電影一樣再次展示給你看，就形成了夢境。
有的夢是有預兆性的，剛好昨天看到一個新聞報道，截屏下來。
為什麼會這樣呢？熟睡的狀態是人體特別放鬆的狀態，大腦處於騰空的無意識，人體就像是個極其敏感的儀器，開始接收周邊的信號。如果以此時此刻為起點，前面所發生和經歷的事為陽，未來還沒有發生和即將發生的事情為陰，陰陽有著準確的對應關係，看似偶然的發生，實則背後是大道的必然。
多結善緣的人，心態的平和與平穩的時間就會相對多些，身心就容易處在放鬆的狀態，更接近人的本真本性，內在的靈敏度就越高。
“天道無親，恆與善人”，大行德廣厚德載物，人積累的善因子越多，德行就會兌現成為自己想要一切。“迎之不見其首，隨之不見其後”，而且是以意想不到的方式回報給自己。
這是大道規律決定的，它把控著人道小規律，他的排序依次是：“域中有四大，道大，天大，地大，人亦大”，道大為最大。
夢境屬於人道，裡面所包含的陰陽五行是小規律，跳出夢境看夢境，從屬於大道規律。
漢字在人間
【恍惚神魂飛，驚起空嘆息——弗洛伊德關於做夢的解釋】
有個劇作家，一次在他的一個劇本初次上演之時，因過於疲勞，剛一啟幕就睡著了；他在睡夢中，看完了全劇，還博得到了觀眾不斷的掌聲，由此而心滿意足。
可是，當他再次聽到雷嗚般的掌聲之時，卻醒了過來；這時，從舞臺上傳來的卻是劇中人最初的幾句臺詞——原來，演出才剛剛開始呢，這位劇作家只是睡了幾秒鐘。
杜頠在《夢賦》裡寫道:
“常倏忽而往來，竟不由乎道路。”
這就是夢境在時空知覺上的特點，在時間上沒有年歲之隔，空間上也可以“不由乎道路”。
在夢境裡，不僅是時空上的限制消失了，而且還能夠“耳目未經涉，皆能及之”，想象的“蒙太奇”可以無限制地組接；英國作家普里斯特萊在《夢》一文裡，很抒情地寫道:
“在午夜與早餐之間的任何時刻裡，我都可以在那兒風馳電掣般地旅遊。所以，夢境生活雖然在許多方面使人感到離奇、迷惑和不滿足，卻也自有它的長處。”
夢境雖然是經常會離奇得令人迷惑，但，弗洛伊德在1900年出版了一本書，叫作《夢的解析》(又譯《釋夢》)，書中說，“夢主要是用形象思維”，也即“象徵”，“構成一種情景”；當我們讀過該書以後，卻還知道了“夢的運作”、原來也是要遵循一定的規律，其中的“規律”還是妙不可言的。
該書第六章的題目，就是“夢的運作”——他把夢的“改裝”籠統地稱為“夢的運作”；在這一章裡，他不再使用“第一個心理步驟”和“第二個心理步驟”的提法，而是換稱為“夢的內容”與“夢思”，亦換稱為“夢的顯意”與“夢的隱意”。
先看一個夢例:
有個男人夢見自己被困在沙漠裡，渴得快要死了；他在恍惚中，看到遠處的地平線上出現了一個女人，她能夠給自己水喝，可自己就是走不近這個女人。
這個男人在上床之前就感到了相當口渴，口渴的生理狀況刺激了這個夢的發生；然而，他於潛意識裡也透露出了一個較不明顯的細節，他總是走不近這個女人。
從夢的“顯意”來看，他僅想得到水喝，而從“隱意”上分析，他真正需要的並不是水——這個夢的含意其實是，“他追求一個女人，毫無結果，而她掌握著他生命裡不可缺少的某個東西”。(引自美國約瑟夫·洛斯奈著的《精神分析入門》)
弗洛伊德指出，通常作過夢後，我們能夠回憶起來的都是外顯了的內容；而夢的真實意義，則在於夢的“隱意”。
夢的外顯材料的來源，弗洛伊德認為有這樣三個方面。
首先，它們來自於近期的經歷；“我往往在解析夢時，先問清作夢的前一天內發生了什麼事，而嘗試在這裡找出一些端倪。就大部分個案而言，這的確是一條捷徑。”
這是個不說自明的道理，中午接到了一個久未謀面的好友電話，晚上就有可能會夢到和他一同去遊玩；白天裡與老婆吵了架，老婆還提出了離婚呢，晚上也難免會夢到、她又與昔日的男友舊情復燃了。
其次，它們來自兒時的經驗，“那些在醒覺狀態下所不復記憶的兒時經驗可以重現於夢中”；弗洛伊德在析夢之時，很重視童年經歷對夢的影響。
例如，有一個三十多歲的醫生，從小到現在經常會夢到一隻黃色的獅子；獅子栩栩如生，他甚至可以清楚地描繪出來，就是不明白為何老是會夢到它。
經過弗洛伊德的提示，終於真相大白，原來，他的家中確實有一個用瓷器做的黃獅子；母親告訴他，這是他在童年時最喜歡的玩具，可他已經沒有了印象。
最後，它們也來自肉體的知覺，“無疑地，來自身體內部的主要夢刺激是包括了全身性的肉體知覺……”。
當我們橫躺在床上、把腳伸出床沿之時，就有可能夢見自己站在嚇人的懸崖邊上，或是將從什麼很高的地方摔下來；頭部如果偶然地壓在枕頭下呢，也可能會夢到正被一塊巨石壓著；毯子從床上滑落，則可能夢到自己正在赤裸著行走，或者掉到了冰冷的水中。
弗洛伊德又認為，僅有構成夢的內容的外顯材料，尚且不足以形成夢境的，是夢者無意識中的慾望、情緒，亦即夢的“隱意”，促使那些經驗材料拼合成夢、亦即拼合成夢的外顯內容。
依據弗洛伊德的研究，潛意識裡的慾望、情緒，如何把“隱意變成顯夢”，可以有四個方法或四個基本過程，它們分別是:
第一、凝縮作用。
也就是把生活裡多個形象的特徵，揉合在一塊兒，表達一個“隱意”。
例如，有個人在夢中，站在一間屋子裡的客廳裡，他看見沙發上坐著一位老人。
這位老人也很奇怪，看他的臉孔是自己的父親，卻留著夢者的小學教師的鬍子，而事實上，父親是無須的；他還穿著軍裝，而夢者的父親其實只是一個小商人。
夢中的老人就是由父親、小學教師、軍官等三個人物凝縮而成的，表示了“權威”的含意。
夢中的客廳也很奇怪呢，它明明就是自己家裡的客廳，卻裝上了女朋友的新戀人、他家裡的那兩扇西班牙式的窗子，而這位老人所坐的沙發，也還是女朋友家裡所有的。
夢中的客廳由三個部分組成，原來這三個地方，也都曾經是他的傷心之地——夢中的“客廳”，也就成為了“傷心”的代號。
這樣說來，當一個人醒覺以後、記錄下他剛做過的夢，可能會顯得簡單一些，而釋夢者對於夢的“隱意”的闡釋，就要豐富得多。
第二、轉移作用。
也就是把夢境的“隱意”部分或自己的真實動機，放置到不為人所注意的邊緣，只被當作了無關緊要的部分。
例如，上文舉過的那個困在沙漠中的男子，他夢中所迫切需要的其實並不是水；正如一個學者所作的比喻，夢的轉移作用“就象一個害羞的借錢者，他先和有錢人東拉西扯地說好多話，然後就順口地捎帶說起借錢的事”。
當一個人還是個童孩的時候，表達慾望也真是爽直得很；他想喝水，嘴裡便會說“水、水、水”，他想撒尿，便會夢到了一個撒尿的地方。
而年齡變大了，心思也就逐漸地變得彎彎曲曲了，於是麻煩也到來了——夢的真實含意(也即“夢的隱意”)，也就變得曲曲彎彎了，往往需要專業人士的分析。
第三、夢的特殊表現力——視覺化。
也就是夢境把“隱意”(或“夢思”)表現為視覺形象的能力；弗洛伊德指出，“為了用視覺表現出夢思來，夢的運作不惜利用各種它所能把握的方法——不管在清醒的時候，他本人認為是合法或不合法”。
有一個剛入學的大學生，在一個夜裡，夢到了自己走進一幢很黑暗的房子裡；他猛地端起了槍關槍，一陣掃射，他又轉身走出了房子，點上一支菸，然後拿出一個手榴彈，向後甩去，房子在身後立刻倒塌了。
這時，他忽然意識到了，自己的課本也還落在房子裡，一起炸沒了；但轉念一想，沒了課本也無所謂的。
夢中的“房子”代表學校，夢到課本也沒有了，是因為他想到了課本上的東西，還沒有背下來呢，而期末考試就要來了，他有一個考不過關的擔心；可是，學校都已不存在了，還用得著考試嗎？
所以，他也就無所謂了；於是便到街上閒逛去了——轉進了一個小巷，有個老師傅在炸油條，還挺有意思的呢。
這個夢的外顯材料的來源，是他剛看過一部戰鬥片；在夢境中，他把一種“情緒”轉化成了畫面。
對於學校生活的厭煩情緒，就是這個夢的隱意。
第四、潤飾作用。
也就是把夢境裡從表面上看起來互不連貫的材料，發展成某種統一的、連貫的東西；一如弗洛伊德所說的，“把供給的材料模塑成一些象白日夢的東西”。
潤飾在發揮作用的時候，只是把夢境呈現的種種形象與情節，聯貫了起來，呈現出一種表面的統一和流暢，但充其量只有一個協調的外表而已。
因為不會顧及到所呈現的種種形象、情節的意義和次序，所以，也就導致了夢的顯像與隱意之間的相違；但，潤飾的連貫作用，又會使得人在夢中，感到一切都是順理順章的，從而促成這個夢還能夠延續下去。
只有到了夢醒時分，咱們才會發覺了其中一些情節，原來卻是荒謬絕倫的。
這裡的“潤飾”似與“掩飾”相通，總是隱藏了潛意識中的一些東西，使得慾望的表達變得曲折——既為了使得夢境的“顯意”，能夠通得過意識中那個“檢查官”的檢查，卻也因而使得夢者自己很難明白夢境的“隱意”。
我們很多人平常也都意識到了，一個人所做的夢，往往是“另有含意”的。
而弗洛伊德很了不起的地方，就是他在夢的“顯意”與“隱意”之間，建立起了有跡可尋的關係；而當我們突然領悟到了“顯意”背後的“隱意”之時，往往會發生一種“恍惚神魂飛，驚起空嘆息”的感受。
啞者或已成翁
心理學家弗洛伊德認為，夢是潛意識慾望的滿足，人在清醒的狀態中可以有效地壓抑潛意識，使那些違背道德習俗的慾望不能為所欲為。
這個觀點我並不贊同。因為它有明顯的侷限性。
比如意想。意想的畫面往往比夢更脫離常規。而意想是在清醒狀態下的意識。為何沒有被壓制呢？
我以為弗洛伊德是被後天“道德”迷惑了眼睛。所以說夢是潛意識慾望的滿足。
而我的觀點是夢這種意識的產生和任何其他意識的產生是同理的。都是當下前意識和潛意識的作用。夢不是潛意識的滿足。從驅動角度講，任何意識都是對潛意識的滿足。夢在這方面一點也不特殊。大家細細去體會。
前面的章節中，我說過意識時刻存在。夢只是睡眠狀態下的意識活動。那麼該如何理解夢這種意識的。很明顯。應該這樣去理解。
和清晰狀態下的意識對比，夢更活躍，夢更離奇。這是潛意識提取內容自由的表現。就是說人在睡眠狀態下，很放鬆，像散步，這時候眼睛是自由的。你腦中出現諸多事物的概率，比你在清晰狀態下多的多。可能你不容易理解，為什麼閉著眼睛反而眼睛是自由的呢？
是這樣的，人的大腦是左右半球。左右眼視神經是交叉在大腦中的。當外界刺激眼睛，成像在視網膜上時候，你的大腦是專注這些東西的。所以是不“自由的。”
可以這樣說，人在清晰狀態下，視眼受周圍環境所束縛。就是你看到馬路的時候，你是專注馬路的。你看電腦的時候，你是專注電腦的。所以一個一個物件，事件組合起來就像一張網，網住你的意識。它在一定的規矩內。
而人在睡眠狀態下，這種束縛意識的網，突然開了一個大口子。但要記住，這個時候，人不是糊塗的。人的意識是清晰的。很多時候，他潛意識中知道，自己在做夢。所以夢具有活躍下，奇特性，但夢中的人，也多不是為所欲為型。只是它的行為必然也更自由。從這個角度講，是意識的釋放，壓力的釋放。可以視為對於主體的滿足。但夢的形成機理，本不是為主體的滿足。因為清晰狀態下，人的意識也為主體的滿足服務。和睡眠狀態下，沒有本質區別！如果你認為有，你告訴我本質區別是什麼？這是很很重要的。
很多夢裡，甚至會比現實更壓抑。如果夢都是潛意識的滿足，這一大類夢該如何解釋？
你不能說，人在沒有能力實現願望的情況下，在夢中以更殘酷的環境來壓抑自己。也是一種對自己的保護，是對潛意識的滿足。這種解釋就很牽強。
佛洛依德關於夢的解析，有很多我們可以學習的。但同樣他的解析談不上客觀性。我這樣說，大家應該同意。同樣，我現在這樣解析，也談不上客觀。可是我有一個基本的哲學理念。
即此意識和彼意識無差別。意識的內容，只在於動機和驅力。你會發現小孩會餓了哭，痛了叫，隨地撒尿等。也就是說他沒有壓抑自己的慾望感。而成年人會考慮情況。這就是我說的“道德規則。“小孩在沒有建立規則之前他是不會的。
在這裡我要提醒的一個觀點是：正常人人人可以做夢，人人有夢。這一點其實我在第12章已經說過了。
正常人的意識是時刻存在的，自然也包括睡眠時的夢。
關於夢，我相信很多人認為很神奇。夢裡世界是很特殊的，五彩繽紛的。有正常生活場景，也有千奇百怪的情景。但是你會發現一點，那就是所有的東西一定是能在現實世界中找到原形的。
比如說你可能會夢到被人用刀把你殺死了。但你是幾乎不會夢到別人用頭髮或者棉花棒把你殺死了。
學過幾天哲學人都知道，物質決定意識。這一點很重要，我本應該在前幾章就提醒大家。這一點說明所有的意識都來源於現實世界。也就是說我們記憶裡的東西，哪怕是經過我們在大腦中改造過得東西，也一定能在現實世界找到原形。
在這裡我還要論述一個問題。一個極其重要的問題。很抱歉，我現在才正視這個問題。那就是意識的問題。不討論這個問題很多問題就說不清。前面的章節有提起過。
我們說意識是人的意識。雖然看不見，摸不著，但是意識的客觀存在的。這是我們學哲學時候就知道的。
問題是：你如何判斷意識存在？？
舉個例子來說明：你做了一個夢，有快眼運動，吃早點時候你也能大概回憶起做的夢。我們可以說你夢的”意識“是客觀存在的。可是同一個人，也做了夢，可是自己一點也沒有覺察。旁觀者只是看到他有快眼運動。這時候，我們說他夢的“意識”是客觀存在的對嗎？？這就是問題。
因為是人或動物的意識，必須是客觀體【人或動物】感覺到了，才是我們一般所說的意識。可是有一些意識客觀體感覺不到，那麼這時候我們說人的意識的存在的，是正確的嗎？
我的答案：這樣說是正確的。昏迷狀態，夢……等意識客觀主體【人或動物】體驗不到，不能就說沒有。
同時這也是我意識理論的基石。
理論：正常人或動物的意識是時刻存在的，不管出於那個意識狀態，主要生命體徵存在，意識就存在。部分植物人也是。
還記得最新發現的“屏狀核”刺激嗎？這一瞬間你喪失了意識，下一瞬間你又恢復了意識。研究者第一次實現了用電擊大腦單獨區域屏狀核的方式將意識關閉。一個世紀以來，科學家已經探測了人類大腦的每一個角落，用電流刺激它甚至將其置於暫時不工作的狀態等方式，探索大腦的功能。除了這一次，他們到目前為止從來都沒能成功關閉過意識。
我在前面就問我自己，刺激屏狀核時人的意識還存在嗎？？
顯然你無法通過被測試者知道。腦成像圖呢？肯定有腦成像圖。
腦成像有圖等於有意識嗎？？顯然是不能的。
在我想來，人死後腦細胞不會立刻死亡。也就是說腦成像會有點滴的反應。這時候意識存在嗎？
再想想掃描蜜蜂，螞蟻這樣的生物，腦成像圖是咋樣的。會有意識嗎？？
這是三個致命的問題。
首先正常的生命體意識是時刻存在的。蜜蜂和螞蟻的意識層次只在感覺。這是我的劃分。所以只要它活著，這樣的“感覺”意識就存在。這是我的理論。
人剛剛死亡後，腦細胞沒有立刻死亡，腦成像有，是沒有意識。我為什麼這麼說。因為判斷人死亡的根本是腦幹死亡。而意識的產生，是大腦神經元複雜協作的結果。即使是最低級的“感覺”意識，也需要這樣。而腦幹死亡協作停止，何來意識。
而上面關於刺激“屏狀核”意識被關掉，意識存在嗎？ 顯然是存在的。
還記得我理論中的潛意識定義嗎？潛意識：潛意識即記憶的全部和記憶的交集創造。
現代研究發現，人在做夢的時候大腦是很活躍的，比清醒時都活躍。那麼我就問了，為什麼是這樣呢？你是如何認為的。
我的答案是：睡覺做夢時，人受到的外界刺激少。
你應該這樣理解這句話。像我上面說的，人在清醒狀態下，看到的，聽到的，觸覺到得……都是一個個座標，連接成一個網。這張網反射回你的大腦，他限制了你的意識跳躍。
而人在睡覺狀態下，眼睛看不到了，有很大一部分刺激就消失了。也就是說這張限制你的網缺少了很多很多，就像開了一個自由的口子。所以當下前意識可以提取的潛意識範圍就更廣了。所以你的大腦就更活躍了。就更能脫離常規現實了。
我不知道這樣解釋你是否理解了，但我就是這樣思考的。
意識下有意識，夢下有夢。說的是不斷會有潛意識成為前意識。成為前意識的潛意識又會去提取出別的潛意識。而睡眠時，這種潛意識成為前意識的跳躍要比人在清醒時跳躍大，範圍廣，所以大腦就更活躍了。我希望這樣解釋你可以更好的理解。
我們經常說日有所思，夜有所夢。這是對的。當下和當前的意識為前意識。所以會以當前所見所聞所想為前意識來進行夢的內容。
還有一些人認為夢是神秘的，是上帝為我們打開的一扇窗戶，可以預測未來。。
對於這個觀點我不敢苟同，我認為說預測不如說指導。因為夢根本沒有預測功能，但是據有指導功能。預測和指導是兩個概念，說夢指導意義更加準確。
雖然有大量的文獻，文章說某某夢見什麼，然後就發生了他所夢的事情。但是我要說的這是指導，不是預測。我在上面已經說了，當前所見所聞所想為前意識成為夢的內容，和不斷刺激提取更多內容的條件。於是就產生了事情的演化。之所以夢中的慾望能比較清醒時更加得到釋放和滿足，是因為體驗者潛意識裡知道自己所處的環境，會對自己的行為感到的羞恥和愧疚之類的感情降低。而且由於受限制少，提取刺激的範圍更廣，所以夢境才是那麼奇特，不尋常。
那可能你想問，那為什麼他夢見的那個事情，就發生了呢。很簡單，夢來源顯示世界，他所夢到得東西，他知道或瞭解。而他所夢到事情實現了，是事情本來的發展。
他兒子一年沒有回來了，他夢見兒子回來了，結果真的回來的。這在現實生活中很常見。用數學理論來講這是概率問題。類似這樣的事情太多。比如車撞了，水淹死了，兒子要結婚了，媳婦生了個大胖小子，和某某發生了性愛等等都是。
千萬，一億元得大獎彩票難不難中，但是還有有人中了。但更多的人夢到親人回來了，第二天卻沒有等到親人。各位這就是了，夢具有指導意義。不代表預測意義。
雖然用數學理論來機械的說，我認為有點不合理。因為夢是據有現實基礎的。據有現實演化機制的。所以夢有很好的指導意義。
夢的長度長短不一，可能只有幾秒鐘，也可能長達20-30分鐘。在REM睡眠期間被喚醒的人更容易記得他們的夢。人類平均每晚有3-5個夢，有的人會高達20個。然而，大部分的夢都會立即或者在短時間內被遺忘掉。隨著睡眠進入後半夜，夢會變得更長一些。在一個夜晚8小時的完整睡眠中，大部分的夢發生在通常為2小時的REM睡眠中。
在現代，夢被認為是與潛意識溝通的管道。夢可以有各種不同的主題，包括恐懼、興奮、魔法、抑鬱、冒險，或者是性。夢中發生的事件並不受做夢者的控制，除非是處於清明夢中，做夢者會擁有自我意識。有時候，夢會讓人產生創造力，或者給予人靈感。最著名的故事之一是德國化學家凱庫勒宣稱夢見一條銜尾蛇，而悟出苯環的分子結構。
在不同的文化和不同的時代，人們對夢的含義有各種不同的看法。目前獲得的最早關於夢的記錄材料，是大約5000年前美索不達米亞的一塊粘土板。在古希臘和古羅馬時代，人們相信夢是來自亡者的占卜信息，可以預言未來。有一些文化會進行孵夢儀式，希望能夠產生有預言能力的夢。
西格蒙德·弗洛伊德創立了精神分析學，在1900年代早期的許多著作中闡述了夢的理論和解釋。他將夢解釋為人們深處的慾望和焦慮的表現，通常會和被壓抑的童年記憶或者慾望有關。在《夢的解析》（1899）中，弗洛伊德發展了一套解釋夢的心理技術，設計了許多規則來解釋夢中出現的符號和主題。
卡爾·榮格反對弗洛伊德的許多理論。榮格擴充了弗洛伊德關於夢和做夢者無意識慾望相關的想法。他將夢描述成給予做夢者的訊息，可以幫助做夢者自我改善。他相信夢是在向做夢者揭示他們感情或者信仰上的問題和恐懼。
榮格寫到，重複出現的夢境意在反覆地吸引注意，表示做夢者忽視了夢中的某個主題。他相信這些夢中的符號和圖像出現在所有的夢中。榮格相信在白日形成的記憶在夢裡也很重要，這些記憶在無意識中形成了印象，需要在自我（ego）休息時處理。無意識的頭腦會以夢的形式重現這些過去的片段，榮格將其稱為“白日的殘留”。榮格還認為夢並不是純粹獨立的，所有的夢都是一張“心理因素的巨網”的一部分。
弗裡茨·皮爾斯將他的夢的理論作為格式塔療法的核心。夢被看做自身裡面被忽視、拒絕或者壓制的部分的投射，榮格聲稱，可以將夢中出現的每個人看作是做夢者自己的一部分，稱作夢的主觀方式。皮爾斯擴展了這種觀點，認為甚至夢中無生命的物體也代表做夢者的一部分。所以，做夢者被要求想象自己是夢中的物體，然後描述它，以便了解該物體的特質和做夢者的人格如何關聯。
相比兩者的理論，我個人觀點是榮格的更接近真相。意識是時刻存在的，夢是意識的一種。在我看來，通常意義上，夢中的自己更“真實”，但夢中的自己，依然受社會規則，道德約束。
比如你夢到自己偷東西，你會意識到可能被抓。這與在現實中是相同的。而且夢是具有力量的，也具有真實性的。我這樣說是因為夢具有指導意義，而且可以反作用於人體。
比如一個年輕小夥子，會在夢中與喜歡的明星或愛人發生關係，在身體上的表現是遺精，而且感覺確實好像是發生了關係。
還有一點要強調的是，除了人類以外，其他很多動物可能也有REM睡眠和做夢的能力。科學研究表明，所有的哺乳動物都會經歷REM睡眠。REM睡眠的時間長短隨物種不同：海豚的REM時間較短，人類的水平中等，而犰狳和北美負鼠的時間屬於最長之列。
在對猴子、狗、貓、大鼠、象和鼩鼱的研究中都觀察到了夢。鳥類和爬行類也有做夢的跡象。睡眠和夢的問題相互交織，科學家對於動物的夢的研究表明，它們的功能至今為止尚不清楚。然而，睡眠的作用正在漸漸清晰，例如，對大鼠或其他實驗動物的睡眠剝奪，會導致生理指標的惡化和真實組織的損壞。
有的科學家認為，人類做夢應該和所有羊膜動物有同樣的理由。從進化論的觀點來看，夢應該能滿足某種生物學上得需求，能夠在自然選擇中獲得某種好處，或者至少對於其生存適應沒有負作用。
2000年，Antti Revonsuo，芬蘭圖爾庫大學的教授，認為在過去，夢可以通過展示危險事件的刺激以幫助人類準備認出和避免危險。這個理論稱為威脅-刺激理論。Tsoukalas (2012) 認為夢和掠食性動物出現導致的激活圖樣有關，這在REM睡眠的控制機制中仍然非常明顯。
而且有一點，我自己認為非常重要，因為上面我說了，潛意識是所有記憶的合集。而夢中提取潛意識更加活躍，這就是說夢通常是長期記憶的激活。
從上述幾個角度來講，夢具有一定的生理意義。調節身體所需【比如需要性愛時候，比如口渴的時候，比如發燒的時候】，鞏固記憶，調節情緒等，都起了一定的作用。
還有一種夢，我提一下，叫清醒夢。我自己就有過類似的夢。清醒夢意思是在夢中可以保持清醒。有些人在做夢時會突然醒覺到自己正在做夢，當他知道自己在做夢時，他便可以控制自己的夢境，這便是清醒夢了。
在清醒夢中，你可以自由地控制自己的行動，也可以任意控制夢境的內容，甚至夢中的其它人也完全由你來控制。但是清醒夢並不要求一定要能夠控制夢中物體。只要知道自己在做夢就稱為清醒夢。清醒夢的發生經過了科學確認。
但我們應該更關注不清晰的夢。不清晰夢，是你自己不清楚。但潛意識中，很有可能是察覺的。這點別的理論沒有涉及。我認為很重要。
夢為何那麼奇特，其實和記憶提取非常有關，我在上面已經提到了。這裡再做補充說明。舉一個例子，你非常熟悉一條路，這條路上的每戶人家，都熟悉。在夢裡，但其實無論你再熟悉，你在這條路上行駛的時候，你不會一一再現這條路上的每戶人家。因為你不是真實的在路上，如果你是真實的在路上，每次路過一戶人家，你會說這是誰家。現實世界刺激，是一個導引。讓你不偏離意識的導引。可是你在夢中，意識無法那樣集中，意識缺乏了這種導引。
意識很容易躍遷。比如看到某一物體，看到一個動物，就想到了自己養過的動物，當你相當了的時候，你就可能出現在一個山上，而不是在公路上了。就是前意識這樣提潛意識。夢中這種提前方式，就是你夢奇特，離奇的最好的解釋。當然你還要知道，有一種意識叫想象。這種的提取方式，加上想象，加上更自由的跳躍，和潛意識清楚夢是和現實不同的。那麼夢中的自己，就可以突破現實的一些規矩和規律。這就是夢，就是夢這種意識的真實的產生和情況。由此可以這樣說，夢是意識的放鬆，夢是意識的飛翔。對於人來說，是一種調節，是一種釋壓。這也可以解釋，為什麼一晚上，一個人可以做好幾個夢，有的甚至高達20多個。
如果用弗洛伊德的夢是潛意識的滿足，那一晚上，這滿足量是不是有點大？一個月的量，就更大了。你自己再思考一下。
所以心理學家，應該轉變思路。意識和意識沒有區別，意識的內容，在於環境和驅力。夢這種意識的出現，首先與其他意識等同。內容和形式上的奇特，應該記憶提取，環境刺激等於清晰狀態不同，而做出合理解釋。我覺得這樣才客觀。
摘自獨立學者，科普作家，國學起名師靈遁者心理學科普書籍《探索生命》
靈遁者國學智慧
夢有三種情形。一是日思夜夢，二是身體反應。飢時夢食，多美味感。脹肚夢食，無味反胃。其餘略敘。三是無緣無故，不著邊際的夢。新故親人託夢，屬於玄學之靈應現象，民間傳統十分重視，兒女多依夢中情形做各種還願事項。
有一夢象，現請滿口科學有智的人解釋：2002年4月(或5月)，村裡一好友突然於某日上午在田間草棚服農藥自盡，其親屬為其理後事後，發現其生前經常戴的金手指找不著，是夜其妻夢見亡夫回家，數語後即說，你的白天在找的手指，放在櫃裡我經常穿的白襯衣上口袋裡。天明其妻依語找尋，手指果然在那。此事為亡友胞弟親口告訴我。
