魅音醬
廣東和港澳地區由於方言的原因，看電視更多選擇粵語頻道，這是同聲同氣的過年氣氛，廣東電視臺，廣州電視臺，港澳地區都有電視頻道播粵語春晚。
有的人說，春晚是國家級節目，為什麼不能全覆蓋，這些與宣傳上的關係，比如：近年的春晚分會場，廣州，深圳（今年）的分會場，可以更好地使央視春晚在廣東地區提高收視。
有的街坊也知道央視春晚影響力大，但興趣上未接近也是原因之一，也就是說，北方味道的節目過多，興趣上未達到必看的程度。
現在網絡時代，春晚的影響力不比以前集中，有的年輕人在選擇上，更趨向於網絡上看節目，偶爾也會從網絡看到春晚的章節，也就不必坐在電視機前，花大量時間看春晚直播了。
閒適人家
首先，過年不吃餃子!
其次，過年絕對不吃餃子!
再次，過年打死也不吃餃子!
寧可早上吃個叉燒包，也不吃餃子!
過年穿新衣，吃白切雞，無雞不成宴。如果是老闆請吃飯，如果老闆吩咐你坐在雞頭的位置，意思是吃過這頓飯明年就不要來了，上別處“搵食”!家裡吃年夜飯雞頭不要對著人擺。一定要有一條大魚，這叫年年有魚!年夜飯粵港澳不能用鯉魚。一定要在年夜給長輩斟茶拜年，這叫孝，長輩會給一個紅包裡面裝幾塊錢，表達長輩對晚輩的祝福!有錢人家年夜飯在高檔酒店定席，全家老小吃年夜飯。晚飯過後，打廣東麻將，或者全家圍在一起喝茶聊天，看看翡翠臺，沒有翡翠臺的看看珠江臺!
過年家家戶戶一定要買盆年桔、年花應節，這叫花開富貴!在家吃飯的晚上吃飯前要給列祖列宗上柱香。年初一要起一個大早到廟裡敬香祈福，每家每戶那一天都要去拜佛或者拜神拜土地拜宗祠!然後，年初一晚輩要到長輩家拜年，就是雙胞胎，弟弟也要到哥哥家拜個年。長兄為父，長嫂為母，兄弟多的都到大哥家聚一聚。或者外甥要到大舅舅家拜年，結婚的同輩也要給沒結婚的打個紅包，一兩塊就行，表達一種家庭的祝福。
大言致慚
在廣州，如果你過年（大年三十）要吃餃子！可以說得上是人間悲劇了！我們只會在平時吃餃子，就算平時自己家裡包餃子，最多也只會買現成的餃子皮，很少家庭會有擀麵杖的！
大年三十都是大魚魚肉的！最多就煮個湯圓！如果大年三十吃餃子，那個家庭肯定發生了什麼事情才要吃餃子！就算是吃外賣，至少要點個白切雞腿飯吧！
春晚，我算是看過一點！真是看得我好尷尬啊，觀眾都哈哈哈…………我，真覺得沒啥特別好笑的。可以說就像聽不懂粵語的朋友，說周星馳的電影，要聽石斑魚的配音才覺得搞笑！我們說粵語的，老實說，我聽石斑魚配音覺得好難受啊，搞笑程度真的打個5折！
所以，這就是我不看春晚的原因！根本不懂笑點在哪，有些甚至聽不懂說啥！
魚爺Irene
說個大實話吧。
春節晚會，從來是以北方習慣節目為主，越向南方，喜歡春晚（CCTV）的就越少。
諸位以為如何？
四川達州
千載唐音聽粵腔，粵語是漢語雅言！
從古至今，從來沒有任何關於珠三角廣府與中原不能溝通的文獻記載，有人“引經據典”，假借古人之口來汙衊粵語，給粵語貼上各種不實的黑標籤。其中被引用得較多的就有用韓愈的“鳥言夷面”來汙衊粵語。其實，韓愈記載言語不通的陽山在古代大部分時間為荊楚長沙郡、桂陽郡屬地，這是少數民族的聚居地，並非珠三角廣府居民的聚居地。
“鳥言夷面”一語出自韓愈《送區冊序》，其原文如下：
“陽山，天下之窮處也。陸有丘陵之險，虎豹之虞。江流悍急，橫波之石，廉利侔劍戟，舟上下失勢，破碎淪溺者，往往有之。縣廓無居民，官無丞尉，夾江荒茅篁竹之間，小吏十餘家，皆鳥言夷面。始至，言語不通，畫地為字，然後可告以出租賦，奉期約。是以賓客遊從之士，無所為而至。愈待罪於斯，且半歲矣。
有區生者，誓言相好，自南海挐舟而來。升自賓階，儀觀甚偉，坐與之語，文義卓然。莊周雲：“逃空虛者，聞人足音跫然而喜矣。”況如斯人者，豈易得哉。入吾室，聞詩、書仁義之說，欣然喜，若有志於其間也。與之翳嘉林，坐石磯，投竿而漁，陶然以樂，若能遺外聲利，而不厭乎貧賤也。歲之初吉，歸拜其親，酒壺既傾，序以識別。”
韓愈作的序說了些什麼？就是說，陽山是天下荒僻的地方，境內陸地有丘陵之險，虎豹之憂。江流洶湧湍急，橫於江上的大石，陡直鋒利如劍戟。船在江上行駛，上下顛簸難以控制，船破人溺的事故經常發生。縣城裡沒有居民，官署裡沒有縣丞和縣尉。江的兩岸，荒草竹林之間，住著十多戶小吏，他們說話像鳥叫一樣難懂，相貌也與中原人不同。我剛到陽山時，言語不通，只好在地上寫字，這樣才可以把交納租稅的事情告訴當地人，要他們遵守約定。因此，賓客和隨遊的讀書人，都感到生活枯寂無聊到極點。而我待罪在這裡，也已將近半年了。
有個區先生，向我表示願意和我做朋友，他從南海（廣州）划船來到陽山。他從西階上廳堂，長得儀表堂堂。坐下來與他交談，其言辭思想非同一般。莊周說：“一個人行走於荒墳古墓間，一旦聽到有別人的腳步聲就會覺得十分欣喜。”何況像區先生這樣的人，難道是很容易能遇到的嗎?
他進到我屋裡，聽我談《詩》《書》仁義的道理，十分高興，好像有志於此。我和他一起在美好的林木下乘涼，坐在水邊的岩石上，投竿釣魚，其樂融融，好象能摒棄名利，而不厭惡貧賤的生活一般。正月，區先生要回家探望雙親，喝完了壺裡的酒，我便寫了這篇序來為其送行。
韓愈說的很清楚，“陽山的江邊竹林間住著十多戶小吏，他們言語不通，長相有異；而南海（廣州）來的區先生卻儀表堂堂，還與他交談甚歡，被韓愈奉為知己”——這說明廣州來的朋友相貌出眾並且溝通無阻。而言語有別，相貌不同的都是陽山當地的土著少數民族。很明顯，拿這個來黑粵語分明與事實不符！
管中窺豹可見一斑！從韓愈與廣府人溝通無阻的實際事例可以看出當時的官方語言確實是跟粵語一樣的，否則如何解釋古代官府跟廣府地區溝通無阻，以及粵語高度押韻唐詩和契合大宋韻書《廣韻》的現象呢？！
粵語很美，粵語的美體現在其形神兼備，生動美妙的表達能力；美在其鏗鏘有力但又不失高雅的語音聽感；美在其古香古色卻又永不落伍的時代風采！因此，粵語可雅可俗，妙不可言！無論用粵語來吟誦詩詞，還是作歌而唱，都別有一番韻味，這是因為粵語曾經作為歷代雅言之故！
很多人會有粵語歌要比其它歌曲更好聽且更有內涵的感覺，這是因為古文裡的文言用詞至今還大量保留在粵語當中，亦已然成為日常粵語中的一部分。所以，用粵語唱歌就會顯得十分好聽！粵語歌，無論詞與曲均能與古典融為一體，並且緊跟潮流永不落伍。粵語歌是最具民族風但又不失時代色彩的音樂，可以說是文言與白話，古典與現代之間的完美結合的典範！
如《萬里長城永不倒》、《滿江紅》、《鐵血丹心》、《滄海一聲笑》、《忘盡心中情》、《長城》、《夜半輕私語》、《萬水千山總是情》、《一水隔天涯》、《京華春夢》、《浪子心聲》、《男兒當自強》、《倩女幽魂》、《梨渦淺笑》、《世事如棋》、《農民》、《只有情永在》…等等，數量龐大，不勝枚舉！它們或大氣磅礴氣吞山河，或淺吟低唱情意綿綿；或激情澎湃豪情萬丈，或曲調輕快旋律優美。每一首都充滿著獨特的意境，很有唐詩、宋詞之遺風，無不展現著漢語雅言之美，簡直令人回味無窮！
粵語歌與文言的融匯是非常自然的，粵語歌的詞、曲、意、境是一個非常和諧的協調的整體，絕不會讓人覺得突兀和不倫不類。用粵語填上飽蘊傳統語文色彩的辭句的樂曲，那就是一種古典中國式的流行曲，古雅但又貼近生活，使人感覺永不落伍！
因此，粵語歌憑藉著她的無限魅力紅遍了大江南北、海峽兩岸，甚至跨出國門邁向世界，就連不會中文的“國際友人”也以會唱幾首粵語歌為榮！
也許是因為粵語曾經顯赫的雅言身世，也許是因為粵語過於高雅優美，也許是因為粵語通達海內外的巨大影響力，所以才會招致一些人的嫉妒心理。那無非是想通過抹黑來達到打擊粵語的目的，使粵語趨於平淡，甚至沉寂、消亡。於是，出現汙衊粵語的罪惡行為便在所難免！
目前為止，假借古人之名抹黑粵語的文字主要有以下這些：
1、《孟子·滕文公上》：“今也南蠻鴃舌之人，非先王之道”。彼時江南，為南蠻鴃舌之鄉。——“南蠻鴃舌”是孟子譏諷長江流域的古楚人說話如鳥語，根本與粵語無關。
2、唐代柳宗元《與蕭翰林書》：“楚越間聲音特異，鴃舌啅噪，今聽之怡然不怪，已與為類矣”。
湖南永州和廣西柳州是柳宗元一生中最重要的兩個貶謫地，這些地方是少數民族聚居地區，不是廣東粵語區，柳宗元也不曾來過廣府粵語區，可以肯定文章所描述的內容絕非粵語。
柳宗元一生創造過很多文學作品，其中很多是在永州和柳州為官時所作，《與蕭翰林倪書》就是在湖南永州寫的，原文省略如下：
“思謙兄足下：昨祁縣王師範過永州……居蠻夷中久，慣習炎毒。楚、越間聲音特異，鴂舌啅噪，今聽之怡然不怪，已與為類矣。”
大意是說：柳宗元初到湖南（楚越間）時，感覺當地人說話比較特別，就像鳥叫聲般嘈鳴，但當他在當地待的時間長了，聽當地人說話就不再覺得奇怪，因為他自己已經和當地人一樣了。
柳宗元所指的楚越間是湖南永州，跟粵語沒有任何關係，不知為何有人拿這個來抹黑粵語，難道是因為太過於無知嗎？
3、《魏書》記載的“鳥聲禽呼”原文是：“中原冠帶呼江東之人，皆為貉子，若狐貉類雲。蠻、獠、溪、俚、楚、越，鳥聲禽呼，言語不同，猴蛇魚鱉，嗜慾皆異”。
“江東之人”指的是古代長江下游地區的人民，根本沒提到嶺南，抹黑也不帶這麼栽贓吧？！
4、唐代崔沆：“時循人稀可與言者”。
古代循州府，特別是鄉間主要為惠陽、博羅、龍川、河源、紫金、五華、海豐（今陸河部分），這些地域是畲族和客家人的聚居地，不是廣府粵語地區，廣府粵語地區自古是富庶的魚米之鄉和繁華都市，貶謫官員從來都是去苦寒之地，絕不可能來廣州這種千年商都（廣州是兩千年曆史的嶺南政治、文化、經濟中心，期間還做過南越國和南漢國的首都）。
“時循人稀可與言者”，十有八九是畲族朋友說話令崔沆難以聽懂。
5、唐代劉禹錫 《蠻子歌》：蠻語鉤輈音，蠻衣斑斕布。燻狸掘沙鼠，時節祠盤瓠。
唐代詩人劉禹錫在朗州（湖南常德）寫的《蠻子歌》是描述唐代湘、澧一帶瑤族先民的語言、服飾和飲食習慣，以及祭祖情景的詩歌。“盤瓠”即盤王，是瑤族和畲族的共同始祖。古代傳說為帝高辛氏之犬，其毛五色。帝募天下有能得戎吳將軍之頭者，妻以少女。盤瓠銜頭來，遂負女入南山石室，為夫婦，子孫繁殖。
6、《壇經·行由品》：“祖言：‘汝是 嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？’”
獦獠是對古代西南方少數民族的稱呼。宋《寄薛郎中紹彭》詩之二：“ 懷素獦獠小解事，僅趨平淡如盲醫。”按， 懷素為長沙 人。
《新唐書·南蠻》記述：“戎、瀘間有獦獠，居依山谷林菁，逾數百里。俗喜叛，持牌而戰，奉酋帥為王，號曰婆能，出入前後植旗。”這裡的“戎”指戎州，州治在今四川宜賓；“瀘”指瀘州，當年居住在那裡的“獦獠”，已經演變成為今天的仡佬族。獦獠是對古代西南少數民族的稱呼。
惠能法師本非嶺南人，也不出生在嶺南，惠能父親死後他母親才與他南遷廣東。弘忍說他“汝是嶺南人，又是獦獠…”。在這裡，嶺南人與犵獠並列，可見並不是同一種族。再者，退一萬步來說，即使當時說的是嶺南人（注意，是“即使”）也不等於是現在的廣東漢族，廣東的漢人多是唐宋以後才南遷的，現在的粵語就是漢人帶來的唐宋雅言！
7、北宋蘇東坡父子：但苦鴃舌談，爾汝不相酬。門前空羅雀，巷語紛鴃舌。
宋時惠州府主要為惠陽、博羅、龍川、河源、紫金、五華、海豐（今陸河部分），這些地域是畲族和客家人的聚居地，並非廣府粵語地區，廣府粵語地區自古是富庶的魚米之鄉和繁華都市，貶謫官員從來都是去苦寒之地，絕不可能來廣州這種千年商都的繁華都市（廣州是兩千年曆史的嶺南政治、文化、經濟中心，期間還做過南越國和南漢國的首都）。所以，蘇東波父子聽到的不是粵語。
8、宋代周去非《嶺外代答》：“餘又嘗令譯者以禮部韻按交趾語，字字有異”。
《嶺外代答》是周去非在靜江府（今廣西桂林）任小官時所作的見聞錄，這句話真實記錄了越南河內地區（交趾）的語言與中國的差異。
9、明代徐霖《繡襦記》：“中原雅韻何消記，南蠻鴃舌且休題。”
《孟子．滕文公上》：今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。——“南蠻鴃舌”原為孟子譏笑楚人聲如鳥鳴。
清·王韜《淞隱漫録·仙人島》：“崔操閩音，啁啾不可辨”。翁笑曰：“此真南蠻鴃舌之聲也。”
“南蠻鴃舌”形容長江流域的古楚人說話像鳥聲，徐霖一生不曾到過廣東，沒有任何證據顯示徐霖的“南蠻鴃舌且休題”說的是嶺南語言。因此，與粵語無關。
以上就是居心不良者用來抹黑粵語的材料，可惜都是張冠李戴式的惡意栽贓，粵語是唐宋古韻這個事實不會因為任何不懷好意的抹黑而改變。粵語居民來自中原這是有史可據的，從最初的五十萬秦軍開始，加上秦漢以後歷代南遷的漢人不斷的補充融合，最終形成今天的廣府民系。也因而，粵語保留了大量的古漢語詞彙，粵語語音也最為契合唐詩韻律和大宋官方韻書《廣韻》，宋代大文豪朱熹曾經說只有“廣中人”雅言說的最好！
唐代詩人張籍《元嘉行》有這一句話：“北人避胡多在南，南人至今能晉語。”這也佐證了古代北方戰亂頻仍，漢人舉族南遷的歷史事實。
千百年來，因為連續不斷的民族融合，中原地區的語音發生了深刻而巨大的變化，古代豐富多彩的音調因此被裁減得剩下四個，而末尾帶“m”的韻部連同所有的入聲韻部更消失殆盡。但被譽為古漢語活化石的粵語卻依然保留有這些特點，粵語的入聲更是保持了古漢語的原貌。因此，用粵語念唐詩，喜怒哀樂，激揚跌宕，感情和韻味一下就出來了！
宋代雅言沿襲唐音，大宋官方韻書《廣韻》就是在《切韻》和《唐韻》的基礎上增編擴容的，《廣韻》增加了收字量，但語音基本變動不大，粵語是最接近《廣韻》的語言，大文豪朱熹曾和弟子在討論雅言時有過這樣的評價： “四方聲音多訛，卻是廣中人說得聲音尚好。蓋彼中地尚中正。自洛中脊來，只是太邊南去，故有些熱。若閩浙則皆邊東角矣，閩浙聲音尤不正”。
朱熹評價“四方音多訛，廣中人尚好……自洛中脊來，只是太邊南去，故有些熱”，說明其它地方的語言與雅言相差巨大，而粵語是最為契合唐宋雅言的語言，而且朱熹說廣中人來自中原（“自洛中脊來”）。“廣中”是粵中珠三角一帶，即廣州府地區。
清代音韻學家陳澧《廣州音說》雲：“廣州方音合乎隋唐韻書切語，為他方所不及者約有數端。”
就連我們偉大的元帥詩人陳毅也說：“千載唐音聽粵腔”！可見，粵語確實是唐宋雅言！至少也是最接近雅言的語言！
用戶6810030606
北方人過年必須左手水餃，右手饅頭，嘴裡銜個窩窩頭啊！
北方胡人過年還吃水餃，還故作詫異地問你南方漢人過年真不吃水餃呢。
新年還吃水餃？不如再配兩粒大饅頭！嘴裡再叼個窩窩頭！
北方胡人，五胡，（遼）契丹人，（金）女真人，蒙古人，滿人，也過南方漢人的新年了？
只不過是漢化的胡人學過年，就像朝鮮人也過年像玩家家酒，他們可能過年還吃泡菜吧！
朝鮮人也問了，中國北方胡人過年真的不吃泡菜嗎？
方言其實就是真正的漢語！沒有南方漢語，漢人文化早就在五胡亂華時代，南宋時代，不知要亡了幾回了！中國會完全陷入胡人時代！
普通話就個人來說，必須是滿人溥儀說得最標準，他的視頻說明一切。
其實在五胡亂華（五胡十六國），金，遼時代，中國北方也早已至少500年以上不屬於中國人的了，也只剩個南方半個中國了！蒙古殖民時期只是頂峰，後來的滿人殖民時期，又是另一個頂峰！是中國北方胡人有名的雙峰！
胡人進入中原，騎馬的胡人當然在一馬平川的中原最容易肆虐，掠奪啊。漢人被屠殺，強姦後被兩腳羊，其他的漢人衣冠南渡。胡人陸續在華北平原建立了五胡十六國，金國，遼國，南宋時的蒙古國就在華北歷時了至少153年。胡人統治中國北方至少不下於500年！所謂的中原官話其實就是這些不同種類的胡人用蹩腳的漢語，用簡單的胡音彼此溝通，說白了就是一種漢涇濱。由於胡人只能佔領這些他們馬匹易到的地區，所以這些官話只在胡人佔領的地區得到高度的流傳。（官話地區和五胡十六國地區高度吻合）
所以以省來說，一般就要看那省的胡化程度了。胡化程度越高，普通話就越標準。排名越高的省一般越是往北方靠的省。這當然是有科學規律的，世界上的遊牧胡人都在北方，包括了歐洲羅馬帝國的北方。
你能想像一個印度人要求一群英美人在印度人面前交談時說印度化的英語口音嗎
滿大人的話mandarin只有四聲，簡單容易學！學瞭如果不同時會自己本身的南方真正漢語的話，腦袋就變得和胡人一樣簡單了！
南方正宗漢語動輒八九個聲調，還有入聲，滿大人mandarin的普通話只有四聲，北方胡人學正宗漢語肯定就像洋人學普通話一樣顯得大舌頭啊，普通話就是這樣演變來的啊！而且北方胡人因為沒有入聲，說英語和法語時，一片胡音狼藉，搞得全世界雲裡霧裡！
漢語都有入聲，包括現在的北方晉語（太行山對胡人的屏障）。遠在中國北方之外的韓國和日本在古代學的漢字讀音基本竟然還與現在中國南方真正的漢語讀音一致，證明漢語的生命力如此頑強。這些地區也是亞洲文化，經濟和思想最發達的地方！亞洲也只有這些地區可以比肩歐美，甚至將來可以超越歐美！
所以當然是真正的漢語優越得多了！胡化的漢語普通話發音殘缺不全，就差遠了！
無數次的五胡亂華，衣冠南渡！北方多胡人，（遼）契丹人，（金）女真人，蒙古人，滿人，說著胡化的漢語，滿大人的話，洋人都知道是mandarin（滿大人話）。看看溥儀視頻講話，十足標準的滿大人mandarin普通話。簡單得只剩四聲，使詞彙多音節化，不利思想。
語音都會隨著時代而改變。南方各地漢語也都會隨時間而有所改變。這改變只要是漢人自己內部的自然改變，基於漢人內部發音的規律的自然改變就是正宗漢語。漢人說的漢語就是正宗漢語。
由外人學習不良結果所造成的改變，或由外族漢化後學習漢語發音不純而造成的胡亂語音改變，就是涇濱漢語和胡化漢語。胡化漢語滿大人的話mandarin其實就是一種漢涇濱。
現代白話文是長江，浙江和閩江漢族文人思想家寫的新時代書面語。同時引進了日本明治維新時的漢詞。不是北方胡化的土話。北方互不同的土話多了個去的。還外加各種蒙古土語，滿土語，西域土語。普通話更只不過是滿人發的胡化漢音而已。
英語入聲比南方真正漢語的還豐富，南方漢語只能在入聲再加上聲調可與之一戰。胡化漢語普通話根本沒門。
看看現在經濟大生意人，國家院士甚至古代狀元，國際級別政治家都是南方人，就知道南方是真正的漢人！
用戶64958455739
答 ：年年都系一幫老面孔，除阻幾個小品之外，全是主旋律，有乜嘢睇頭？不如全家人傾大計仲過癮。
我屋企過年係咁樣過嘅，三十晚一家人唔睇電視，聚在一起傾計，半夜十二點正燒炮仗，早上七點拜青拜公太。早飯後自由活動，打麻將嘅，傾計嘅，燒烤嘅玩夠一天，初二初四到親戚家探年。探通年到散節(元宵節)就算過完年，一切歸於平時，正常工作。
老花眼5539392
廣東人基本不關心央視，看娛樂節目，港澳臺節目多，更不關心政治，更不知道什麼是大國營鐵飯碗，和他說話國家鐵路怎麼混都能開支，都漲工資，他們都不信，他們只知道，當老闆，打工，做生意，讓孩子長大當官，他們感覺笑話。
春華阿哥
1.很多廣東人聽不懂普通話，特別是語言類節目，沒有共鳴樂不起來。2.戲曲類節目有越劇豫劇卻沒有粵劇，廣東人有失落感，覺得央視大細超(即有歧視)，產生抵制情緒。
順德哥2
同是慶新春節目，感覺香港節目年味喜慶氛圍較濃，臺上的人表現輕鬆自如，玩得很嗨，所以令到觀看節目的人都受到了感染了，作為廣東人，那當然是一方水土養一方人啦，同聲同氣嘛！
