非常完美帥氣的小哥
很多朋友都對唐僧的前世金蟬子十分好奇，特別是一些只看過電視劇的朋友，怎麼冷不丁就出來一個唐僧前世，還叫做金蟬子這樣古怪的名字。有些人去書裡找答案，也只是發現說唐僧前世是如來座下二弟子，名字叫金蟬子，至於金蟬子這個名字到底怎麼來的，書中沒有過多解釋。
有些人說這裡蟬就是諧音“禪”，金蟬子正是說明了唐僧的身份和淵源，是他天生與佛有緣。有人說金蟬子就是唐僧做如來之前的本體，是跟隨如來一起參禪的一隻“蟬”，但是世上蟲豸鳥獸萬萬千，為何唐僧就是那隻蟬呢，作者到底想表達什麼意思呢。
透過唐僧的經歷，不難看出作者之所以單單挑金蟬作為唐僧在上界的本體和名字是大有深意的。在吳承恩之前，早就有了金蟬一詞，在元代馬致遠的曲令中，就有“我幾時能夠金蟬脫殼？”的問句。金蟬子其實大有金蟬脫殼之意，唐僧與孫悟空取得真經之前，他已有九次轉世投胎的經歷，每次到了流沙河都被吃掉，但是每次都可以順利轉世投胎，再度輪迴。其實就算到了第十次，收了孫悟空一夥徒弟，唐僧也不怕被人家吃掉，對他來說，不過就是再多一次輪迴而已。眾妖精心心念的唐僧肉，對於唐僧來說就是一副軀殼，隨時都可以放棄。
那對於唐僧來說，什麼才是重要的呢，那就是唐僧自打第一次轉世始終保持的元陽和他一直堅持取經的精神。我在前面文章也曾經說過，唐僧取經路上最艱險的不是遇到各路妖怪，而是女兒國那一劫。看看唐僧怎麼說也是一個白胖健碩的大和尚，如何面對一個嬌滴滴的大美人就嚇得戰戰兢兢，如履薄冰，甚至聯合孫悟空採用欺騙的手段趕快脫身。那是因為唐僧潛意識裡最看重的就是自己的元陽真身，以前面對的是妖怪，孫悟空可以打死他們，大不了被吃了，可是面對一個真人，孫悟空再厲害也不敢打殺，只能靠唐僧親自周旋。唐僧取經的心是堅定的，但他這時候畢竟只是一個凡人，生理本能的反應都有，萬一他擦槍走火，那他就徹底毀了，與取經之事徹底絕緣了。正因為如此，在面對女兒國國王一個人時，唐僧才如此恐懼。不過唐僧畢竟是金蟬子，這種關頭還是靠自己硬挺了下來，金蟬脫殼，闖過了這一關。可以說，這源自於蟬的本能。
不僅有金蟬脫殼的說法，金蟬在古代道藏典籍裡也經常出現，而且古代詩詞裡面蟬的出現頻率也極高。這主要也跟蟬的生活習性有關，蟬在地底下長達數年，成熟以後破土而出，攀上樹幹金蟬脫殼，長出翅膀，在世上只活數月。而且蟬只飲樹汁，所以古人多以為它高潔。這樣的一個物象顯然比著其他生靈更容易被佛家接受了。看著如來進修的過程，金蟬子是他二弟子，相識極早，不難推想一下他們相識的情景。
如來為了潛修，來到菩提樹下，金蟬恰恰就在這樹上。金蟬受如來潛修的渲染，擺脫了壽命短暫的桎梏，而如來的潛修，也因為金蟬的陪伴有了生機。在如來的影響下，金蟬很快就修成了人形，如來看他與自己有緣，就收他為弟子。
也不知過了多少年，金蟬子還是那個金蟬子，如來早已經不是那個如來了。如來已經成為西方大佬，主宰一方的存在，金蟬子卻依然跟以前一樣隨心所欲，瀟灑自在，也許是因為他這副滿不在乎的狀態，很多後進者都成佛成菩薩了，金蟬子的身份還只是如來二弟子。對於這一點，如來看在眼裡，記在心上，想找個機會整治一下金蟬子。不過作為自己最早的弟子，金蟬子畢竟是自己的心腹，如來打算一邊懲戒一邊送他一場大功果，這才有了取經的安排。
在最後，唐僧看到自己的肉身飄過，直到此時，唐僧才實現了真正的金蟬脫殼，成就了旃檀功德佛。
一覽眾河小
我來給大家好好講一講金蟬子的來歷：
王母娘娘送給佛祖的蟠桃有一秘密：這就是唐僧前世金蟬子的由來！
一、
先給大家普及一下西遊世界基礎知識，相信經常看《西遊記》解密文章的朋友，都會看到一個解釋，那就是西遊世界中的人物並不是都可以長生的。
這個理論基礎是出自靈臺方寸山的菩提祖師，當時孫悟空已經習得長生不老術，菩提祖師告訴他：
“你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著三災利害。”
孫悟空聽祖師這麼一說，三觀盡毀，原來自己苦苦追求的長生不老術，卻還是不能長生，所以他才會“沉吟良久”才問祖師啥叫“三災”？
菩提祖師道：
“此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機……但到五百年後，天降雷災打你……再五百年後，天降火災燒你……再五百年，又降風災吹你……”
第一個雷災可以通過七十二變躲過，第二個火災就很難躲過，因為是陰火，出自本身的湧泉穴，一般人都躲不過，最後的風災更是無人可躲。
也就是說，不管是誰，很難活過一千歲，除非服用了西遊世界三個神物：
分別是蟠桃、人參果和金蟬子肉，當然後來還有第四種續命良方，那是後話，我們到時候會講到！
有了這個基礎，就很容易理解，王母娘娘的蟠桃盛會為什麼要一年組織一次，因為天上一天，地上一年。所謂的一年舉行一次，其實是365年才舉行一次，如果有神仙沒有被邀請，那麼他很可能是等不到第二年舉行的。
二、
那麼安天大會上，天庭所有重量級神仙都出馬的根本原因是什麼？
就是蟠桃！
從眾仙給如來佛祖的祝詞中就能看出端倪，因為無一不提到長壽，這也說明，對於如來佛祖來言，他也並不是長生的。
此次安天大會，並沒有安眾神仙的心，王母娘娘送給如來佛祖數顆大株蟠桃，既表明了自己的實力，也給如來佛祖出了難題。
因為蟠桃部分被孫悟空損壞，部分被王母娘娘私藏，一部分供應天庭重量級神仙，能分給西天如來佛祖的很少很少。因為這次如來佛祖站隊玉皇大帝，本以為可以得到充足的蟠桃供應，可是玉帝一盤點，很無奈……
這時候再看王母娘娘給如來佛祖進獻蟠桃，就有點不一樣的意味了。
那麼後來的五百年，西天靈山勢力又是如何度過的呢？
這不由得讓我們聯想到金蟬子，都說唐僧是金蟬子轉世，而且是十世轉世，那麼作為如來佛祖二弟子的金蟬子到底犯了啥錯，至於連續轉世十次嗎？
更讓人疑惑的是，他為什麼名字叫金蟬子呢？這裡面到底有何奧秘？
關於這個問題，我們還得從王母娘娘進獻的數顆蟠桃說起，當時書中說的是：
“前被妖猴攪亂蟠桃嘉會，請眾仙眾佛，俱未成功，今蒙如來大法鏈鎖頑猴，喜慶安天大會，無物可謝，今是我淨手親摘大株蟠桃數顆奉獻。”
該句話透露的消息跟我們前面的推斷完全一致，本年度的蟠桃大會不舉行了，有些重量級神仙都給送了蟠桃，有些可就沒有了，至於那些該怎麼續命，那就不好說了。
更重要的是這裡說的是大株蟠桃數顆，等等，是不是有問題？
三、
當然有問題啊，當初王母娘娘問七仙女時，她們是這樣回答的：
“只有兩籃小桃，三籃中桃，至後面，大桃半個也無……”
這裡突然又蹦出了大株蟠桃，由此可見，王母娘娘確實不一般，即使逼宮失敗，卻仍然實力尚存。當然這些問題我們前面已經講過，我們單講這幾顆蟠桃出了什麼問題？
在這幾顆蟠桃的贊詩裡有這麼一句記載：
“延壽延年能易體，有緣食者自非常。”
可是當初孫悟空看守蟠桃園的時候，土地是這樣介紹的，說的是後面大株的3000棵桃樹是“天地齊壽，日月同庚”，中間的桃樹解釋是“霞舉飛昇，長生不老”。
顯然延壽延年的功效應該是中間蟠桃樹的功效，並不是大株蟠桃的功效！
難道王母娘娘拿著中間的蟠桃冒充高等蟠桃？
作為大神，她沒有必要，也沒有動機，而且從個頭上也不可能造假，顯然這就是大株蟠桃，只不過這幾顆蟠桃出了毛病。
說出來大家可能不信，通過推測我們可以推出，這幾顆蟠桃其實招了蟲，因為上面有蟲眼。
蟠桃樹其實也很嬌嫩，跟我們平時打理果樹是一樣一樣的，畢竟蟠桃園裡面還有土地監管，鋤樹力士、運水力士、修桃力士、打掃力士等眾人打理。
而孫悟空看管蟠桃園之後，經常讓這些下人“出門外伺候”、“都在那裡把門”。而且後面的土地曾經說過：
“今年不比往年，玉帝點差齊天大聖在此督理，須是報大聖得知，方敢開園。”
這也就說明，這蟠桃園一直是孫悟空一個人打理，後果可想而知……
四、
可是即使這樣劣質的蟠桃，如來佛祖仍然：
“合掌向王母謝訖……叫阿儺、迦葉，將各所獻之物一一收起。”
就是因為如來佛祖看到那幾顆蟠桃之後，預感到這裡面大有玄機，甚至會關乎到西天諸佛的命運！
那麼這個蟲到底是什麼蟲呢？
其實就是桃葉蟬！
在孫悟空去菩提祖師那學藝時，他就喜歡吃桃，當時菩提祖師問他來了多久了，他回答：
“弟子本來懵懂，不知多少時節，只記得灶下無火，常去山後打柴，見一山好桃樹，我在那裡吃了七次飽桃矣。”
這座山就是爛桃山，有桃就有蟲，天經地義，不僅這裡，花果山也有很多桃樹，桃葉蟬卵就粘在孫悟空的身上，帶到了天庭蟠桃園。
不要覺得一個小小的桃葉蟬沒有啥威力，關鍵得看它在哪修行，就舉幾個例子吧：
取經路上黃風大王就曾經在靈山聽佛講經，後來吹口風差點把孫悟空吹死；蠍子精也曾經在靈山修行，甚至還敢蟄佛祖呢；後來的金鼻白毛老鼠精也很厲害，也是曾經在靈山修行，還被李天王收為義女。
所以，一隻小小的桃葉蟬在佛祖身邊修煉，修成蟬精是完全可以的！
而且它吸收了蟠桃的營養，又飽含桃葉、桃根的精華，又聽如來佛祖誦經，甚至都有可能菩提祖師講課都聽過。所以修為大幅提升，在如來佛祖的眼中，它已經不是一隻桃葉蟬精了，更像是一棵蟠桃樹，一棵續命良方！
後來，如來佛祖收他為二弟子，賜名“金蟬子”！
金蟬子的功效：
由於蟠桃的精華被牢牢控制在金蟬子體內，並練成元陽。這就是後來取經路上很多女妖希望跟唐僧結合的原因，這種元陽是可以修煉成“太乙金仙”的。
而且後來的取經路上，不止一個妖怪提到，這個唐僧是十世修行的金蟬子，元陽一點都沒有洩露。由此可見，元陽就是類似於蟠桃的基因，也是蟠桃可以續命的最精華部分，不管金蟬子怎麼轉世，這個元陽是跟隨不變的。所謂的肉體，也不過是一個元陽載體而已，就像蟠桃是蟠桃樹續命基因的載體性質一樣。
那麼金蟬子後來又去了哪裡，為什麼會十次轉世，西天諸佛到底遇到了什麼危機？我們下回再講！
我叫楊角風，換一種視角看西遊，你會發現不一樣的樂趣！喜歡就請關注吧！（只針對小說中的人物，原創文章，不喜勿噴）
楊角風發作
作為《西遊記》的核心人物，唐僧的存在可謂是點睛之筆，不僅串聯起故事的來龍去脈，而且還讓很多取經路上的坎坷都來得合情合理。眾多妖魔鬼怪之所以非要在師徒取經路上橫插一槓，所圖的就是一口唐僧肉。因為唐僧乃是金蟬子轉世，食其肉就可長生不老。那金蟬子究竟是何身份呢？
其實關於金蟬子的身份，小說中多處都或明或暗地提及過。譬如在路經五莊觀時，鎮元子早就掐算出他們師徒要來，但他那時恰好要去赴元始天尊的邀請，不在觀內。他就提前囑託兩個童子，說有故人要來，讓他們為他打人參果吃。兩個徒弟大惑不解，他們乃是道家，唐僧是和尚，自古佛道兩家，為何會跟唐僧有交情呢？鎮元子解釋說唐僧是金蟬子轉世，是如來的第二弟子，在“蘭盆會”上曾為他傳茶，這才有了這段交情。
由此可見金禪子在佛界地位還是很高的，取經途中妖魔鬼怪雖然都對唐僧的身份瞭如指掌，但是卻都好像對此諱莫如深，並沒有對此詳說。因如來講經時唐僧怠慢了佛法，才被貶去受十世之苦。
金蟬子，顧名思義他本是菩提樹上一隻蟬。蟬一向被認為有靈，他在聽如來修習佛法時受到感化，頓悟成佛。因有“金蟬脫殼”一說，蟬就視為可以長生之物，食唐僧肉便可永生的說法也就找到源頭了。
金蟬子地位舉足輕重，佛門又講究慈悲為懷，如來作為佛門精神領袖為何在徒弟只是犯下小錯時，就如此大發雷霆？這其中的隱情讓很多人百思不解。最被推崇的一個推測是，名為取經，實為挖人。唐僧的幾大弟子都與道家牽扯甚廣，孫悟空雖看似逍遙其實也曾經在道家的編制內。再細思他們被貶原因都各有疑點，沙僧被貶最為蹊蹺，僅因打碎一盞琉璃瓶就被趕出仙界。而白龍馬縱火燒了玉帝所賞之物就被親生父親告上天庭，怎麼看都有違邏輯。
師徒四人一路看似過關斬將，但每次有驚無險，各路大神庇佑。倒像是走個過場，好讓他們名正言順歸入佛門。作為神仙界的老油條龍王，更像是給兒子另謀前程。當然這種挖人，應該是在道家允許下，或者是兩家交好的默認之舉。
除了這個猜測外，還有一點也值得人注意，那就是金蟬子被貶所圖的就是宣揚佛法。作為如來的親信，他最能當此大任。自古佛道相爭，尤其在唐朝，這種紛爭極大，而李世民自認是老子後代，自然要力挺道教，這樣一來，佛教的競爭力就大為減弱。小說第十一章，就講述了唐王在地府中被怨鬼所纏，而唐僧的出現則是恰到好處，讓李世民對佛家更為敬奉。同時唐僧這一路走來，普及佛法，也是如來所喜聞樂見的。
儘管關於金蟬子一向眾說紛紜，但不可否認的是他的身份在佛界還是極高的。《西遊記》是神魔小說，但所述種種卻是人神魔的結合，劇版的《西遊記》會為可觀性而去除一些細節，在書中卻都有體現，值得細細品讀。
鄧海春
金蟬子就是一隻金色的小蟬子！這隻金蟬子見證瞭如來成佛的全過程，對如來仰慕得五體投地，所以成為了如來的二弟子。
當時如來成佛時候坐化在菩提樹下，這株菩提樹上剛好有一隻金色的小蟬子，當時在場的還有一隻玉兔，這是被如來救下來的，玉兔先拜瞭如來為師當上瞭如來的大弟子，金蟬子的大師姐。這兩個是如來的開山大弟子，但也是最六根不清淨的弟子。
西遊記裡有說了這麼一段話，這是關於金蟬子投胎唐僧以前的說法，金蟬子在如來治下修行了十世卻一直無法修成正果，所有如來才給了他一次機會，讓他去投胎轉世成唐僧，並領取了向東土傳經的任務。這實際上就是安排金蟬子去鍍金，這也就不難理解唐僧為什麼會那麼沒本事還怕死又那麼懦弱，這個人本來就不是什麼高人，就是個來混資歷的。
而導致金蟬子十世都無法修成正果的原因就是他愛上了大師姐玉兔，沒錯！就是在天竺國碰到的那隻，那是金蟬子的初戀。金蟬子是一邊唸經一邊想著大師姐玉兔，這兩個人都無法用心修煉，直到他們的地下情被如來發現，然後如來把玉兔逐出師門，放逐到月球之上（玉兔比嫦娥更早去月球），從此兩人不再相見。所以呢，玉兔在月球上看到唐僧的時候會那麼不顧一切來跟他相會，不過呢，不負如來不負卿就是句呵呵話了！
優己
顧名思義，金蟬子就是知了，沒蛻皮之前的，富含蛋白質，炸一下，金黃酥脆，好吃不膩。所以妖精們對唐僧趨之若鶩。
他一個金蟬，怎麼成的精呢？
靠聽如來佛祖講經！
這完全是有可能的。孫悟空本是一塊石頭，吸收天地靈氣都能幻化成精。
靈山是佛祖和弟子們修行講經之所，實乃風水寶地，終年仙氣繚繞。在這兒稍微沾點仙氣，勝過自己苦修十年。
再者佛祖所講之經，乃是大道，放諸四海而皆準的真理，無緣之人難以聆聽，獲益。而靈山的小動物，他們不是人，佛祖自然不會將它們拒之門外。
西遊記裡沾了仙氣成精的動物不在少數，且都有獨門看家本事
黃風怪，本是靈山腳下的黃毛貂鼠，靠聽佛祖講經，修煉成為精怪。但是這廝只學了法術，沒學到佛祖，諸羅漢和菩薩的慈悲之心。他跑到黃風嶺興妖作怪，胡作非為。黃風怪可不是電視劇裡的弱雞，他武藝了得，威風凜凜，孫大聖見了認為不亞於當年的二郎真君。
黃風怪還善使妖法，吹氣一陣狂風將悟空眼睛弄得刺痛難忍。後來孫悟空靠太白金星點化，找到靈吉菩薩，才收服黃風怪。
蠍子精神通廣大，武藝不遜孫悟空，最厲害的是那倒馬毒樁，饒是孫悟空同頭鐵腦，也抵擋不住，被蜇之後劇痛難當，其實這在情理之中，如來都吃過倒馬毒樁的虧。幸得昴日星官出手，不費吹灰之力殺死蠍子精。
這些妖精，常年在靈山，不知不覺學成通天徹地的本事。
唐僧的本相金蟬子也不例外。他在地下埋了三年，耳濡目染，習得高深佛法和法力。破土而出之後，他繼續聽講，都沒有蛻皮，便幻化出人形。如來看他相貌堂堂，頗有慧根，收為座下弟子。哪知這金蟬子，有了一定道行之後，不再謙卑恭儉，對修行懈怠。如來對其生厭，貶下反間。希望他能歷經磨難，重新修得正果。
嵩山派左盟主
仔細地閱讀過《西遊記》和《封神演義》的人都知道，雖然同為神話小說，但是其實《西遊記》與《封神演義》這兩部小說的立場是不同的，《西遊記》是抑道崇佛的作品，而《封神演義》則是抑佛揚道的作品，因此兩部作品中所出現的須菩提祖師以及菩提道長基本上是不能夠進行角色上的等同的。
但是就歷史上的淵源來看，其實《封神演義》中將佛教中的菩薩冠以道人之名，以為道教神明，其實也與偽經《老子化胡經》是一般的心思，雖說在《西遊記》裡面，須菩提祖師的確也是以道家的身份出現，且傳授給孫悟空的地煞七十二變是道教的神通。
“須菩提”的法號，最早是源出於佛教的，做為釋迦牟尼佛的十大弟子之一，其以“解空第一”而聞名，姚秦時的鳩摩羅什三藏法師所翻譯的《金剛經》也即是由須菩提菩薩向釋迦牟尼佛問法的一部經說，而至於《西遊記》裡面觀世音菩薩向唐僧所傳授的《心經》，也即是大明六字咒，也仍然是由於須菩提菩薩向釋迦牟尼佛詢問觀世音菩薩的功德而由釋迦牟尼佛所誦出的經文。
我們從《西遊記》的須菩提祖師為孫悟空的起名的“悟空”二字入手，很明顯，這其實也就是與須菩提菩薩的“解空第一”是相連在一塊的，然後我們再從《西遊記》中所說的唐僧為佛祖的大弟子金蟬子來入手：正經八百的佛教經籍中，牟迦牟尼佛座下的十大弟子並無“金蟬子”此人，牟迦牟尼佛座下的十大弟子之首其實也就是他自己的兒子“神通第一”的舍利弗，而從“金蟬子”一語來進行分析，其實我們也是不難看出吳承恩的機心的，指的也應該是《金剛經》和禪學這麼兩回事，畢竟佛教自唐時禪宗六祖慧能之後，一改從前以《愣嚴經》印心而由《金剛經》來做為開悟的根本，而《金剛經》上的首要人物，其實也就是牟迦牟尼佛與須菩提菩薩。
因此，由此節可見《西遊記》的作者吳承恩的確是匠心獨到：孫悟空在《西遊記》裡面的師父其實也就是佛教的須菩提菩薩，之所以在孫悟空學會了筋斗雲之後，急急地將孫悟空趕走，是因為他知道孫悟空日後必定會惹禍殃及於他，果然在孫悟空大鬧天宮之後，西天的佛祖馬上就知曉了孫悟空的師父是誰，並將須菩提菩薩重新打入凡間輪迴轉世，但轉世之後的須菩提菩薩仍然不忘靈山，於是在孫悟空被壓於五行山下的五百年間，先後九次前往西天取經，每次途經流沙河時均被玉帝所遣下界的捲簾大將沙和尚給吃得僅剩一顆頭骨，第十世的轉世也就是唐僧，不過由於對須菩提菩薩以及孫悟空的懲罰己經達到了目的，因此孫悟空也就得以被放出來，護送著他的師父前往西天取經…
拉拉酋長
金蟬子本人的來歷《西遊記》書中並有特別交代，但是我們可以從書中的一些細節信息中大致可以摸索出這個金蟬子究竟是何許人也。
第一，詭異的唐僧肉。
西天路上凡是所有想吃唐僧肉的妖怪都是因為知道吃他身上一塊肉就可以長生不老的這個秘密所以才不擇手段去搞。由此可見，唐僧肉的秘密早在唐僧踏上取經路之前就已經不再是秘密，並且越是有天庭、佛界背景的妖怪知道的細節越細。
比如金角大王說：“你不曉得、我當年出天界，嘗聞得人言：唐僧乃金蟬長老臨凡，十世修行的好人，一點元陽未洩，有人吃他肉，延壽長生哩。”
金角大王這番話最齊透露出兩個信息，一是唐僧肉可以長生不老的功效已經廣為人知，他作為天庭的一個看爐童子尚且知道，更不用說他那三清之首的太上老君了；二是之前已經有人吃過了，雖然不是唐僧肉，卻同樣也是金蟬子轉世之身。
由此我們是否可以得出這樣一個結論：唐僧是金蟬子的第十代轉世，那前九代轉世肯定有過被吃的記錄？
獅駝嶺的三魔頭大鵬精說：“此物比不得那愚夫俗子，拿了可以當飯。此是上邦稀奇之物。不許嚇了唐僧，唐僧禁不得恐嚇，一嚇就肉酸不中吃了。必須待天陰閒暇之時，拿他出來，整制精潔細吹細打的吃方可。”
這等於是把唐僧肉的吃法給講了出來，特別是不能被驚嚇到，這和上面金角大王說的“一點元陽未洩”是不是有某種聯繫？金蟬子轉世10次元陽未洩，這說明10次轉世的都是未成年人，不會有夢遺之類的事情發生。一旦唐僧受到驚嚇，洩了元陽，長生不老的功效就沒了。這也就不難解釋為何妖怪們捉了唐僧後或是百般禮遇或是放在僻靜的地方，反正是都不著急吃，目的是等唐僧心平氣和以後。
所有曾經想吃唐僧的妖怪沒有一個能像他這樣很專業的說出唐僧肉的吃法。這隻能說明金蟬子的前九次轉世不僅有被吃的經歷，而且大鵬精可能就曾經吃過。大鵬精在此之前是佛界護法，如來佛的貼身保鏢，他都吃過唐僧肉，那麼佛界是不是還有人吃過呢？
第二、神秘的金蟬子轉世。
《西遊記》第二十二回，五莊觀的鎮元大仙得知唐僧師徒快要來的時候，說了這麼一番話：“那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾經親手傳茶。”
鎮元大仙說的很明白，金蟬子在五百年前還是原身，十次轉世都是在這五百年內完成的。
五百年前發生了什麼事？金蟬子為什麼要轉世？
五百年前最大的一件事恐怕就是孫悟空大鬧天宮。其中一個事件是大鬧蟠桃園。蟠桃是幹什麼的？用赤腳大仙的話說是“特赴蟠桃添壽節”，給神仙們延年益壽的，特別是在下界的神仙們。吃一個蟠桃可以延壽五百年，按照天上一天，下界一年的說法，下界的神仙如果兩年內沒吃蟠桃很可能會掛掉。當然不是肉身死去，而是轉世投胎，雖然還有法力在，但是丟掉了職務。以後想要長生就只能靠個人修行，享受不到吃蟠桃的待遇了。比如豬八戒，早先是天蓬元帥，投胎轉世後成了豬，修行幾百年後雖然法力和以前一樣，但是天蓬元帥的位子是沒有了，還是受觀音點化才跟著唐僧西天取經，重新踏上了修行成仙的道路。
蟠桃沒了，不管是真沒還是假沒，作為佛界的神仙反正是吃不到了，那麼作為一把手的如來佛就要想辦法幫助這些弟子們度過劫難。他的辦法就是把他的二弟子金蟬子貢獻出來給大家吃。按照佛界四菩薩、八金剛、三千揭諦連同他們的坐騎這些加起來，前後小4000多人是在編人員。一個金蟬子怎麼能夠吃？並且大限就是500年，而且這次已經失去了吃蟠桃的機會，也就是少了360年（蟠桃會按照下界時間是兩年一次）。也就是說，如果在140年內讓這4000個佛家子弟延壽，那麼佛界將面臨大難。而一個金蟬子怎麼能夠4000個人吃呢？唯一的辦法就是分十次吃，一次400人，每人吃2兩，這才勉強夠用。這樣一來，也就是說金蟬子必須轉世十次，每次壽命在13歲。一個13歲的男孩體重最多在七八十斤，並且無論如何是不會“元陽外洩”的。
所以，綜上所述，我們可以得知，《西遊記》裡所說的金蟬子實際就是在佛界處在危難時期把自己的身軀貢獻出來在一個陰天蒸熟給師兄弟妹吃的佛家弟子。
如來佛這樣做，也是根據自己在成佛之前曾經有過用自己的身體飼養老虎、老鷹任人宰割的經歷吧。
大將軍威武K
如來的弟子中，是沒有金蟬子這個人的。《西遊記》裡說唐僧是金蟬子轉世，是另有寓意。
我們民間，有一個詞是三十六計之一，這就是“金蟬脫殼”。也就是說，蟬這種昆蟲，開始並非蟬，就是蟲子，經過幾次蛻皮，最終才成為蟬。然後呢，蟬，又和參禪的禪同音。作者於是把唐僧說成是金蟬子轉世，並且還是轉了十次，才成為唐僧，才最終上西天取經成功。
唐僧西天取經這個故事，也比喻了人世間的事，說不是隨隨便便簡簡單單的就可以成功的，要有基礎的積累，還要天時人和地利的配合，要不然是成不了事的。唐僧前九世，雖然也是和尚，也要到西天取經，結果呢，每次到流沙河，就過不去了，還給老沙吃了。等到大唐盛世的時候，如來和天庭合作，用了大量的人力物力配合支持，時世造英雄，讓唐僧有朝廷支持，有佛家天庭全力配合，配合自己也收了幾個得力徒弟，才可以取經成功。
我也是最近幾年在回想之前讀的西遊記，才想起了這一點。要不然，我也是看戲一樣，只是看著好玩，可以消磨時日而已。
命理師陳一宏
《西遊記》中，唐僧是金蟬子轉世，那金蟬子又是什麼來歷呢？在這一點上，作者在書中有過解釋，說是金蟬子是如來佛祖的第二個弟子。但這顯然跟事實不符，佛祖跟前的十大弟子根本沒有這個金蟬。而作者寫這本書的每一種安排都是有深意的，唐僧又是書中的主要人物，他讓這麼個金蟬子來轉世擔當此任，是怎麼個說法呢？
金蟬我們俗稱知了。知了就是表示前因後果什麼都知道。做為一個人，是很難達到這種境界的，佛祖也是經過苦修，最後才開悟的。
知了本是佛祖的神通之一，這個神通他傳給坐下二弟子金蟬子了，金蟬子本身就是金蟬化生，有極具靈慧之體，對前因後果之事，本身就有先知先覺，在還沒成人之時就非常自負，到處叫著知了。成人之後再經佛祖的打造，這種能力就更加無人能比了。
但是人一旦知了之後，覺得自己什麼都知道了，功夫往往就容易懈怠。這一懈怠，就容易分神，一分神，知了的這些東西就會打折扣，知道的就會不那麼清楚。金蟬子也是如此，這讓如來佛祖非常生氣。他把這方面的心血都傾注在金蟬子的身上，而金蟬子卻讓他失望，這表示自己的這項神通後繼無人。為此，佛祖只好讓其重新轉世，再經魔難。重新來打造他的神通。
做為金蟬，那也是極具靈性之體，他心裡也是一千個不服一萬個不忿，認為再怎麼轉自己也是會知了的，所以才轉世之後就回向西方佛祖的方向而來。但如來既是要使其心轉，當然會讓其不能容易得逞，所以一次次地讓他被吃掉。如此九次，用很久的時間，讓其所知了的內容盡數忘了的時候，才讓觀音菩薩度他第十次西行，並讓其再歷經九九八十一難才成功。
在他被流放的過程中，如來的弟子們又進行了排序，金蟬子就被排除在十大弟子之外了。
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蟬是生物界的一個物種,是真實存在的,但加上“金”字就是人唯心的形容,或者是故意的譬喻了。真要用金子燒鑄成一隻蟬來,僅管外形很逼真,那也不是真蟬,真的蟬是有生命的,只有有機物質,並沒有任何金屬物質,即便有微量礦物質,也是無機鹽吧,非金屬。《西遊記》是文學作品,本身的情節,都是作者憑想象虛構的虛擬作品,讀者可見仁見智,從中汲取智慧營養,各取所需。作品在中國佛門並未遭到任何排斥,證明作者已理解佛理,按著佛理來創作作品的。中國四大名著,本質上都是影射中國歷史的,可以當中國野史來加以拜讀,名著是讀者公認出來的,並不是名人就可寫名著,沒有的事。名著的價值在著作內,並不是作者有萬貫家財了,才可創作出名著來的。恰恰相反,《紅樓夢》作者貧病交加,凍餓而亡,作品寫了一半,生命就結束了。作者是因作而名,也就非浪得虛名了。
最後寫一下作者為什麼要將唐僧譬喻成“金蟬”轉世?一是佛學的正宗是禪宗,這個禪,是中國佛家創造的中國漢字,用的心字邊旁。只因佛家用的心,理解佛理可以應用大自然物種的蟬的一生活方法。不好講,禪學也同蟬學差不多,中國民間叫蟬是稱”知了”。這是佛理相關,人應知後即了。了的意思是把問題解決,排除,沒事。蟬的一生要在地底下生活三到五年,有人稱最長的要十年以,蟬才可長成熟,開始鑽出泥面,脫殼交配,也叫成蟲。繁殖後自然死亡,屬大自然中的昆蟲類生物。蝶化只為繁殖後代而蝶化,已接近於生命的最後一段時光,而之前的所有努力,全為了這脫殼蝶化的一刻,全為了生養好自已的後代。佛門禪宗的所有努力,是在無明的狀況下求有明的那一天。一旦有明,如同蟬的脫殼而蝶化,全為了繼佛慧命,佛家出家,已無子嗣,但和尚也須生子,求的是法嗣。法嗣繼承和尚衣缽,弘揚和尚家風,佛家出家,為建大家,為接應子弟,為辦學校,為繼佛慧命而尋求法嗣。為子弟印證學位,證明功果。有菩薩學位者,就是佛家和尚的法嗣,區別於子嗣而言的。實際上不也是為繁殖後代而努力嗎?很像蟬,在暗無天日的地底下要生活很多年月,才可真正成熟,才具能力繁殖後代了。
