西嶽華山因其險峻，天然地給人一種神秘感和敬畏感，因此頗得武俠作家們的偏愛，金庸寫第二部作品就用到華山派。
《碧血劍》裡，袁承志師從華山派，師父是穆人清，同門高手不少，幾位師兄師侄都是名震江湖的人物。此時的華山派可謂人才鼎盛，在武林中的風頭一時無兩。
金庸雖然對華山派著墨極多，但關於該派的來歷，只交待了開山祖師的姓氏。然而就是這一點點交待，《碧血劍》連載版和修訂版中，說法大有不同。
連載版第三回寫道——
那老人取出一幅畫，畫上繪的是一位儒生，神態飄逸如仙，那老人點了香燭，恭恭敬敬的磕了頭，然後對袁承志道：“這是咱們華山派的開山祖師徐祖師爺，你過來磕頭。”
這裡說華山派祖師爺是一位姓徐的儒生。
而修訂版第三回改作——
那老人取出一幅畫，畫上繪的是一箇中年書生，神態飄逸。那老人點了香燭，對著畫像恭恭敬敬的磕了頭，對袁承志道：“這是咱們華山派的開山祖師風祖師爺，你過來磕頭。”
這裡變成了姓風的中年書生。
從描述來看，顯然這位風度翩翩的祖師，中年時期就開創華山一派，連載版中姓徐，可能只是作者隨手一寫，而修訂版改為姓風，就是刻意為之了。
說到華山派姓風的，自然會讓人聯想到風清揚。金庸修訂《碧血劍》時，是在報上發表完《笑傲江湖》六年以後，他將徐改作風，想必有暗示風清揚之意。
到了新修版中，金庸對風祖師又略作修改，將“神態飄逸”改作“空手做個持劍姿勢”，似乎在進一步暗示其“無招勝有招”。這就跟風清揚聯繫得更為緊密了。
但是，風清揚在《笑傲江湖》中只是華山派劍宗的一名弟子，絕非開山祖師。
也有一種說法，五嶽派成立之際，舊的華山派就不存在了，日後風清揚重整旗鼓，創立新華山派，這種可能不是沒有，但是那樣的話，穆人清拿出來的祖師肖像畫，就絕不可能是一箇中年書生，而應該是一位仙風道骨的老者。
因此，《碧血劍》修訂版和新修版中的風祖師爺，可以視為作者有意拋下的一個鉤子，吸引讀者產生聯想，但又找不到真憑實據，只能捕風捉影，似是而非。這樣一來，小說的效果反而更妙了。
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