又是一年清明節，又是一年懷戀故人的思念，而今天這個清明節，在這日子緬懷我們的英雄，願我們可愛的英雄一路走好。
對於杜牧這首《清明》，想必我們都非常熟悉，這首詩說它是清明節中最著名的一首詩毫不過分，著名到什麼程度呢？著名到一提及有關清明的詩句啊，我們好像就知道這首詩，就好像沒有其他的詩句了，或者我們想不起來了其它的詩詞了。這隻能說明兩個問題：一、杜牧寫的出神入化，寫出了清明的氛圍，寫出了人們的感受，寫出了人們的情感；二、一首詩想成文千古名句，真的很難。既要寫的傳神又要貼近人們的生活，能做到的都是鳳毛麟角。而杜牧用了簡要的四句詩，便讓《清明》深深的鐫刻在我們的心中，這一刻就是千年。
清明
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
詩題《清明》便是告知了我們很具體的時間，就是清明節這天詩人所見所聞的事情或活動。
“清明時節雨紛紛”。清明節屬於春季中的二十四節氣，春雨貴如油，相對的來說雨水並不是很多。正是因為春雨貴如油，很少，所以春季的雨水對田裡的莊稼非常的寶貴！詩人說雨紛紛，可想而知，並不是說清明節這天雨下的很大，這裡是營造一種春天特有的下雨的氛圍，說小雨連綿不斷、紛紛揚揚的飄灑，飄灑到一派萬新的打底衫，飄灑到突出嫩芽兒的樹葉上，飄灑到詩人的心中。正如朱自清所寫“像牛毛，像花針，像細絲，密密的斜織著，屋頂上籠罩著一層薄煙。樹葉兒綠的發亮，小草清得逼你的眼。”
“路上行人慾斷魂”。在讀書的時候，就這個路人啊不同的同學讀起來有不同的理解。有說這路人就是指詩人自己或者就是詩人看到的一個人，有說這路人是代指，很有可能詩人是看到了一群人，而我覺得都可以，無論是一個人或代指都可以。那為什麼斷魂呢？因為清明時節下了點小雨，就把行人的靈魂都給奪跑了嗎？肯定不是這樣。斷魂是說行人們情緒低落，失魂落魄。
但是說到清明節，得說一說這節氣。
清明節首先是二十四節氣，那麼就像立春啊立秋啊之類的，是一種物候的節日。俗話說“清明前後，種瓜點豆”，這就說明清明節一到，大地溫度就要開始上升了，這個時候要開始播種了，萬物到春天，到了清明節就要開始蓬勃生長了。
清明節除了一種物候節氣，還是一種傳統的人文節日——寒食節。據說，晉文公為了追悼介子推的忠誠，報答介子推的恩情，就定了一個寒食節，規定這一天不準生火做飯，不準吃熟食，以這樣的方式來紀念介子推，到後來人們就演變成祭奠先人祖先，為逝去的人掃墓。大概到了唐代，寒食節和清明節就逐步演變成一天了，兩個節日融合到一起。在春季美好的季節，既可以外出踏青，感受春光的美好，同時又紀念先祖，掃墓祭祖。
所以為什麼路上的行人會失魂落魄呢？因為這天人們出門掃墓祭祖，心裡難免會有失魂落魄的情感，而天空又下起了綿綿細雨，雨絲更讓人的思念無限延長。在這裡個人覺得，還有另外一層意思，雖然行人掃墓祭祖，懷念逝去的親人，心情肯定會低落，但在春季美好的春光面前，在如此潤萬物的細雨中，那這是不是也讓行人銷魂呢？讓行人沉迷於這美好的春光中呢？
“借問酒家何處有”。這個時候詩人想喝酒了，行人也需要酒。想必是借酒消愁，但這又不是完全的借酒消愁。一路美好的春光，一路小雨潤如酥，路邊的花兒綻放，樹葉兒新綠，難道不是借酒助興嗎？在祭完祖，掃完墓，杜牧覺得缺點東西，而這東西就是酒，借酒來助興。
“牧童遙指杏花村”，這一句已經成文千古名句，也是該詩最秒的一句。這裡有個主體，就是說詩人想買酒，所以他就拉著人問哪裡有賣的。他拉誰呢？行人？都不好，因為講究一個詩意。那麼牧童便是最好的詩意對象，為什麼這麼說呢？在中國的山水畫、古詩詞中在人們的意識中形成了一定的固定的意象。
比如樵夫，王維說“隔水問樵夫”。比如漁夫，孟浩然說“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”等等，特有的意象來烘托詩詞的氛圍。而對於牧童，王維說“牧童望村去，獵犬隨人還”，孟浩然說“桑葉就耕夫，荷鋤隨牧童”，還有更有名的“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”詩人用牧童是最好的也是最恰當的，無論是虛指或是真碰到了一牧童。杏花村，這裡也是詩人的詩意寫作。牧童指的並不一定就是杏花村，當然也確實有一杏花村存在。在春天，故人寫杏花的詩句太多了，“滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來”等等，在前面都有過介紹。
整首詩，前兩句“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”所以這裡是泛指，並不知道詩人寫的是在哪裡。接著後面牧童，杏花，就直接說明了，詩人身處田園，所以整首詩詩人是在寫一個美麗的村莊。這首詩雖然簡短精小，但正是這樣一首鄉村小詩讓我們看到了詩人心中的春天，看出了詩人心目中的清明，詩人心中對鄉村田園生活的期望。
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