我就是竹韻

見原文中幾處:

從上面西遊記原文中我們可以分析出猴王出世的花果山所在的傲來國是在東勝神洲的東南部海外的一個島國。東勝神洲在最東部；南贍部洲在傲來國的西北部，東勝神洲的正西部，與東勝神洲之間隔一重東海；西牛賀洲在南贍部洲的西部，與南贍部洲之間隔一重西海。而北俱蘆洲顧名思義在北部，與南贍部洲之間隔一重北海。這也符合古人認為中華大國在大地中心的觀點，因為南贍部洲正是我大唐國所在。西遊記中四大部洲方位圖如下:

要分析西遊記中四大部洲對應現在什麼地方，有一點我們要注意，西遊記成書於明朝，明朝古人地理知識的侷限性很大，只知道中華天朝是大地的中心，東邊只知道海外有日本倭國，南邊是茫茫大海，西邊是西域諸國、天竺國、波斯國等，北面是遊牧民族苦寒之地。

知道了古人地理知識的侷限性，再從上面四大部洲方位圖，以大唐國在南贍部洲定位，我們就可以結合現代世界地圖來分析西遊記中四大部洲對應現在什麼地方。分析成圖如下:

南贍部洲在中心，即大致現在我們的中國天朝除新疆、青海、西藏外國土。東勝神洲即現在日本國及周圍海域、島嶼。西牛賀洲即現在我國新疆、青海、西藏等地(古西域諸國)及尼泊爾、印度等印度半島國家(因釋迦牟尼誕生地即現在尼泊爾境內)。北俱蘆洲即現在外蒙古國及俄羅斯西伯利亞地區。而傲來國根據方位應該是現在的琉球群島。

至於西遊記中四海。東海、南海即現在的東海、南海。北海在漢朝蘇武牧羊所在地即現外蒙以北俄羅斯西伯利亞地區的貝加爾湖。而西海即今天青海省的青海湖。

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活著JS修行

問題：西遊記中開篇說的四大部洲，如果按地理位置分，分別對應現在什麼地方？傲來國又在哪？

在《西遊記》的開篇就介紹了西遊世界中有四大洲：

從文本中可以看出，這四大洲分別處在東南西北地界。

在第八回如來召集弟子們講課，說到唐朝人世風日下時，這樣說的：

佛祖提出要送經到南贍部洲，就安排觀音去那裡找取經人，這說明唐僧就出在南贍部洲，大唐也就處在南贍部洲，但是唐僧取經又是從東往西，那南贍部洲一定在西牛賀洲的東邊。

孫悟空的花果山是在東勝神州，他學藝是到西牛賀洲的菩提學院，菩提祖師這樣形容兩個洲的距離，說東勝神洲到我菩提學院隔了兩層大海，那南贍部洲就在東勝神州和西牛賀洲之間。那我們給四大洲定定位：

（1）南贍部洲

南瞻部洲就是大唐疆域，現在我們除新疆、西藏之外，到東海的地區。

（2）西牛賀洲

西牛賀洲就是唐僧要取經的目的地古印度為核心的佛化國家，現在的印度、尼泊爾地區。

（3）東勝神州

東勝神州與大唐隔著東海、稍稍往東南，為何這樣說呢？在第一回，美猴王辭別花果山，去海外尋仙，書中寫到

“也是它運至時來，自登筏之後，連日東南風緊，將他送到西北岸前，乃是南瞻部洲地界”

這說明東勝神州的傲來國在南瞻部洲的東南，應該位於我國的臺灣島。而傲來國花果山，或者是緊鄰大海的連雲港，或者是緊鄰臺灣島的琉球群島。

（4）北俱蘆洲

北俱蘆洲是以牲畜為食的北方遊牧民族，應該在蘇武牧羊的外蒙和西北利亞一帶。

佛經中記載的四大部洲

在許多佛教經卷中都記載著這四大注入洲的分法和描述，在《長阿含經》中，就記載世界的中心是一座山，它叫須彌山，山的周圍有七座金山，七座金山之外是浩瀚的大海，四大洲就飄在鹹海中。

我就是竹韻

《西遊記》按四大部洲劃分天下，正是印度佛教對宇宙世界的一種想象。

這四大部洲分別是東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲，北俱蘆洲。

其實，關於四大部洲在很多佛教經典中均有記載。按《阿含經》所說，四大部洲代表四類社會階層裡的人道眾生，他們完全隔絕，互不相通。

儘管吳承恩用四大部洲作為《西遊記》宇宙世界觀，但畢竟不是出家人，因此還是存在諸多筆誤。

比如傲來國位於東勝神洲，孫悟空為追求長生不老，在東勝神洲登木筏後，順著東南風，來到西北岸前，乃是南贍部洲地界。這裡存在方向錯誤，南瞻部洲在東勝神洲的南面，孫悟空藉著東南風應該來到北俱蘆洲。

南瞻部洲為東土大唐所在地，被稱為“東土”，但南瞻部洲位於南面。

五味社

《西遊記》所說的四大部洲分別是東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。西遊記開篇就說了，世界是由四大部洲組成的。

這是由於古人（吳承恩）對世界的認知有限，基本上不知道今天的地理方位，所以才根據佛教的傳說想象出了四大部洲的地理概念。

不過，這種想象並不完全是憑空臆想的，有很多東西也是比較貼近現實的。如果用今天的眼光來看，那麼這四大部洲分別是今天的哪些地方呢？

首先來說說這東勝神洲，這是書中描寫比較細緻的地方。書中提到的東勝神洲由大海和小島組成，是一片廣袤無垠的淨土。石猴孫悟空出生的傲來國就位於東勝神洲，因此人認為東勝神洲大概就是今天的太平洋西北部，包含了日本列島、琉球群島以及臺灣列島在內的大片地區。

北俱蘆洲在書中的描寫很少，有人說這裡就是印度以北的喜馬拉雅山脈，也有人說這裡代指印度半島以北的所有地區。不過在書中來看，北俱蘆洲是妖魔橫行的地方。

西牛賀洲是西天大雷音寺的所在地，也是唐僧一行人取經的終點，這裡遠離中土大唐。那應該就是指今天的印度半島或者說南亞次大陸（包括印度、巴基斯坦、尼泊爾、孟加拉國）。

南贍部洲就不多說了，應該是中土大唐所在。因為提到了南部瞻洲有五臺山、峨眉山、普陀山、九華山等中國名山，明顯是指中土所在。

歷史的荒野

“四大部洲”所對應的是佛教的世界，不是人間的世界，人間的世界只是佛教世界裡微不足道的一粒沙礫般的存在。

佛教世界的中心是須彌山。須彌山由金、銀、琉璃、水晶等四寶組成，須彌山的周圍是鹹海。須彌山頂上是欲界六重天，即四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。欲界天道之上是色界二十二重天。色界天道之上又是無色界四重天。到達無色界最高處的“非想非非想處天”就是最純粹的精神世界。

下圖佛教壇城，中間須彌山，下面四大部洲。

欲界包括六道，就是常說的六道輪迴的那個六道：天，人，阿修羅，鬼，畜生，地獄。剛才講到欲界天道在須彌山頂，欲界的人道就是散居於四大部洲。四大部洲分列於須彌山四方的鹹海之中，分別是：東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲，北俱蘆洲。東勝神洲形如半月，人壽二百五十歲，日從此出；南贍部洲形如車廂，人壽百歲，中夭者多；西牛賀洲形如滿月，人壽五百歲，多牛馬、珠玉；北俱蘆洲是正方形，人壽千歲，無中夭者。

欲界六道中的阿修羅道居於須彌山巖窟，或在鹹海海濱或在海底。地獄道在南贍部洲的兩萬由旬以下。一由旬十一公里左右。鬼道在南贍部洲下五百由旬。畜生道在南贍部洲與人同居一部。

下圖小世界諸天圖解

佛教的宇宙觀“三千大千世界”，一個大千世界有一千個中千世界，一箇中千世界有一千個小千世界，一個小千世界有一千個須彌世界。一須彌世界即一世界，一世界有九山八海四洲。在佛教的世界裡人類實在是太渺小，小得幾乎是不值一提。如果按這個標準來說，我們在現實生活裡的世界恐怕只是一個須彌世界裡的某一洲而已，最有可能也就是南贍部洲。要是這麼說起來，其它三洲都不一定在太陽系。

孫悟空所在的東勝神洲傲來國花果山是三島之來龍，十洲之祖脈。三島十洲那又是道教的無上境界了，據說也在大海宇宙空間之中，不知道怎麼和佛教的世界對接。總之反正不在地球。

下圖頤和園四大部洲建築

沅汰

是的，我們熟悉的西遊記四大部洲，南瞻部洲就是指今中國內地，多殺多爭，是是非之地。而西牛賀洲就是現在的東南亞一帶，也包括中國境內的雲南部分地區。師徒四人是從長安到古印度取經。印度是佛教的發源地。至於東勝神洲，大概就是指現在的日韓地區到今中國東南沿海一帶。北俱蘆洲在中東及北歐（俄羅斯）一帶。《西遊記》說單表東勝神洲，其實是一開始要說的，就是東勝神洲。是這個意思。至於南瞻部洲的人，為什麼多殺多爭，到今天也是一樣，這個是一個值得思考的問題。唐僧等人取了經來，非但沒有改變什麼，還白白浪費了十幾年的時間。身處是非之地，自得其樂是關鍵，因為我們今天的生活壓力很大，每個人都有自己的興趣，這是非常重要的。為了能更好地生活，我們要有一顆謙卑的心，攀比是沒必要的，因為你永遠比不過別人。有一句話叫強中更有強中手，比較高低不如自我提升。求實不求虛。虛名累人，金錢吞噬人心，有些時候，不貪為寶。把名利看淡，能賺大錢當然好，賺不到那麼多也別痛苦。事在人為嗎。話說回來，這種取經的行為是沒有意義的，經在心裡，何必外求。

旋鳴子正在衝上雲霄

《西遊記》裡講的，是咱們這個宇宙的結構。咱們這個宇宙中心，有一座“須彌山”，它就象埃及的金字塔一般，有四個面，被稱為四大部洲。既，東勝神洲，南瞻部洲，西牛賀洲，北俱盧洲。按現代人的宇宙觀來說，每一部洲都由約三十億個銀河系組成。現在的天文學家，發現了“宇宙牆”。說是太空中的星系在一定位置，便齊刷刷地沒了，好象被一牆擋住了。那其實就是須彌山的一個邊。

《西遊記》裡講，孫悟空的世界在東勝神洲。而我們的銀河系在南瞻部洲。而孫悟空的老師卻在西牛賀洲。而當年孫悟空是划船去的西牛賀洲。為什麼？因為須彌山下四面，又有東南西北四個海。所謂“四海之內皆兄弟”，指的就是這四海。

曾問一個信佛的朋友，說地球是由西往東在轉，南北是固定的，但這東西卻是時變化的。早上六點的東方，到下午六點就變成了西方。那“西方極樂淨土”，到底在哪裡？他不知如何做答。其實，這個西方，指的是須彌山的西邊。也就是說，這“西方極樂淨土”，是在西牛賀洲的範圍內。

古往今來之傳統

無論是小說所表現的唐朝，還是作者所生活的明朝，古人都有了一定的地理知識，東瀛、波斯、天竺都有知道，但是以古人天朝上國的意識——說白了就是傲慢，中土（中原）必然是地位略高於四大部洲的，至少也是平級，沒有隸屬關係。以中土居中，東勝神洲居東，南贍部洲在南，西牛賀洲在西，北俱蘆洲在北。

西海可能是青海湖，以西為西牛賀洲；北海應該是貝加爾湖，以北為北俱蘆洲。這兩個容易理解，不必多言。

東勝神洲應指東部沿海，南贍部洲應指南部沿海。這兩個如何理解？以明朝發達的航海技術來看，海運十分便捷，甚至是東部和南部商旅交通的首選(不排除走陸路)，所以說中土、東勝神洲和南贍部洲互相之間“隔著一重海”也沒有錯。例如：海運從登州去揚州，要經過一片海域，所以說二者“隔著”一個海；再從揚州去泉州，又“隔著”一個海。而這個“海”並非特指某海，而是一個模糊化的概念，畢竟古代普通人沒啥海洋意識。

至於東瀛，在中土人眼中就是一個小不點，是東勝神洲的一個附屬島嶼，其地位等同於傲來國，不夠資格與四大部洲相提並論。當然在今天我們會說，驕傲是不對的云云。

最後說說傲來國。《西遊記》中寫道，“東勝神洲，海外有一國土，名曰：傲來國……”如何理解“海外”一詞？原來明朝時期，花果山一帶確是離島，後來黃河水患，泥沙沖積（此處省略一萬字）才與大陸相連，正所謂滄海桑田。上天眷顧，大地垂恩，人民勤勉，終於成就了今日之江蘇省連雲港市。

大獨夫

四大部州，是把宇宙分為四個部分，地球歸為東聖神州部分，。取經是到須彌山，它在哪兒，在地球以北，離開地球很遠。須彌山是阿彌佗佛的化身。是一座霧山。

過去過年時，很多人家給玉帝寫信，就寫上州的名稱。四個部州不在地球表面。仔細閱讀西遊記，能理解這些。

歷史上，唐僧是李世民的替僧，到印度取經，並不是小說中的須彌山。唐王給唐僧派了幾個隨從，半路趁唐僧睡著跑了，唐僧一人牽馬，過了大沙漠，到了印度，講經講法，選為高僧，取了很多經書，回到長安，作翻譯，五十多歲去世的。剛建國有一刋物，叫“新觀察”，對這事有真實描寫。其中，沒有幾大部州之說。

夕陽無限好126669730

小時候讀西遊記，也曾經不厭其煩的琢磨這些名稱，對應哪個地方。現在看命名很幽默，作者故意假託玉帝，“座定在南京（中原）位置”指點方位。具體四洲全是杜撰的，神話小說就應該搞神秘感嘛。但搜尋書中的話，佛道語言摻和，大體可以推斷位置了！除了西牛賀州是唐代的西域包括印度外，其他都是中國國土周邊的。山東江蘇浙江沿海乃至東北朝鮮，就是東勝神州吧？江南屬南部瞻州，江北屬北俱瀘州。因為佛教傳輸範圍，幾乎和上面所言範圍相符合。而且天宮的東南西北天門也正對著這些地方。所以不能死讀書，神話本身就是故意搞玄幻的嘛。

關鍵字: 文化 四大部 西遊記