餘下的光年
歡迎打開歷史寶藏。（約400字，閱讀需2分）
在傳統的中國社會，土地和財富是息息相關的。
因為中國古代長期都是農業社會，農業佔社會的最基本也是最主要成分。
我們常說的“士農工商”四個傳統時期的階級成分，工商是排在最後的，可見古代商人地位之低下。
商鞅變法
因此在傳統時期，人們不管是經商還是做官，有了錢之後，還是會回到農業這條老路上，買田置地，“以末求財，以本守富”，故而土地是最重要的社會資產。
因此在舊社會，“地主”多半是“財主”。
地多、宅子大就是錢多，這在絕大多數情況下都是成立的。
當然了，我們也經常會聽到一個聲音：地主家也沒有餘糧啊！
當然會出現這種情況了，災荒之年，顆粒無收，貧民餓死溝壑，地主家無餘糧也是正常的。
還有一種情況就是，有一種地主，是靠自己辛辛苦苦勤勞節省，然後多買幾塊地，自身經濟情況也不是很好，但是就因為地多，被劃為地主。
這就涉及一個怎麼劃分地主的定義問題，篇幅所限，這裡就不多說了，且聽下回分解。
歷史寶藏
我家族裡有個二叔公太，解放後定為資本家地主。聽我爺爺講，二叔公太的爺爺是很窮的，是學徒出身，後來結婚後自己經商，經過十多年的努力，生意大了，有錢賣田地，到二叔太婆這代，由二叔婆天未亮就帶幾個兒媳婦和長工一齊下地幹活，吃的也同長工一樣，解放前有商鋪兩間，幫工學徒三人，有田約200畝，務農長工3人。解放後，評為資本家地主，商鋪公私合營，兒子入了供銷社，田地沒收充公。到了60年代中，全家下放農村，並於80年代回城。回城時一無所有，無房無地。好在改蘋開放，回城後，後代靠做小生意，經過三十多年的辛勤努力，兒孫一代都在城中有商鋪和樓房。這說明，富裕都是勤勞所至 ，另外由於祖世經商，都有經濟頭腦。白手也可以經商的。現在改革開放了，為什麼還有很多貧窮的人。原因是多樣的，其中就有是否勤儉的因素。你們認為是否有同感。以上是我的觀點。
瞭然一小新
我爺爺是川東的一個小地主。
生活水平如何？據父親與小叔說，他們平時紅薯為主食，好在沒餓肚子。穿草鞋或打光腳為主，只有進城或過節才穿布鞋。不過，兄弟幾個都被送到學堂上學，這就比僱農的條件好得太多了。
平時有點錢也捨不得吃好的穿好的，平時穿的衣服是有補丁的，沒補丁的衣服，只有過年和進城辦事走人戶時才穿。
肉菜也只有過年殺豬時才有。
省吃儉用的原因是傳統習俗，以節儉為榮。
雖然家裡僱了長工，自己也要下田勞動，不幹活是可恥的，會被大家瞧不起，這是農村樸素的習俗。
別看爺爺奶奶平時這樣節儉，兩口子照樣抽大煙！很矛盾很可笑是吧？他們自己種了一些大煙，除了自己吃，也拿去賣 。民國時期的大煙，與糧食、鹽巴、大洋一樣，都是硬通貨。
老青39331948
我家就是地主身份，我相信地主身份一樣，但地主的形成和命運各有不同。
我們家地主是這樣來的:我爺爺原來在國民黨軍隊中任軍需處長，在往後的歷史教育中，很多人認為這是一個肥缺，是足以讓人富得流油的崗位，實際上他手下一個管草鞋採購的屬吏就過得十分滋潤。但我們家詩禮傳家，仁義禮智信才是這個家族的傳承，日倭入侵，國難當頭，我祖父一心想的就是兵馬未動，糧草先行，為前方奮勇殺敵的戰士籌備軍用物質，因此他的生活一直處於清貧狀態。祖父的為人，經常讓我想起《紅樓夢》中任江西糧道的賈政，雖然他手下惡奴李十過著中飽私囊、貪墨枉法、炫富鄉鄰的生活，賈政卻是清貧的，甚至用賈府錢財補帖官用。
1945年日本投降後官回鄉，置了幾畝薄地，僱了兩三個長工，養著包括父親和姑媽在內的幾雙兒女，可以說是錢也不多地也不多，只是張嘴吃飯的人多。但這也阻止不了我們家劃為地主的命運，更何況我們家還有一個在國民黨任高官的堂伯父，儘管他以指揮第十一集團軍收復雲南龍陵、騰衝等地，打通中緬公路、暢通外國物質對中國東方戰場的戰績彪炳中華，但這些都只會增添我們家淪為地主的籌碼，因為大家都知道國共兩黨分屬敵對陣營的那段歷史。
劃為地主後那段歷史是不堪回首的，祖父1951年在三反五反中死於非命，父親十多歲就擔父家庭的重任，1960年祖母在大躍進和大食堂運動中死於的飢餓，揹負地主出生身份的父親過著政治上受歧視、經濟上受虐待的生活，而他對地主生活的回憶是，一個星期吃不上一頓肉。
松楠莊主
我家解放前就是地主。和剛剛看到的帖子一樣。我的祖輩是一點一點攢錢然後買地，慢慢的變成地主的。我們家是闖關東過來東北的。老祖宗一個老太太領倆兒子一個女兒落戶到現在這地方的。聽老輩子說。當初沒黑沒白的幹活，幾輩攢下的家業。不過人緣好，苦自己不苦長短工，誰家有難處也主動幫襯一下。我家在當地算有文化的大家，老輩子攢錢就讓晚輩讀書，就算當時鬍子那麼兇也只來過一次，當時我的祖太奶主持家業，告訴我祖太奶，要一些糧食，不要太多。我祖太奶也知道這幫鬍子是誰。就說，三兒，沒有吃的就過來，不許禍害堡子裡的人。。。。我大太爺最有文化，當時在東北軍裡任職。後來我祖太爺不讓幹回家務農到解放後死的。在那些年裡我家族沒有被批鬥過。村裡人也沒有一個忘了良心的。現在我們的家族也都分散到全國各地了。我是到東北的第九代。（老家濰坊候家莊，不知道現在叫什麼）
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那時候地主地多，一是給官府老爺點錢，公文批示一片荒地自己開荒，官府有人的通過官貼局，開設賭場，河套網房，酒坊，妓院，種地等等，多僱常工，就攥大錢了，之後十里八村的要是看那個小農戶家裡，賭輸了，有病的，畜牲死的，就是運氣不好的遇上急用錢的就便宜賣他家的地，所以地越來越多。二是女人多，那時候地主比現在的笨蛋，要多個女人就必須娶到家，我有一個表舅太爺就是七個姨太太，打架吊死兩個，沒有現在先進，家裡只養一個其餘的睡煩了就換不用養一群，多好啊？也方便，便宜啊。三光棍多，一般的常工，都不娶媳婦，娶了也是一身的債，怎麼養得起阿，孩子也沒前途啊，所以單身也多。四跑的多，解放了我三太爺家的五個三太奶奶和奶媽 小丫頭，歲數小的都跑了把家裡的錢銀子都偷走了，沒等解放軍來分就搶窮了，就剩下大三太奶了，也不做在抗上說這個常工不出活那個丫頭不守規矩了。五破鞋多明明是在這幾個大爺見丫頭就睡的丫頭不敢說，這幾個太奶知道了不敢說太爺，就往死裡偷著壞丫頭，都是不知怎麼的就自殺或病死了。要是有現在這些丫頭的頭腦就不會死的，一舉兩得的事那時候人沒文化不會用。
7799胡楊
我的奶奶的爺爺是和母親嫁到我們老家的，繼父好吃懶做，愛賭博，家裡窮得叮噹響，奶奶的爺爺十幾歲就下煤窯掙錢，然後買地，再種地，掙了錢再買地，所以那時候地主基本沒什麼現金，錢都換成地，後來有了上千畝地，之後就是花錢把位置不好的地，換成好地，家裡也請了長工，管家，老爺子四個兒子，四個兒子的孩子都挺大了，幾個兒子都得聽老爺子的，老爺子只給兒媳婦生活費，其它的錢都用來買買地，地就越來越多，半夜三點多，別人家都睡覺，老爺子讓全家起來幹活，誰不幹活就打誰，是打啊，天一亮短工來了，兒媳婦就得給準備好飯，讓短工吃了飯，再去種地，那是走了名的幸苦人。古代沒有那麼多投機倒把，財富都是靠幸苦和經營。地主也沒那麼壞，我奶奶爹還每年冬季給周圍窮人免費送糧食。後來戰爭和革命，土地改革，地主殺頭，命保住了就不錯了。個人利益服從國家利益。
我愛我的祖國4
地主是地多叫地主，地是哪來的？恐怕各地不一樣。我家是山東清末逃荒（好聽點叫闖關東）來遼南的，靠海邊近些。當時是我前五代太爺爺兄弟兩人領著家小來的，半路分開一支。我們這一支到遼南現在住地時荒無人煙（原來朝鮮人居住過），但不得不說老祖會選地方，世外桃源類型的地貌。第四代兄弟四人，勤勤懇懇耕作開荒，積累大量土地。後來陸續有人逃荒過來，一些人就主動上門打工，或者自己開荒種地，當然還有遊手好閒，不擅耕作經營的，過得不好。解放前我們家已是當地數得著的地主，也恩惠了不少人（甚至給打工的吃小米飯肉片，自己家吃鹹菜，從沒把自己放在高人一等的地位）。後來兄弟四人分了家，土地改革時，因為在當地頗有聲望，沒有人去壞我們家，政府瞭解情況，給了個富農，後來也沒遭什麼罪。地主不見得是壞蛋，特別是東北的地主。
ang1229
肯定回答:地多。我老家在東北，祖籍山東。爸爸家裡有姊妹7人，哥六個，姐一個。剛開始的地都是太爺帶6個兒子開荒出來的，後來的地是買來的。哥六人其中四人是手藝人，鐵匠，木匠等。還有兩人做生意。後來發展到小型兵工廠，做刀，槍，炮。生意上的貨，都是自己做的，和前蘇聯(當時叫老毛子)和日本(東洋人)進行交易換來的。在當地也算大戶。每逢佳節的時候，在外面做手藝的將換來的物品用大馬車運回來，(到年根時候只要村外馬褂鑾鈴，就知道家人回來了)，家裡的女人們已經準備好過年一切物品，男人們回來後，殺豬宰羊，搭臺唱戲，慶祝新年和家人團聚，好不熱鬧。這都是憑自己手藝和辛苦賺來的錢和地。想一想，改革開放不也是憑辛苦努力賺錢嗎？人就得奮鬥，有付出就有收穫。
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跟錢相比，當然是地多。因為他們每賺一點錢，就趕緊買進一點土地，好使土地越來越多，也因此能夠享受到地多帶給他們的歡樂。但因為他們買地的念頭太強了，使其中的很多人根本顧不得享樂，以至於我們這裡在五六十年代傳說，他們經常是炒黃豆做鹹菜下飯；甚至連長工吃剩的飯菜都捨不得扔，留著自己下頓吃。我下鄉那個村一個地主家的後代，一次開會時說他們家有地那功夫，伙食還不如現在（69年），讓人聽了非常感慨。
