什麼叫口無遮攔？就是心口如一。口無遮攔，實際上是心無遮攔。
有時候世間萬物會處在這樣一種境地：魚在水中不知水，人在道中不知道。
幽默需要三個條件：
一.智慧。能在瞬間化嚴肅為輕鬆，逆來順受，並將對方的鋒芒化解為無形；
二.自信。能自嘲者必有自信；
三.心態。自由放鬆。
一個人，道德高不高，看大事。氣質好不好，看小事。
什麼是勇的本質？
就是不顧後果，不量敵之眾寡，一句話，不能有算計之心。
真正的勇敢，不能考慮勝敗。
因為，有必勝的把握，懦夫也敢出手。
而真的勇士，沒有必勝的把握，也敢出手。
小人往往是這樣的：總是把高尚當愚蠢，把奸詐當聰明。
《水滸傳》裡，一再寫到吃人肉的情節，並且還特別故意寫得非常輕鬆，非常自然，好像極其常見，從而毫無芥蒂。
這是為什麼呢？作者為什麼要這樣寫呢？
在中國歷史上，每次遇到大的社會動亂和饑荒，“人相食”的記載在歷代正史和野史筆記中比比皆是。這是中國封建社會黑暗的鐵證。而且，就筆者的觀察，吃人最嚴重的時期，就是《水滸》產生的年代——元明易代之時。元人陶宗儀所著《南村輟耕錄》，就記錄了朱元璋的“淮右之軍”吃人的事實：“天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人·····”慘毒之狀，不堪言表。
在長期的封建專制統治下，在長期的政治壓迫、經濟壓迫、文化壓迫下，或者用毛澤東的話說，在“君權、神權、族權、夫權”這樣“套在農民頭上的四大枷鎖”的束縛下，古代中國的民間，實際上處於長期壓抑的狀態，人人內心都積壓著太多的怨氣。我們把這種生存狀態稱之為“帶氣生存”，在大多數人的生存狀態都是“帶氣生存”的情況下，全社會都充斥著一股可怕的暴戾之氣。
問題是，一個社會，“帶氣生存”的人多了，“帶氣生存”的時間長了，這個社會就危險了。因為，這麼多壓抑的氣，總有爆發的一天。
《水滸傳》所反映的，就是這樣的社會。
我們看看：在家裡，武大也好，楊雄也好，受老婆的氣；
出門為官為吏，如花榮，如雷橫，受上司的氣；
在朝廷，有高俅，於是王進不得不逃，林沖九死一生；
在市井，有鎮關西，有潑皮牛二，於是金翠蓮暗無天日，楊志再入囚牢；
在國內，受皇帝和朝廷的氣；
在國外，還要受大金、大遼的氣。
開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，生而為人類，衣食住行老病死，處處得求人，時時在受氣。
堂堂大宋，皇皇華夏，
皇帝欺壓我們。
貪官汙吏欺壓我們。
流氓地痞欺壓我們。
甚至，身邊的人，枕邊人，也欺壓我們！
而我們，卻叫天天不應，叫地地不靈。我們又不能氣得一頭撞死，只能百般忍耐，帶著滿腔的怨，滿腔的恨，滿腔的氣，滿腔的憤，滿腔的不平，滿腔的無奈，隱忍生存，帶氣生存。
有了這麼多的氣積壓在心頭，年長日久，越積越多，我們的心理健康也就自然受到嚴重影響。以至於全社會都充滿火氣，充滿一股可怕的暴戾之氣。而這樣的暴戾之氣，是需要釋放、需要發洩的。
有鎮關西，我們就盼著有魯提轄；有鎮關西的欺男霸女，我們就會盼著魯提轄的三拳頭。
有西門慶與潘金蓮之殺武大郎，我們就會快意於武二郎殺嫂殺西門慶；
有毛太公父子的陷害，我們就會盼望著顧大嫂夫妻的搭救。
有牛二的欺人太甚，我們就心裡急吼吼地盼著楊志抽刀宰了他。
在不知不覺中，我們全都贊成以暴制暴，全都傾向於暴力解決問題。《水滸傳》作者，如此成功地使我們全都成了暴力崇尚者。
所以，《水滸》中一再出現的吃人肉情節，是作者內心壓抑的表現，更是全社會壓抑心理的非理性釋放。專制使人變態，《水滸》的這種描寫，是《水滸》作者以及更為廣泛的讀者集體變態心理的表現。
不受約束的權力，最後招來的，一定是暴力。
這個世界上總有一些人，他們橫行霸道，靠得是強權，是暴力，所以，他們只認得拳頭，只認識強權和暴力，只服從強權和暴力。
我們看看：
在封建社會，只有兩種人：良民（順民）和暴民。
在武松家裡，武大是良民，武松是暴民。
在李逵家裡，李逵是暴民，李逵母親和大哥李達是良民。
問題在於，良民在這個社會里，得到了什麼？
武大被害了。李逵母親窮困潦倒，眼睛哭瞎了，最後還被老虎給吃了。
李達呢？幫人打長工，受盡欺壓。
暴民乃是良民變的，是什麼力量讓良民變成了暴民？這是我們今天讀《水滸》需要思考的。
目無王法，是個人的問題。
不信王法，一定是社會的問題。
佛家講忍，道家講柔，儒家講讓。
活佛也有忍不得的時候，活佛忍不得的時候，就成了俠。大家熟悉的，中國老百姓特別喜歡的一個活佛，就是濟公，濟公就是佛俠！
老子說：“民不畏死，奈何以死懼之？！”老子不畏死的時候，老子就是俠，老子是道俠。
儒家的孔子也有忍不得的時候，孔子說：“是可忍，孰不可忍？！”當孔子不忍的時候，他就是俠，孔子是儒俠。
孟子說：“予不得已也！”孟子不得已的時候，他就是一個俠，儒俠。
老子、孔子、孟子不但是俠，而且是俠之大者，他們為人民向為非作歹的統治者討還公道!
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