劉屹珺
湯若望是德國天主教的傳教士、神父、學者，自1619年抵達中國後，在中國生活47年之久。這期間湯若望歷經明清兩個朝代，成為了中國科技史、天主教傳播史上不可或缺的人物，同時他也極大的增加了中西方的文化科技交流事業。
湯若望來到中國後，將自己整理的天文地理知識呈送給了大明朝廷，因此獲得了朝廷的賞識。後來供職於明朝時期，還為明朝製作了20多門大炮，不過再多的大炮也沒有挽救明朝的命運。
清朝入關後，湯若望向清廷進獻了望遠鏡、渾天儀、地平晷等等，還準確的預測出了日食和月食的時間。因此也得到了清廷的賞識，成為了欽天監監正。
清初時期，多爾袞攝政，與孝莊和順治帝的矛盾強烈。在雙方的鬥爭中，湯若望選擇站在了順治的一邊，並且經常利用自己的天文知識忽悠多爾袞。曾經多爾袞想為順治母子在京城外建造一座宮殿，以此將他們驅逐皇宮。但湯若望上書，說最近天空星象紊亂，尤其多爾袞選擇建造宮殿的方向，很可能是不祥的預兆，多爾袞因此放棄這一決定。
多爾袞去世後，順治帝掌權，所以對湯若望禮遇有加，甚至稱呼湯若望為瑪法（滿語中為爺爺、尊長的意思）。後來京城爆發了天花，順治染病期間，曾經詢問湯若望應該由誰來繼承皇位，湯若望直言，只有得過天花的皇子才能即位，因此康熙成為了順治的後繼之君。
康熙即位時，湯若望已經在中國創造出了我們現在通用的農曆，並且發展了十幾萬的天主教信徒。這件事讓很多信奉其他宗教和儒家學說的人員嫉妒不已，最終在康熙三年，回回人楊光先在信奉薩滿教的鰲拜支持下彈劾湯若望，其中有三條罪證；第一、汙衊湯若望密謀造反，第二、說湯若望的天文曆法荒謬有誤，第三、指責湯若望邪說惑眾。
在楊光先的彈劾中，湯若望所製作的《時憲曆》非常不準確，而且十分荒謬，正是因為湯若望為順治第四子選擇的下葬日期和地點不對，導致了順治帝的駕崩。並且還抨擊了湯若望的地圓說，內容說到如果大地真的是圓的，那麼除中國之外，四旁的人如何站立，難道像壁虎一樣趴在牆上嗎？再者天下之水，高向低流，中國人生活地球之上，西洋人生活在地球之下，豈不是西洋人成為了魚鱉？
看似荒謬的言論，卻得到了鰲拜等人的支持，所以湯若望和一些信奉天主教，並且幫助湯若望研究曆法的人被逮捕。在鰲拜的權威下，湯若望等人被判凌遲處死，其餘漢人教徒被判處斬首示眾。
湯若望被判入獄之時，已經72歲，並且因為腦溢血而半身不遂，入獄後一直由南懷仁照顧起居生活。在眾人感覺到絕望的時候，京師發生了地震，而且有彗星劃破天空，所有人都認為這是不祥之兆。太皇太后孝莊趁機下旨，特地寬恕了湯若望等人的罪行，但漢人教徒還是被鰲拜等人堅持處死。
楊光先彈劾湯若望後，被清廷任命為了欽天監監正，但其根本不懂天文曆法，所以最終被罷免了官職。鰲拜倒臺之後，經過眾人的推算，時憲曆確實優於舊曆法，所以湯若望被平反，他們製作的歷法也延用到了今天。
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說起湯若望被判凌遲之事，是發生在大清康熙年間，確切的說這是一件徹頭徹腦的冤案。
湯若望在大明朝時就做過欽天監之職，並且幫助明朝鑄造大炮，先後造出大炮20幾門，在明朝與滿清作戰時發揮重要作用，但炮再多也擋不住明朝的覆滅。
1644年，滿清進駐京城之後，攝政王多爾袞要求內城居民三天之內全部搬離，湯若望以明朝舊臣的身份給多爾袞上了一個摺子，大致意思為“為了保護天文儀器、教堂以及珍貴的文獻資料，請求可以允許繼續留在原居住地。”多爾袞恩准了他的摺子。
隨後，湯若望被數次傳召進宮，面見順治皇帝與攝政王，湯若望將西洋學說和天文知識講解給順治和多爾袞，其後受到賞識。
順治七年，湯若望在順治的資助下，於宣武門天主教徒附近重新修建一個新教堂，並對利瑪竇所建教堂重新進行修繕擴建。順治欽佩其文化閱歷，命其擔任欽天監監正一職。
湯若望與順治之間除了是君臣關係之外，還是朋友關係。順治管湯若望叫“瑪法”（滿文為祖父、長者、尊者等意思）。順治還曾多次親自登門造訪湯若望，可見這對君臣之間的關係有多親密。
但湯若望也得到了嫉妒，在順治朝時，吳明烜等人就彈劾過湯若望。康熙登基後，吳明烜又聯合楊光先等大臣聯名彈劾湯若望，奏摺上聲稱湯若望等人利用“邪說”矇蔽皇帝，因此要求將其拿辦治罪。
康熙三年九月二十六日，已經中風癱瘓的湯若望被康熙下旨會審，同時被打入大牢中的還有另外一些西洋傳教士。西方傳教士南懷仁為湯若望辯護，但沒有用，一審判處湯若望死刑，後改判凌遲。
但就在判處湯若望的當日，京城突然發生地震，而後又出現彗星，因此百姓傳言這是上天的警告。孝莊皇太后請來鰲拜等大臣商議，最終改變原判，將湯若望等無罪釋放。但漢人大臣李祖白等欽天監大臣未能倖免，被斬首。這便是歷史上有名的“康熙曆獄”。
自此後，回回曆取代西洋歷，但最終發現西洋歷難以取代，在康熙八年，西洋歷重新複用，由南懷仁擔任監正，知道道光年間，欽天監的掌門人全部為西洋人。
再說湯若望被改判無罪釋放之後的兩個月就病死家中，享年七十五歲，因為順治皇帝所賜墓地已經被沒收，因此他的屍體沒處安葬，最終葬在什麼地方沒有記錄。湯若望歷經大明和大清兩個王朝，在華生活了四十多年，並未中國人制定了現代所沿用的“農曆”，可謂是功高勞苦，可惜晚年不保，實在令人可惜。
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清朝康熙四年（1665年）三月十六日，清廷議政王大臣會議作出一樁判決：擬欽天監正湯若望、刻漏科杜如預、五官挈壺正楊弘量、歷科李祖白、春官正宋可成、秋官正宋發、冬官正朱光顯、中官正劉有泰等人皆凌遲處死。
判決中有一個人的名字顯得尤為特殊，那就是著名的傳教士湯若望。
湯若望這個名字是來華後改的，他本名為亞當.約翰，是個德國人，1619年（萬曆47年）7月15日，27歲的亞當與一批教友來到澳門傳教，與當地居民水火不容，後來毛遂自薦稱自己為火器專家，替明朝政府製造火炮，就改名為湯若望。
湯若望這個人比較會鑽營，很快就成了個漢語通，他學習中國古老的天文曆法和儒家哲學，得到了崇禎皇帝的賞識，順利入朝為官。
其實湯若望對於火炮技術也是個門外漢，他最大的興趣還是天文與曆法，他一直在觀測天文，修正曆法，並寫了一百多卷的所謂的《西洋新法曆書》。
明朝滅亡後他將這部書交給了清政府，在順治七年，湯若望被委任為欽天監監正，成為掌管全國天文曆法的最高官員。
湯若望在清朝有著舉足輕重的作用，特別是順治年間尤為得到重用，經常出入宮廷，順治皇帝臨終冊立皇太子，孝莊太后當時就找到了湯若望，提點他讓玄燁繼位，湯若望便建議順治選一位得過天花的皇子繼位，這才有了後來的康熙皇帝。
湯若望還曾經與幾個人一同驗證日食，因為他的結果比較準確而獲勝，然而中西曆法之爭由來已久，在康熙三年的時候，同為欽天監的楊光先上書《請誅邪教狀》，彈劾湯若望等人，稱其在推演和碩榮親王安葬日期時存在疏忽，而且編寫的新曆也有漏洞，次年以數條罪名判處湯若望等人凌遲處斬。
後來得到孝莊太皇太后的庇護、力保，加上京師發生大地震，康熙覺得有違天意就免除了湯若望的死刑，湯若望所制定的時憲曆也遭到廢止，複用大統舊術，直到康熙九年才又恢復使用時憲曆。
經過這場鬥爭，新法終於戰勝舊法，湯若望在中西文化交流史、中國基督教史和科技史上是一位不可忽視的人物，也是繼利瑪竇來華之後又一位重要的對華友好的外籍人士。
康熙五年七月十五日（1666年8月15日）湯若望病逝，死後葬在利瑪竇墓旁。
有好多人說中國傳統的農曆是湯若望發明的，那真是天大的笑話，湯若望也沒有那麼大的本事。
中國最早的傳統農曆叫夏曆，相傳在夏朝就已創立，其實現在使用的這部傳統曆法其根本規則是沿用漢代制定的漢歷（太陽曆），所以應該叫漢歷，目前稱為農曆、陰曆、古歷、舊曆等，屬於一種陰陽曆，是中國古代勞動人民智慧的結晶。
湯若望只是在古老的歷法上加以修正，完善，總有那麼一些人要否定中國傳統的文化，很無語。
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湯若望雖被判了死刑，但並不是凌遲。因為北京地震，他和所有在皇家天文臺、欽天監工作的西方人，都被特赦。獲釋1年後，他死在北京的寓所。他活了75歲，其中在中國呆了近50年，歷經明清兩個朝代，將無數西方科學技術帶給了中國。
湯若望原名約翰·貝爾，1592年出生在德國科隆，少年時就讀於耶酥會創辦的中學。因學習成績優異，他又被推薦到羅馬的耶酥創辦的大學唸書。他在羅馬的大學學習了哲學、數學、天文學，並對天文學產生了深厚的興趣。
他於1610年加入耶酥會後，在修道院清修的同時，繼續學習數學和天文學。隨後，他進入羅馬神學院。意大利著名傳教士利瑪竇，也曾在這所學院讀書。因此，學校的圖書館裡，有不少關於利瑪竇的資料。貝爾對利瑪竇在遠東傳播神學和科學取得的成就，十分神往。
在羅馬神學院，他聽過伽利略等當時世界上著名的天文學家、數學家和哲學家的演講，這令他下決心繫統研究天文學。在羅馬神學院學習4年後，他順利畢業，並當上了神父。1618年，他受耶酥會的派遣，和一群傳教士登上一艘葡萄牙船，前往中國傳教。
他們於第二年抵達澳門後，立即開始學習漢語、閱讀中國經史哲學、瞭解中國社會習俗。正是在澳門，貝爾給自己取了一箇中國名字湯若望。從此，這個名字伴隨他，直到他生命的結束。不久，正在編撰曆書的禮部尚書徐光啟，恰巧到了澳門。
經人介紹，徐光啟認識了湯若望和幾名同樣受過良好教育、有深厚數學和天文學知識的傳教士們。徐光啟十分賞識這幫有中國名字會說中國話的洋人，於是邀請他們一起入京，一起編撰曆書，即後來的《崇禎曆書》。
徐光啟的介紹，加上湯若望自己成功地預測了一次月食，他很快得到崇禎皇帝的的喜愛，為他在中國傳教大開方便之門。湯若望用了5年時間，在中國各地旅行，傳教、建教堂。後來，他再由徐光啟推薦，回北京在欽天監任職。
崇禎還通過他，購買西洋武器，也令他監製大炮。這使他有機會開設講堂，傳播西方的科學技術，也對外翻譯中國文化。因為與朝廷的關係，湯若望也成為耶酥會在中國傳教最大的保護者和推動者。崇禎皇帝還專門賜給湯若望牌匾，令送往各地，如同湯若望的傳教金牌。
明朝被推翻後，湯若望的地位，並沒有因此而受到影響。他成為清順治皇帝最信任的顧問之一，還兼任皇家天文臺臺長、欽天監主管。在湯若望的領導下，皇家天文臺聘請了數十名西方科學家兼傳教士。一時之間，中國信教和信科學之風日盛。
據不完全統計，湯若望在中國的頭14年，就讓50萬中國人受洗加入了耶酥會，成為史上最成功的傳教士。也因為如此，一些視西洋教為邪教的清廷官員，擔心湯若望勢力過大，於康熙3年上疏皇帝，要求懲治湯若望。
以湯若望為代表的西洋曆法，與中國傳統的歷法，自然有諸多不合之處。上疏者指責湯若望，故意為已故皇室成員錯算葬禮時間和地點，以此加害大清朝。湯若望和他在欽天監、天文臺的傳教士們，以及5名中國官員，一併被鎖拿下獄、判處死刑。
但是，由於北京地震，湯若望和外國人全部獲得赦免，5名中國人被維持原判執行了死刑。獲釋後的湯若望，年老多病，不再為朝廷所用。他住在他自己翻建的教堂裡，著書整理筆記。死後3年，康熙皇帝為他平反，令其遷葬於利瑪竇墓旁，並御賜祭文一篇。
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湯若望是德國人，他的名字是到中國後自己取的，出典於《孟子》的“望道而未見之”，可見他對中國儒家文化研究之深。
湯若望1592年出生於德國科隆，16歲時入羅馬德意志學院學習，學完了哲學、古典文學、數學、天文學等全部課程，20歲加入耶穌會，宣誓終生安貧、貞潔、服從於教會，並用4年的時間在羅馬學院學習了神學，該學院的除宗教課程外，還包括數學、天文學、地理學、機械學、化學等科學科目，這裡要說明一點，神學和科學並不予盾，科學誕生於神學，湯若望是一個掌握科學知識的神學家，他以最優秀的成績畢業於羅馬學院，晉升為神父。
1618年，湯若望等22位神職人員在金尼閣的帶領下，從里斯本啟航東渡來中國傳教，他們先在澳門潛心研究中國的語言、文化、倫理、民俗，得到了中國文人士大夫的好感和信任，從而達到了傳播其信仰的目的，這就是先前意大利傳教士利瑪竇開創的“合儒超儒”的傳教策略。
1623年，湯若望等人來到北京，帶來了科學儀器和數理、天算書籍，成功地預測了10月8日出現的日食，次年9月又準確地預測了月食，從而得到了朝廷官員的賞識，1630年，湯若望以淵博的知識供職於欽天監，以其所學的化學、機械學方面的知識，為晚明鑄造大炮，他的天主教也得以在宮中傳播。
清軍入關後，湯若望以其天文、曆法方面的學識和技能受到清廷的保護，受命繼續修正曆法，清政府賜地在宣武門內重建教堂，湯若望在觀象臺擔任臺長，即欽天監監正，順治帝親政後，湯若望經常出入宮廷，對朝政也多有建言，順治臨終立嗣皇時曾徵求他的意見，他認為康熙得過天花，己渡過了人生一劫，順治採用了他的建議，果然康熙一生身體健康，子女眾多，當了61年皇帝。
從1658年，湯若望受一品封典起，耶穌會傳教士影響逐漸擴大，一時全國各地教徒大增，終於引起了衝突，1664年，朝廷欽天監官員楊光先上《請誅邪教狀》書，經議政王會議，認定湯若望等欽天監官員有罪三條，1、潛謀造反，2、邪說惑眾，3、曆法荒謬。經清廷會審拘捕了湯若望，杜如預，李祖白、劉有泰等欽天監官員以及外省的傳教士30多人，被判處凌遲處斬。由於當時京師接連發生了五天地震，再加上太皇太后力主開釋，結果除李祖白等五位欽天監官員被處斬外，湯若望餘下人員均遇赦。
這次以“曆法之爭”為名發生在康熙初年的“教案”，一方面反映了當時中國人科學認知的低下，還在固執地認為地是方的，天是圓的。另一方面，也表現了歐洲對中國的傲慢與偏見，以湯若望編寫的《天學傳慨》一書來看，他們沒有把歐洲的歷史和中國的歷史放在等同的位置來看，而是凌駕中國之上，其意就是歐洲人種優於中國人種，這種種族優等的思想難免會引起朝廷和士大夫的反感，但總的來說，還是要承認中國對科學的認知確實是落後了。
1666年，湯若望病逝於南堂寓所，亨年75歲。1669年，湯若望得到徹底昭雪。
謝謝閱讀
雪上長留馬行處
筆者認為湯若望的一生有點像《聖經》裡的保羅，一生都很神奇。另外，傳教士湯若望是險些被凌遲處死，但是實際上是躲過了一劫。康熙帝將其平反昭雪，被稱為“鞠躬盡瘁之臣子”。湯若望也堪稱中德文化交流史上的一座橋樑。提問者問的是楊光先控告湯若望的案子。
湯若望算是在早期耶穌會傳教士在中國做官做的很高的了。是中國欽天監的第一個洋監正，還當過太常寺少卿和光祿大夫。湯若望在中國生活了47年，從明末到康熙。因為湯若望精通天文曆法，有過硬的本事，多爾袞恩准他“安居天主堂”，皇帝非常欣賞他，特別是福臨，曾經賞他宣武門天主教堂，福臨這麼喜歡湯若望是有原因的，據說孝莊給福臨介紹的那個皇后得了怪病，咋治都治不好，是湯若望禱告給治好了。估計那時候福臨還沒認識董鄂妃。另外宮裡很多太監和宮女都跟著他信了教。
所謂樹大招風，湯若望對天文的能力觸犯了一些中國官員的利益。比如楊光先，筆者說說這個楊光先，楊光先這個人本事沒多大，脾氣特別大。他有一句著名的話叫“寧可使中夏無曆法，不能使中夏有洋人”。他對天主教特別的排斥。等到康熙年幼剛繼位的時候，就告發湯若望謀反，當時鰲拜本來就不喜歡洋人。湯若望被下到監獄裡，湯年過古稀，肢體偏癱，久患痰厥，言語不清，打入刑部大牢，立即九鏈加身，只待凌遲處死。但是北京卻突然發生了大地震，還是孝莊太皇太后下的旨意饒了湯，認為這是上天的警示。
楊光先他與湯若望爭論的問題有很多，筆者認為很多真的是楊光先的錯誤，比如他反對湯若望刪除紫氣一說，中國古代迷信紫氣東來，實際上它有時候一點也不準。第二地球是否為圓，楊光先就認為中國男兒頂天立地，怎麼可能是圓的，他質問難道球上國土人之腳心與球下國土人之腳心相對嗎？這很明顯示錯誤的。另外他極度的排斥天主教，認為是邪教，與中國的白蓮教類似。
筆者之所以說湯若望和保羅很像，使徒行傳有一節，監獄裡發生了一場地震,保羅和西拉重新獲得了自由。
我們應當客觀的評價湯若望的貢獻，翻譯各種西學著作達40多種，裡面有很多都是西方最先進的自然科學知識。
喜歡請關注文史工作坊賬號，每天學點精彩的文史知識。
文史工作坊
清朝湯若望案，實際上是開明派與頑固派的一場較量與衝突。湯若望冤案形成有以下幾個原因：
第一，頑固派認為：寧可使中國無好曆法，不可使中國有西洋人。
湯若望雖然是傳教士，卻也是一個世界一流的科學家，他主持修編的歷法是當時最先進的歷法。但他在中國朝廷入職遭到了清朝頑固派的攻擊，他們認為湯若望身為西洋人，非我族類，不可重用，叫嚷：寧可使中國無好曆法，不可使中國有西洋人
第二，遭嫉恨形成歷史上有名的“康熙曆獄”。
湯若望向朝廷呈遞了曆書範本一冊，有根有據地指出了舊曆的七大謬誤之處，並準確預測了8月1日的日食。湯若望所闡述的天學道理得到清廷的認可，朝廷決定採用湯依新編制的新曆，定名為《時究歷》，並在冊面上印有“依西洋新法”五個字，頒行天下。這一切遭到了守舊勢力的嫉恨。
第三，湯若望曾是伽利略的學生，對中國科技多有貢獻。
1644年7月，湯若望向清廷進呈了三件儀器：渾天星球一架，地平日晷一件，望遠望鏡一臺。他還呈遞了曆書範本一冊，並任命他為欽天監監正，這是中國歷史上的第一個洋監正，開創了清朝任用耶穌會傳教士掌管欽天監的將近二百年之久的傳統。這同樣遭到頑固派不滿。
第四，湯若望冤案，把明末清初的天文科技人才殺戮殆盡。
康熙三年，楊光先串通鰲拜，以數條罪名判處湯若望等人凌遲處斬， 康熙三年九月二十六日，清廷“會審湯若望，以及欽天監官員，翌年三月十六日，廷議將欽天監監正湯若望，刻漏科杜如預，五官挈壺正楊弘量，歷科李祖白，春官正宋可成，秋官正宋發，冬官正朱光顯，中官正劉有泰等皆凌遲處死。
已故劉有慶子劉必遠，賈良琦子賈文鬱，宋可成子宋哲，李祖白子李實，湯若望義子潘盡孝俱斬立決。”湯若望由於北京發生大地震，孝莊太后力保，才勉強保住老命。
第五，湯若望逝世後得到康熙高度評價。
康熙五年湯若望逝於南堂，享年75歲。康熙八年9月，湯若望得到徹底昭雪，恢復“通玄教師”之名，康熙帝賜地重葬湯若望於利瑪竇墓旁，御賜祭文一篇。
鐫刻在湯若望墓碑的反面，從“鞠躬盡瘁，恤死報勤，國之盛典”等用詞，足以見中國一代明君對這位來自萬里之遙、萊茵河畔的德國傳教士高度的評價和認同。
慧言歷史妙語古今
德國傳教士湯若望，與清朝康熙皇帝有著千絲萬縷的淵源。
在順治年間，湯若望力諫立康熙為儲君，康熙也因此而做了大清的皇帝，結果康熙稱帝期間卻要剮了湯若望，這位當初被他極力推薦的皇帝除些要了他的命。同樣是康熙皇帝，最終為他的案子平反，還為他御賜祭文。湯若望與康熙到底是前世的冤家，還是今生的對頭？今天跟大家聊聊湯若望為何會被判凌遲，又因何而平反。
（利瑪竇與湯若望）
天主教的傳教士——湯若望
在宗教領域中，最早進入中國的西方教派就是天主教，由意大利的傳教士利瑪竇在明朝萬曆年間帶進中國。到了明朝末年，德國傳教士湯若望緊隨利瑪竇的腳步也來到中國，他不但帶來了宗教的宣傳，還帶來了西方科技的研究成果，特別是天文曆法方面的知識。
一直以來，中國農曆的歷法都不能計算出日食或月食的時間，對很多天體運轉沒有一個合理的解釋。而湯若望帶著西方的天文曆法研究成果來到中國後，通過對各種天體現象的運算，給日食和月食得出一個準確的時間，這讓明朝的皇帝和官員都非常佩服，於是便安排他與當時的“歷局”一起編寫新的歷法《崇禎曆書》。
後來崇禎皇帝發現湯若望對火炮也有研究，但命令他設廠鑄炮。這位德國傳教士能耐確實不小，僅兩年時間就做出了20門大炮。不過這些大炮都沒有阻擋住明朝的滅亡，崇禎煤山上吊後，清朝代替了明朝，所有的政府工作都由清政府接手了。當時的攝政王多爾袞對湯若望不怎麼看好，幾次想把他驅逐回國，但湯若望一心只想留在中國，他把自己會的東西都展現給多爾袞看，比如望遠鏡、渾天儀、地平晷等等，還給多爾袞推算出準確的日食和月食時間，這讓多爾袞刮目相看了，於是便准許他繼續留下來修正曆法，而且還受到清政府的保護。
（湯若望與他的渾天儀）
湯若望與康熙的種種淵源
湯若望在清朝受到了很高的待遇，就連順治皇帝都尊稱他為“瑪法”，甚至在順治帝病危之時還召見湯若望，希望他在選儲君方面給予意見。湯若望當時提出應該立康熙為儲君，因為那時候整個清朝都被天花病毒所困擾，而康熙小時候得過天花，並且已經康復，體內產生了永久的抗體，可以保證康熙一輩子不會再得天花病。順治採納了湯若望的意見，康熙也因此而登上皇位。
湯若望在朝中雖然受到重視，但他傳播的始終是外教，對於中國本土道教和當時盛行的佛教來說，簡直水火不相容。
康熙二年，湯若望出版了一本名為《天學傳概》的書，裡面記載了西方的創世學說，這與中國本土的學說完全是格格不入。當時的欽天監楊光先馬上就抓住這個把柄，向皇帝上奏摺說湯若望宣傳的是邪教，必須取締。當時康熙年幼，主要朝事還是由鰲拜和其他幾個輔佐大臣在打理。鰲拜也贊成楊光先的說法，於是湯若望就被押入大牢，判了凌遲處死。
（湯若望與火炮）
也許是上天不想讓這位德國傳教士受此重刑，就在湯若望等待行刑期間，北京城連續幾天都發生地震，甚至還有傳聞說在湯若望入獄期間天空出現了慧星。彗星在古代被稱為“掃把星”，每次出現都會帶來不祥之兆。於是皇帝決定大赦天下，湯若望才免於一死。三年後湯若望病逝，享年75歲，又過三年康熙皇帝為湯若望一案平反，並且恢復了他的“通玄教師”稱謂，還為他御賜了祭文。
湯若望在中國的四十多年時間裡，為中國的天文曆法、火炮鑄造以及其他科學技術的進步都發揮了很大的作用，特別是他參與修訂的新曆法一直被延用至今。至於他與康熙皇帝之間的種種恩怨，最終也算是有一個完美的結局。
水煮汗青
湯若望是一位德國傳教士，他於1623年來到北京，歷經明、清兩朝，崇禎、順治、康熙三帝，直到1666年去世，在中國生活了長達47年。湯若望還是一位學者，對曆法修訂和火炮製造方面造詣頗深，我們今天使用的農曆就是湯若望在前人沿用的基礎上加以修訂而成的。可以說湯若望對中西方文化的交流做出了一定貢獻。湯若望在順治朝備受恩寵，曾獲賜一品封典。但為何盛極一時的湯若望在康熙四年的時候又被判處凌遲，差一點丟了性命呢？
在明崇禎年間，由禮部尚書徐光啟舉薦，湯若望任職欽天監，從事天文曆法工作，並在宮中傳播天主教。後又籌辦火炮廠，為明朝鑄造了20門大炮。
清軍入京後，由於歷朝對天文曆法都極為重視，湯若望這類技術型人才並未受到衝擊，漢臣范文程、攝政王多爾袞對他都極為看重。特別是在順治元年進行的一次日食預測中，湯若望的西洋新法計算結果分秒不差，而大統歷和回回曆都有所偏差，從而說服多爾袞將新曆頒行天下。隨後湯若望被任命為欽天監監正。
湯若望是一名傳教士，在天文曆法方面的突出業績，也使得他的傳教活動進展順利。順治七年的時候，清政府專門在宣武門內撥出一塊地皮重建天主教堂。此時，在欽天監工作的傳教士多達五十多人。
順治親政後，湯若望聖眷更隆。順治對湯若望深為倚重，順治內外朝政經常問計於湯若望。甚至在立儲問題上，順治也是在湯若望的建議下，選擇了曾經得過天花而病癒的玄燁。一時間，湯若望成了順治身邊的大紅人。
順治十五年的時候，湯若望受封一品，聲望進一步提高，他的教徒隊伍也進一步壯大，發展到了十幾萬人。本來中西曆法之爭，就從未停止過。隨著教徒隊伍的激增，矛盾也更加激化。
順治十六年的時候，吳明煊就上書順治皇帝彈劾湯若望曆法計算錯誤，結果被順治以誣告的罪名治罪，差點性命不保。可順治去世後，湯若望失去了靠山，再次成為排外者打擊的對象。
康熙初年，楊光先上書朝廷彈劾湯若望謀反、宣揚邪說、曆法荒謬。特別指出，順治帝的兒子榮親王的葬期不吉利，從而導致兩年後其生母董鄂妃病逝，百餘天后，順治皇帝也駕崩。而葬期正是湯若望等人選擇的。隨後，刑部對此案做出判決：湯若望等欽天監官員被判凌遲處死。
或許湯若望命不該絕。判決後，京城出現怪異天象：先是出現彗星，幾天之後又發生地震。這在封建的古代看來，是上天對朝廷不當做法的一種懲誡。於是，湯若望的死罪被免除。但此時湯若望已病患纏身，最終在康熙五年（1666年）在京身故。
康熙親政後，湯若望案被昭雪。而湯若望案的始作俑者楊光先在湯若望入獄後，被提拔為欽天監監正，其實他對天文曆法一竅不通。康熙親政後，他就落馬了，南懷仁就任欽天監監正。不久，楊光先作為鰲拜的黨羽被判處死刑，後被康熙赦免，死在回鄉的路上。
湯若望案雖然表面上是曆法之爭，實質上是兩種不同文化的較量。楊光先們盲目排外的做法，使日後的清廷付出沉重的代價。
歲月是一條河流
湯若望：清軍入關後，湯若望投歸清朝，被任命為清朝第一任欽天監監正（天文曆法局局長），仍然不理會哥白尼、布魯諾、伽利略的理論，繼續堅持太陽率領八行星繞地球，地球大、太陽小[3]。1644年清兵佔領北京，需要頒佈新的歷法，湯若望的“西洋新法曆書”獲得頒行，為《時憲曆》。湯若望深得清朝攝政王多爾袞和順治帝的信任，順治十二年（1655年）受封為通政使，晉一品，封贈三代。順治皇帝死後，小皇帝康熙登基。輔政大臣鰲拜反對西洋學說，康熙三年（1664年）發生“曆獄”，湯若望被判凌遲死刑。康熙四年（1665年），京師地震，免死羈獄，獲孝莊太皇太后特旨釋放。康熙五年七月十五（1666年8月15日）病故。康熙八年（1669年），康熙給湯若望平反。
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楊光先：楊光先祖籍浙江餘姚，出自泗門雙橋楊氏，早年受蔭官為新安所千戶。崇禎十年（1637年），將衛所千戶位讓與其弟楊光弼，以布衣身份抬棺死劾大學士溫體仁和給事中陳啟新，遭廷杖後流放遼東。不久，溫體仁倒臺，楊光先得以赦免回鄉。
清兵入關之後，順治帝任用天主教傳教士湯若望為第一任欽天監監正，南懷仁為其助理。他們依照天主教教廷理論及西洋天文學制定新曆法，主張地圓說，太陽繞地球運轉，地球大、太陽小，楊光先對此表示懷疑，批評西洋曆法誤以順治十八年閏十月為閏七月。後因天主教徒李祖白的著作《天學傳概》提出中華文化西來說，引發楊光先對天主教的強烈反感，寫《摘謬論》、《辟邪論》等文章加以駁斥，並屢次上疏稱湯若望等妄言惑眾、意圖謀反，必須將天主教信徒“人其人，火其書，廬其居。”他表示：“寧可使中夏無好曆法，不可使中夏有西洋人。”
康熙帝即位後，鰲拜、索尼、遏必隆、蘇克沙哈等四大顧命大臣執政，頗重視楊光先的意見，交由禮、吏二部會審。康熙四年（1665年），議政王等定讞，判決湯若望處決（後在孝莊皇太后斡旋下未執行），南懷仁流放；欽天監中與傳教士合作的中國官員如李祖白等亦處死，史稱“康熙曆獄。”
曆獄後，楊光先被任命為欽天監監副，但他自知天文學學識遠遠不足，於是上疏請辭。結果清廷非但駁回他的辭呈，反將其提升為欽天監監正。楊光先屢辭不獲，只得將自己的著作編輯整理為《不得已》一書，以舊說制約湯若望。接著引薦吳明烜為欽天監監副，由其負責推算，複用元、明的授時曆法。楊光先在其《不得已》中反駁地圓說，“果大地如圓球，則四旁與在下國土窪處之海水，不知何故得以不傾？試問若望，彼教好奇，曾見有圓水、壁立之水，浮於上而不下滴之水否？”若真如西人所言，那麼“四旁與在下之國居於水中，則西洋皆為魚鱉，而若望不得為人矣。”
康熙五年（1666年）春，楊光先疏言十二月中氣不應，須訪求通曉古代候氣法之人。康熙七年（1668年），楊復疏言尚未找到能候氣者，並稱自己患風痺，未能董理。至此清廷發現楊光先無法勝任，複用南懷仁以非官方身份治理曆法。次年，南懷仁疏劾楊光先、吳明烜在曆法推算上的種種舛誤，經眾臣檢驗，證實南懷仁所言皆應驗，楊光先所言皆不應驗，清廷決定康熙九年曆採用南懷仁之推算。南懷仁復指控楊光先當年依附鰲拜，援引吳明烜誣告湯若望謀叛，致使李祖白等無辜被戮。結果楊光先被判決處斬，康熙帝以其年老赦免之，罷官還鄉，死於途中。
