關於“陰陽”問題其實是非常深的問題，在古代有人就提出過關於十個陰陽問題，後有人斷言：誰可以全讀透，那就是神了。
這十個問題包括：
1、陰陽對立；2、陰陽互根；3、陰陽消長；4、陰陽轉換；
5、陰陽盈縮；6、陰腐陽焦；7、陰刑陽德；8、扶陽抑陰；
9、陰爭陽憂；10、陰厭陽移。
可能在現在我們看來，這些問題都是哲學上的辯證問題，但是，放到我們實際的周易學習過程裡，確有許多是我們要用到和要體悟的。本文我只談其中的一個問題：“陰陽盈縮”。
陰陽盈縮之理
舉個例子
拿一個骰子，共有六面，分別有一點、兩點、三點、四點、五點、六點；
再拿一個骰子，共六面，同上。
如果這兩個骰子共用，則“一”不見了，為何？兩個骰子同時擲，最小出現二點，最大出現十二點，從二到十二總共有十一點，其中一點則隱而不現了。
從上面這個例子裡，我們可以聯想到邵子所寫的詩：
一物從來有一身，
一身還有一乾坤。
陰陽的變化，要參照一定的條件。上面這例子裡說明什麼道理呢？—— 太極隱藏，天心不現。
現在我們不防把兩顆骰子好比為一個陰一個陽，陰陽合用而天心消藏，這裡的天心就是原來的那個“1”，也是太極。
這個陰陽盈縮是一個普遍的真理，當把它用在“梅花”上的時候，我們不免會思考與梅花相關的各種問題。比如：
問題一：不可尋的“心易”的成象規律
學梅花有一點時間的朋友是不是都有一種感覺，好像心裡總想在找什麼東西，來確定斷語的準確性，但又怎麼都找不到，也不知道從何下手去找，似乎自以為是的認為是“讀象”難，每次下斷語都不踏實，自己都很懷疑，從而有許多朋友認為梅花應該有一套規則或規律，延伸為肯定有“心法”。這樣才能讓自己心裡足以信服，而不是憑空亂斷，這個情況我相信所有學梅花的人都有體會，那為什麼呢？為什麼我們會有這種感覺？
我們不防從上面這個例子裡重溫體會一下。
如果梅花真有規律，而且就是上面例子裡的那個‘1’，那麼，它消失了嗎？沒有。我們都知道，這個“1”是存在的，但我們就是找不到它，我們只能感受它的存在，這就是“梅花易數”為什麼也叫“梅花心易”的原因，體悟天心，‘人於心上起經綸’。我們從梅花裡只能看到2，終究看不到深藏在陰陽中的那個‘1’，所以有時候我們一輩子都在尋求，但一輩子都尋求不到。其實，它一直都在哪兒，從來都沒有真正消失過。甚至從來沒有離開過你的身邊。
你要什麼，其實你自己都模糊，但骨子裡總有一種蠢蠢欲動的負能量；
你糾結什麼，其實你自己也不明白，但就是糾結；
你浮躁什麼，其實你自己都不知道，內心如“群魔亂舞”；
梅花易數隱隱約約的帶領著學它的人去認識天心，但這個天心又是不現的，你找不到它，也不要去找它，從心裡感受他的存在，當你真實的感受到它的存在的時候，你的梅花就到了境界了。有些朋友始終都相信梅花是有獨門秘訣的，梅花有成象規律，真的有嗎？真的有，但大部分朋友目前還沒那個能力去認識它、去認知它。因為你返不了先天，你看到的永遠是2，不是1。
你試問自己心正了嗎？慾望是否在減少直至你內心可控自如？
你試問自己感知的，也就是常說的“靈感”去感悟的人或事，是否以你自己為中心的？如果是，那就不是你所謂的靈感，而是私慾在精神狀態下的反射。
所以，如果你明白，太極隱藏，天心不顯，唯心感召的道理，你自然會放下，越放的下，你的心易就越準。
問題二：心易的先天與後天
對於學易三十餘年的我而言，‘’陰陽盈縮‘ ’這個問題，我是有些頓悟的，學心易最好的途徑就是放下執著，你要相信天心的存在，感知天心則是從你的心出發，心易的秘訣就是體悟天心，這也是為什麼許多人認為外應是最靈的，因為外應是你偶然與先天的‘1’發生共振而得的，所以多能神斷。
放下執著不等於不執著的學習與修心，而是放下本我狀態在世事中的主角位置。
三十年前我師父對我的第一次教化只有十六個字：
天地之靈，萬化俱靜。
無得無失，順其自然。
以前也有朋友說先天與後天，我們繼續拿上面這個陰陽盈縮舉例，沒有另一個骰子的時候，叫先天，最為純粹，這就是先天，當第二個色子出現的時候，就不是先天了，只有先天的境界才能看到道的本身，才看到梅花真正的規律，但人能看到嗎？不能。
目前我們知道的從後天返回先天的方法是“修心”。
邵先生的《皇極經世》就是解密先天之道，即“天道”。《梅花易數》是闡述後天之道，即“地道”。本我在自然之道開悟，即“人道”。
但對於我們這些生活在俗世中的人來說修行多是不太實際的，所以我們能做的就是保持平靜的心態，相信自己的感覺和自己的心，鍛鍊自己斷卦的自信心。也能在一定程度處理好各種卦，同時處理好陰陽衍生出來的三才、五行、干支、八卦、星曜、神煞等等基礎知識，不要執著去尋找，越找越找不到，結果找一輩子回頭才發現，原來一直跟在自己過不去。那就不值當了。但當你心悟之時能感知萬物同頻“呼吸”，它會自然出現。無需你找。
第三個問題：由上而體會到的心易的境界
最為上層的自然是先天境界，但當你達到先天境界的時候，你本身已經返為純粹了，真的還有用梅花的必要嗎？心念即斷。何須起卦。
次層境界：後天天心合一，即人卦合一，也稱為“心與易合一” 這時就要用到邵子的詩了：
能知萬物備於我，肯把三才別立根。
天向一中分造化，人於心上起經綸。
這是需要苦心修煉，到達此境界的也為數不多。
第三層更次一點境界：讀象、論五行、參五行氣運等依傳統方法斷卦的境界。現在大多數學易有年的人多處在這個狀態。
第四層最次一點境界：初入門者，但這一類人往往心態純粹，暗合天心，偶然總有神斷。過來的人大概都感覺剛學的時候很準。
第四個問題：瓶頸的問題
學易要進步很難，但學易的人要學習多思考，另一方面就是苦練。我們常會說量變達到質變，其實挺有道理的，量的積累決定是觸發質的飛躍是一個必經之路，陰陽盈縮是一個放大的過程，要逆轉需要遇到的問題很麻煩，所以缺少了思考是不可以的。
什麼時候是你的瓶頸？悟！
如何衝破瓶頸呢？不斷的空瓶心態，時常推“鼎”覆轍於“蒙”。
心與易合，需要探求易之源泉。卦與心齊，需要陰陽盈縮本原於卦魂。
本我之身、心、念，就是一部《易》，學易知解時，回到本心，身解其念。既濟而生。
象：就是世界認知環境的態勢。
數：就是認知世界的密碼。
理：就是認知世界與本我關係的地圖。
佔：導航
忠告：學易沒有捷徑可走，至於外面所謂的幾天讓你學會梅花易數、幾天讓你成為易學大師、幾天讓你成為風水大師、幾天讓你成為能掐會算的神人。。。等等。我想說句粗話：全他媽扯淡。走進這樣的培訓班的學習者首先你內心的心魔——急功近利害死你，辦這樣培訓班的“大神”，在逆天，天知道該怎麼“招待”他們。
今天與大家分享到這裡，咱們下次再見。
2017年11月25日與川師大國學中心分享摘錄。
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