農村二胖
農村有一種風俗，出殯，必須摔瓦盆。如果沒有兒子，這瓦盆是該侄子，還是女婿摔？
關於農村喪禮上的摔瓦盆風俗，晏子已經進行過詳細解答。這裡再根據題主的提問，解答一下摔瓦盆到底應該由誰摔的問題。
摔瓦盆，在我們當地也叫頂瓦盆，因為出殯時由孝子頭上頂著這個瓦盆，管事的把頭從孝子頭上取下，朝著路面上一摔。當然也有的地方直接由孝子摔碎，這個不重要，關鍵是這頂和摔的，到底應該由誰來負責。
摔瓦盆，實際上是一種權利的交接和遺產繼承關係的確定，頂瓦盆或者這摔瓦盆者，必須對逝者有承嗣作用，不僅生養死葬，而且要負責死者的日常祭祀，並且繼承逝者的遺產和家族權力。
就這個基本原來看，頂瓦盆或者這摔瓦匠盆者，必須是家庭中的長子長孫。那麼，如果逝者沒有兒子，應該怎麼辦呢？在膠東農村，過去沒有兒子有個俗語，叫“有侄門前站，不算孤老漢”，也就是說，侄子可以為其頂門立戶，承嗣繼香火。所以，過去家中只有女兒的，一般會從侄子中過繼一個做為養老送終和將來頂瓦盆繼香火的人，閨女是嫁出去的外姓人，不繼香火，也不能回家繼承父母的房產。所以，從過去的規矩上，頂瓦盆的，只能是兒子、孫子或者侄子，必須是同姓繼香火者。而女婿是外姓人，不可能繼其香火，所以不可能為逝者頂瓦盆或摔瓦盆。
當然，現在社會發展了，國家提倡男女平等，女兒也是傳後人，就遺產繼承上，家中有女兒，就不可能讓侄子繼承遺產。所以，現在沒有兒子的人去世，摔瓦盆或者頂瓦盆者，可以是女兒，但不能是女婿。只有無兒無女的，才會選擇侄子來頂瓦盆。
所以，風俗也會隨著時代發展演變，現在婦女地位提高，完全可以為父母養老送終，更有資格繼承父母的遺產，這摔瓦盆的任務，也是女兒對父母最後盡的義務。雖然女兒家裡一般不會供奉孃的的宗譜和牌位，但清明月一的，照樣為父母上墳，所以也可算做繼香火者。只是女婿因為是外姓人，一般是不會來摔岳父母的瓦盆的。
齊東晏子
我們這裡都叫頂老盆，一般由長子頂，如果長子去逝早，由長孫頂老盆，長子沒後代，才輪到次子，我奶奶八十年代初去逝,就是我二伯家的大哥頂得老盆，因為我大伯二十七歲就去逝了，留有一子，五歲那年因飢餓而夭折。如果家中沒兒子就該有侄子頂老盆。永遠也輪不到女婿，我們這裡的風俗是女婿是外姓人，是貴客，叫他頂他也不幹，怕掉價，怕有失身份。我三舅是上門女婿，他丈人和丈母孃去逝，他就是不頂老盆，讓八歲的兒子頂的。這是以前我們這裡的風俗。
現在新社會新時尚，男女平等，婦女能頂半邊天，女兒也是傳後人，我的鄰居五個女兒，沒有兒子，父母去逝後都是大女兒頂得老盆。老人風風光光的入土為安，也不產生什麼沒兒子就是絕戶，幹了尾巴梢子，沒頂老盆的閒話之說，不管兒子女人兒都是自己的親骨肉，都有繼承家產的權力。
落英鄉間
有侄子摔的，也有女婿摔的，也有女兒摔的。
這個我有發言權。
我岳父就我老婆一個女兒，他去世時管事的還和我商量來了個，說誰摔盆，讓我和他侄子商量商量，我跟管事的說：現在國家都提倡男女平等，為什麼不能讓女兒摔（我們這有過女兒摔盆的先例，所以也不算破天荒了）？後來是我老婆摔的盆。
說實話誰摔都一樣，時代不同了，現在摔盆就是一種形式，人家都這樣，咱搞例外也不好。
官方維一認證鳩摩智
我不管別人，我就我女兒一個獨生女，要是我和我老公去世的時候，我就讓我女兒摔，別的不許，那些個族老要是不讓，直接讓給我們火化了，我不希望我和我老公辛辛苦苦打下的家業，分給別人了，
以前我們這邊，只要是只有一個女兒的，叫絕戶，村裡誰幫絕戶摔盆，就能繼承他家大部分財產，
我像我有個舅舅，不是親的，只是這樣叫，他伯伯只有一個女兒，他伯伯去世的時候，我那個舅舅給他摔的盆，現在他伯伯家的房子，基地，田產，山，都是那個舅舅的了，關鍵村裡人還覺得合情合理，我的天，omg😱😱😱
小檸檬的酸00
我來說一下我們這兒的風俗。我有個乾爹膝下無兒女，從本家過繼一個女兒。逝世時自己拉的靈拴的(在棺材上放著)，自己摔的瓦盆(在棺材上放著，起殯時有人用給他推到地下)。女兒當時有身孕不能拉靈栓摔瓦盆，女婿可以但人家家裡人不同意。這事當時很讓人看不起，都說要了個閨女連送終的都沒有，多可憐。
我老丈人兩個閨女，沒兒子。他逝世時我拉的靈栓的，二女婿摔的瓦盆，我們一塊埋的老人。在我們這兒女人拉靈栓的摔瓦盆是讓人笑話的，因為有男人，男人就應該擔當。男人也不容易，也得經過自己家裡人同意。我母親非常支持(其實心裡也不願意)，堅持讓我來辦這個事，絕對不能讓你媳婦辦。別讓街前爺們看不起我們。家裡人嘴上都同意，其實心裡不願意。自己孩子養這麼大，去給別人送終。傳統思想下也是很難過的，我二爺爺、小叔還有我兄弟，我知道當時他們怎麼想的。農村就這樣，傳統思想還保留著很多。
冬雪45442
我說下我的情況，作為參考，我家倆女兒，我是老二，我大姐生的男孩，我生是女孩。我的戶口沒有啟走，就是為了以後的很多事方便。我覺得我大姐摔合適，她是長女。房子財產土地，雖然她戶口走了，但是我已經明確表示了我們共同擁有，不轉不賣，就是以後老了我們倆常聚的地方，和一個擁有父母回憶地方的念想，即使以後拆遷，也是共同擁有，她是我的手足，永遠不會出現爭財產，而且我們現在很殷實，根本就不會在意這點事情。我只要不開口，給別人，誰也奪不去，因為父母的新房子，是我姐倆掙錢蓋的，村裡所有的人都知道。雖然我父親有三個侄子，但是我家的地盤我們說了算，這個問題肯定是直系親屬說了算，根本就沒啥好議論的。
走過四季看人生
我們這裡都叫頂老盆，一般由長子頂，如果長子去逝早，由長孫頂老盆，長子沒後代，才輪到次子，我奶奶八十年代初去逝,就是我二伯家的大哥頂得老盆，因為我大伯二十七歲就去逝了，留有一子，五歲那年因飢餓而夭折。
如果家中沒兒子就該有侄子頂老盆。永遠也輪不到女婿，我們這裡的風俗是女婿是外姓人，是貴客，叫他頂他也不幹，怕掉價，怕有失身份。我三舅是上門女婿，他丈人和丈母孃去逝，他就是不頂老盆，讓八歲的兒子頂的。這是以前我們這裡的風俗。
還有一種叫做摔瓦盆，關於農村喪禮上的摔瓦盆風俗，晏子已經進行過詳細解答。這裡再根據題主的提問，解答一下摔瓦盆到底應該由誰摔的問題。
摔瓦盆，在我們當地也叫頂瓦盆，因為出殯時由孝子頭上頂著這個瓦盆，管事的把頭從孝子頭上取下，朝著路面上一摔。當然也有的地方直接由孝子摔碎，這個不重要，關鍵是這頂和摔的，到底應該由誰來負責
摔瓦盆，實際上是一種權利的交接和遺產繼承關係的確定，頂瓦盆或者這摔瓦盆者，必須對逝者有承嗣作用，不僅生養死葬，而且要負責死者的日常祭祀，並且繼承逝者的遺產和家族權力。
雲南村夫
農村有一種風俗，出殯，必須摔瓦盆。如果沒有兒子，這瓦盆是該侄子，還是女婿摔？
有句俗語叫“死者為大”，在農村非常重視死的問題，並形成了嚴格的風俗；人死了以後，會用一整套形式，為死者操辦喪事，其中摔瓦盆是這個風俗種重要的環節。
為什麼要摔瓦盆？
人死了以後，會讓死者在家停屍三天，這個時間會在死者的頭上方放一隻瓦盆；親戚朋友，左鄰右舍，和後輩們前來祭奠的時候，會在瓦盆裡點燃幾張燒紙，意思是給死者錢，瓦盆裡燒紙的灰燼越多，意味著死者得到的錢越多，將來在另一個世界，會越有錢花；出殯的時候，在棺材前面將瓦盆摔碎，然後把死者送下地，入土為安。摔瓦盆的寓意是，後輩把錢送給死者，讓他在另一個世界過上富足的生活。
什麼人可以摔瓦盆？
在中國非常重視“長子”的地位，有“長子如父”的說法；所以，摔瓦盆這個非常重要的儀式，必須由長子來完成。如果長子不幸先離世，則由長孫來完成；如果長子，長孫都已經離世，則由次子來完成，如果沒有兒子，則由死者兄弟的孩子來完成，誰給死者摔瓦盆，死者的房產則由誰自然繼承，而女婿是沒有權利來摔瓦盆的。
在農村女婿的地位很高，被稱為“嬌客”，第一次上門傳統風俗中是要做上席的；但是，他卻是外姓人，如果由他來摔瓦盆，那麼，瓦盆裡的錢只會給他家族中的已亡人得到，死者是得不到的，只有同血緣的同姓後輩摔瓦盆，瓦盆裡的錢死者才會得到。所以，為死者摔瓦盆，女婿是不允許的，同樣，出嫁的女兒也不會被允許摔瓦盆。
當然，這只是遠古流傳下來的一種傳統意識；到了現在，雖然絕大多數人依然在遵守，但已經不再那麼重視，已經出現被打破的例子，例如，沒有兒子的死者，有女兒為他摔瓦盆例子出現。
摔瓦盆作為一種傳統殯葬風俗，包含著後輩對死者的一片美好願望，已經根植人心；是中國傳統“孝”的美德的具體體現，如何盡孝才是每個人真正要考慮的問題，而不能只注重形式。
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老農說鄉村
出殯前摔盆子的習俗至今還在農村延續著。出殯前頂盆子、摔盆子挺有講究。在我們當地沒有兒子的人家，還非女婿摔碎盆子不可。
盆子也叫紙盆，是置於靈前燒紙錢的陶製盆子。出殯前，由特定的人把頂在頭上的瓦盆直接取下摔碎。摔碎瓦盆實際上是一種權利的交接和遺產繼承關係的確定。頂瓦盆或摔瓦盆者，必須對逝者有承嗣作用，不僅生養死葬，而且要負責死者的日常祭祀且繼承逝者的遺產和家族的權力。
在民間有“長子如父”的說法，可見長子的地位是多麼重要。頂盆子、摔盆子自然就是由長子來完成。如果長子不幸去世，則由長孫完成；如果長子、長孫都已經去世，則由次子完成。
那麼，沒有兒子的人咋辦？僅以生有女兒來說，一定是要招女婿上門的，也就是“入贅”了。上門女婿在農村也有一個不成文的約定，進門後需改姓，也有雙姓氏的。也就是已經不是外姓人了，是真正的“一家子人”。不是也有“一個女婿半個兒”的說法，那女嫣也就扮演了“長子”的角色，生兒育女，也在承嗣；說起財產繼承，無非就是宅子和土地，就一個女兒，別人還輪不到。就應該是上門來的這個女婿，頂盆子、摔盆子。
如今婦女的地位提高了。女兒也是傳宗接代人。
為生活而提神
家裡有老人駕鶴昇天了，摔瓦盆 的事，按地方風俗辦，我們這裡必須由老大摔瓦盆。有兒子的當然是兒子摔，沒兒子的大女兒摔，女婿和侄子都無權摔瓦盆，摔瓦盆的人是繼承家業的人來摔的。
摔瓦盆的意義是什麼呢？民間傳說是因為老人活著的時侯，喝了不少水，也浪費了不少水，這些水如果沒人替老人的靈魂免災解難，否者黃泉之下的陰朝地府的官員，就不給登記入冊，這樣老人便失去了“戶口”，成了孤魂野鬼。所以讓老人入土為安的路上，便有長孑或長女把盆子用力掉在棺材上，這樣就算是幫助老 人消災解難了。
摔的瓦盆中間，要設法鑽出一個圓孔，大小沒有具體規定，但一般在瓦盆底部中心，鑽出直徑要有兩釐米那麼大的一個孔，是為了把老人在陽間用過的水快點漏淨，讓老人在陰朝地府安上戶口。
其實這都是無稽之談。在抗日戰爭和解放戰爭中犧那麼多英烈，也沒有人為他們摔瓦盆，也沒見有什麼孤魂野鬼到處行走。鬼神之說本身就是一種迷信，如今在農村還有摔瓦盆的陋習，在城市基本沒有摔瓦盆的習俗了。
城市的老人駕鶴之後，親朋好友把老人的遺體送到火葬場後，開一個簡短的追悼會，然後就把老人的遺體火化了。火化後由逝者的兒女或親朋，把骨灰盒埋在提前在陵園裡買的故地裡，把骨灰埋好後，然後把提前準備好的一塊不大的碑刻，立在骨灰盒埋的地方，以便後人到此表示敬仰之心！
我堅信隨著時代的發展，不合時宜的陳規陋習都會被歷史的塵埃所掩埋，人們會擺脫舊的迷信觀念，用更好方式讓老人入土為安，用新的符合時代發展的新方式，讓老人的靈魂得到慰藉，讓兒孫後輩便於緬懷已逝的前輩！(夜深人靜，早該入睡，未經校對，錯愕難免，諸君見諒！)
