遼寧省博物館藏 《洛神賦圖》宋摹本
兩千多年前，三國時期文學仙才曹植寫下過一篇描述人神絕戀的千古名作——《洛神賦》。“畫聖”顧愷之被他筆下悽美的愛情故事打動，傾力改編，於是有了中國十大經典畫作之一——《洛神賦圖》。
兩千多年前的人神絕戀
曹植在《洛神賦》中，虛構了自己與美麗絕倫洛神邂逅，但最終由於人神道殊，兩人無奈分離的故事。
洛神即宓妃，是中國先秦神話中，黃河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。之後，宓妃形象得以豐富和發展，逐漸變身為世俗的美人，成為男性文人寄託情感的對象。曹植人神相戀的千古名篇《洛神賦》，即是以洛神作為理想女神的文學典故。
影視劇中的甄宓
唐代以後，曹植與甄妃的傳說基本代替了宓妃本體神話，生成了一種文人豔遇的模式。
人們將曹植《洛神賦》中“洛神”的原型，投射為三國時期的絕世美人——甄宓，上蔡縣令甄逸之女，魏文帝曹丕的第二任正妻，也是曹植的嫂子。起初她嫁給了袁紹之子袁熙，後來官渡之戰袁軍大敗，甄氏被曹操俘虜。此時，曹植和甄氏相遇，他們互生情愫彼此傾慕，但同時哥哥曹丕也喜歡甄宓。後來曹操將她嫁給了曹丕，曹植由此積鬱成疾。
公元229年，曹丕登上帝位，甄宓為甄后。後來，曹丕寵愛郭氏女而冷落甄宓，郭氏女為上位設計陷害甄宓，甄宓因此被曹丕賜死。甄宓去世後，曹丕將她的金縷玉帶枕送給曹植，曹植睹物思人、心痛不已。昔日想念之人已經煙消雲散，他滿懷悽楚地走在回自己封地的路上，後寫下著名的辭賦名篇——《洛神賦》。
黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：
餘從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，於巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿於彼者乎？彼何人斯？若此之豔也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣願聞之。”
餘告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。
於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。餘情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接歡兮，託微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊［王弟］以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
於是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或採明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
於是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。
於是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明。雖潛處於太陽，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
於是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕伕而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。
顧愷之為愛打動傾力改編
顧愷之
100多年後的某一天，畫家顧愷之偶然讀到友人送來的曹植寫的《洛神賦》，被曹植與洛神的愛情故事所打動。顧愷之在詩文、辭賦上也頗有造詣，遂以其豐富的想像力和藝術才能對這件文學作品進行再創造，畫下了《洛神賦圖》。
作為第一幅改編自文學作品的畫作，《洛神賦圖》全卷分為三個部分，曲折細緻而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。
- 第一段
畫卷從右端開始，第一段描繪了黃昏時分，曹植率領眾隨從由京城返回封地，經過洛水之濱時停駐休息。
在平靜的水面上，風姿絕世、含情脈脈的洛神衣帶飄逸、動態從容，凌波而來。柳岸邊，曹植身體微微前傾，伸出雙手擋住眾隨從。隨從們目光呆滯，而曹植目光灼灼地注視著前方水面上美麗的洛神。
畫家巧妙地通過這一瞬間動作，不僅形象而生動地表現出曹植見到洛神的驚喜之情，而且將曹植被洛神的絕世之美所深深吸引的內心活動表現的極為生動。
曹植解玉佩相贈表達對洛神的深切愛慕，洛神指潛淵為期，曹植又怕受騙，心情矛盾。於是便斂容定神，守之以禮，二人情意纏綿。
洛神在告知諸神此事後，開心地與她們嬉戲。洛神在空中、山間、水中若隱若現，舒袖歌舞。畫家通過描繪女神與眾神仙的歡樂、嬉戲的熱鬧場景，為洛神與曹植即將分離做了鋪墊，襯托出女神無奈和矛盾的內心狀態。
- 第二段
第二段描繪了人神殊途，不得不含恨別離時的情景，這是故事情節的高潮。畫家大力描繪洛神離去時的陣容，場面宏大激揚，熱鬧非凡。
六龍駕駛著雲車，洛神乘雲車向遠方駛去，鯨航從水底湧起圍繞著車的左右。六龍、文魚及鯨的描繪細緻，動態生動奔放。雲車、雲氣都在天空中作飛馳狀，離別場面熱鬧異常、如醉如痴。
在岸邊，曹植在眾隨從的扶持下，目送著洛神漸漸遠去，眼神中傾訴著無盡的悲傷與無奈。洛神不停的回頭望著岸上的曹植，眼神中流露出不捨與依戀。隨著二者距離越來越遠，襯托出曹植與洛神心中無奈分別的苦痛，使畫面中無法相守的悲傷氣氛更加濃烈。
- 第三段
最後一部分描繪了就駕啟程。表現洛神離去後，曹植對她的深切追憶與思念。
畫中的蠟燭表示“通宵不眠”
曹植乘輕舟溯流而上追趕雲車，希望再次見到洛神的倩影。但是無奈人神相隔，早己尋覓不到洛神的蹤影。思念與悲傷之情不能自已，以至於徹夜難眠，在洛水邊等待到天明，流連忘返的場景。直到隨從們驅車上路，曹植仍然不斷回頭張望，最後懷著不捨和無奈的心情，踏上返回封地的歸途。
曹植的無限悵惘之情生動地呈現在畫卷上，使觀者被洛神與曹植間的真摯感情所感染。
▲宋摹本 顧愷之《洛神賦圖》卷局部
綜觀整幅繪畫，畫者在忠於原著的基礎上，充分調動了自身的想象力與繪畫本身的特性。
文本輸入的、交織在豐沛的自然界、人界和仙界中的信息，在繪畫裡輸出為大量的意象，密集的形象，三界之間關聯的展示，人神之間感情的傳遞；文本輸入的視覺、聽覺效果，在繪畫內通過顏色、技法、對空間的佈置來達到；文本中虛幻的比擬，落實為了繪畫中真實的景物，儉省的文字，在繪畫中不得不面面俱到為真實存在的細節，如此一來更是大大加重了繪畫中對山水自然的描摹。
▲宋摹本 顧愷之《洛神賦圖》卷局部
人物畫進入審美階段的代表作
魏晉南北朝在中國歷史上是一段戰亂頻繁，複雜多變而又分裂的時期。政治的不穩定、時局的混亂動盪，雖帶來了經濟的普遍衰退，卻反而前所未有的豐富了文化的內容和內涵。尤其人物畫在這樣的背景下也依託於文學創作產生了快速的發展。
▲宋摹本 顧愷之《洛神賦圖》卷局部
早在秦漢時期，由於儒家思想一統天下，人物畫必然被統治者當作宣傳政教的工具。
到了魏晉時期，儒家思想依然作為統治者專制工具而存在。但社會的衰微、國家的解體、人之生命的朝不保夕，使得作為統治思想和社會膠合劑的儒家觀念逐漸喪失其作用而趨中衰。彼時，一大批文人士大夫包括顧愷之在內，創作了大量表現道家觀念的玄學作品，人物畫也因此進入到了審美的高級階段。在《洛神賦圖》中充分的體現了這一點。
▲宋摹本 顧愷之《洛神賦圖》卷局部
可惜的是，原《洛神賦圖》卷早已失傳，現傳世的是宋代的四件摹本，分別收藏在北京故宮博物院（二件）、遼寧省博物館和美國弗利爾美術館。故宮博物院的兩件人物形象基本相似，只不過景物有一繁一簡之分。
東晉顧愷之《洛神賦圖》（宋人摹本）
27.1×572.8cm
北京故宮博物院藏
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