“五經”指《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。
六藝五經，是後世文章的源頭和典範。2000多年前，董仲舒在《春秋繁露·精華》中指出：“《詩》無達詁，《易》無達佔，《春秋》無達辭。”表明了“五經”蘊含的文化資源，具有無限的、挖掘和探索的可能。
今天，詩詞君總結“五經”中的經典名句，讀懂了這些，人生獲益匪淺。
“五經”中的經典哲學：
《詩經》
1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
譯文：雎鳩關關相對唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對象。
2、執子之手，與子偕老。
譯文：緊緊拉著你的手，願意白頭偕老。
3、一日不見，如三秋兮。
譯文：一天不見心上人，就好像隔了三秋長啊！
4、逝將去女，適彼樂土。
譯文：我已決心離開你，去那理想的新樂土。
5、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那個人，正在河水的那一方。
6、心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！
譯文：心中這樣愛著他，為什麼不大膽向他或她訴說？愛情的種子深埋心中，何時能忘，不受折磨？
《尚書》
1、靜言庸違，象恭滔天。
譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。
2、侮慢自賢，反道敗德。
譯文：輕慢眾人，妄自尊大；違反正道，敗壞德義。
3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
譯文：沒有經過驗證的話不輕信，沒有徵詢過眾人意見的謀略不輕用。
4、視遠惟明，聽德惟聰。
譯文：能看到遠處，才是視覺銳利；能聽從好話，才是聽覺靈敏。
5、若網在綱，有條而不紊。
譯文：就好像把網結在綱上，才能有條理而不紊亂。
6、玩人喪德，玩物喪志。
譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。
7、為山九刃，功虧一簣。
譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。
《禮記》
1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
譯文：傲慢不可滋長，慾望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂之情不可無盡。
2、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。
譯文：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對於自己所愛的人，要能知道他的缺點，對於自己所憎惡的人，要能看到他的好處。
3、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
譯文：那些能博聞強記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子。
4、知為人子，然後可以為人父；知為人臣，然後可以為人君；知事人，然後能使人。
譯文：能知道做一個好兒子，然後才能做一個好父親；知道做一個好臣下，然後才能做一個好的君主；明白如何為人做事，然後才能使喚他人。
5、玉不琢，不成器；人不學，不知道。
譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學習，就不會明白道理。
6、善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。
譯文：善於唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中；善於教學的人，能讓人繼承他的志向。
7、差若毫釐，繆以千里。
譯文：開頭雖然只有毫釐的差別，到後來卻錯到千里那麼遠了。
《易經》
1、天行健，君子以自強不息。
譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。
2、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
譯文：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
3、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。
4、窮則變，變則通，通則久。
譯文：道行不通時就得變，變了之後就會豁然開通，行得通則可以長久。
5、天下同歸而殊途，一致而百慮。
譯文：天下人要歸同一個地方，只是道路不同;達到同一個目的，只是思慮多種多樣。
6、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
譯文：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。
7、見善則遷，有過則改。
《左傳》
1、多行不義，必自斃。
譯文：多作不義的事情，必定會自我滅亡。
2、度德而處之，量力而行之。
譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。
3、儉，德之共也；侈，惡之大也。
譯文：節儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。
4、輔車相依，唇亡齒寒。
譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。
5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。
譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。
6、舉不失德，賞不失勞。
譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏；賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。
7、居安思危，思則有備，有備無患。
譯文：處於安樂的環境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。
8、末大必折，尾大不掉。
譯文：樹梢大於樹幹，樹就要折斷；尾巴大了就一定不能搖擺靈活。
9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。
譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長；而除掉毛病，最好是除得乾淨徹底。
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