什麼樣的人，才有資格稱為“草聖”？草書分章草、小草和大草（又稱狂草），其中大草難度最高。一位草書家如果只精於小草，而不擅長大草，就不可能稱為“草聖”。簡單地說，自古“草聖”皆因大草而“封”。
張芝《冠軍帖》
縱觀千年書法史，能稱為草聖者不過張芝、張旭和懷素三人。此三人均以大草名世，張芝是開創今草的標誌性書家，其代表作《冠軍帖》大開大合；張旭創立狂草，其代表作《斷碑千字文》縱橫恣睢；懷素與張旭共同鑄就“唐草”巔峰，其代表作《大草千字文》鹹臻神妙。可以肯定的是，正是由於各自的大草傑作，此三人才被稱為“草聖”。
懷素《大草千字文》
現當代書壇，以草書著稱者主要有于右任、毛體、林散之、李志敏等。但他們之中，多是以小草見長，真正涉入大草者卻極少。
于右任小草
與康有為、李志敏、沙孟海並稱“百年書壇力可扛鼎四大家”之一的于右任，取法懷素小草千字文，並融入章草意蘊，並未深入大草領域。
毛澤東書法
深受大眾喜愛的毛體，雖有大草格局，卻夾雜過多行楷書結體，不夠純粹。原因很簡單，非書法內行人並不懂得區分行草書結體，以為“龍飛鳳舞”即為狂草。
林散之書法
與李志敏並稱“南林北李”的林散之，草書雖融入畫意，但仍是停留在小草體系，不能不說是一種遺憾。如果說在當代草書實踐中，林散之為飄逸之美，那李志敏則為蒼茫之美，兩者風格迥異、剛柔互補，凸顯“南林北李”的雙峰對弈。
李志敏用張旭筆法臨懷素《自敘帖》
只有與沈尹默合稱“北大書法史兩巨匠”的李志敏，將魏碑引入狂草，開創引碑入草獨特書風，其“枯筆連綿”尤為堪稱一絕，很純粹，很任性，很孤傲，填補20世紀狂草史空白。中國美術家協會副主席、中國美術館館長吳為山早年致信李志敏時專門評價：“李老書法之蒼茫，氣勢之狂放，結體之奇異，章法之險峻，完全突破了世俗的審美觀，是與古人通息又展示現代精神的神品！率真！熱烈！氣勢浩然！”
李志敏：寧化、清流、歸化， 路隘林深苔滑。 今日向何方， 直指武夷山下。 山下山下， 風展紅旗如
選擇了狂草，就選擇了寂寞。狂草曲高和寡，卻是揭示書家內心世界的“密電碼”。作為法學泰斗、北京大學資深教授，歷經人生磨難的李志敏尤對狂草竟有獨鍾。他窮其一生致力於書論研究和書法探索，系統梳理書法史論及歷代書論專著，在臨習古帖上用力極深，臨習方法也獨特多樣。從留存的臨習遺蹟研判，如他臨懷素《大草千字文》時，採用的是“對臨法”，力求與原作形神兼似；而當他臨懷素另一名帖《自敘帖》時，則將張旭《斷碑千字文》的筆法與《自敘帖》的結體融為一體，“用顛張之筆法寫狂素之結體”，汲取兩位狂草宗師之精髓，這樣的臨習方法前無古人，匠心獨具。趙樸初說過：“我是先見李志敏其書，後見其人。最初看到他的草書時，覺得實在難以認讀，並略顯生澀。可放在一邊，偶然再來觀時卻感佩其點畫老辣蒼勁，不乏神來之筆。故仔細端賞，甚感神品也！”
李志敏：欲返不盡，相期與來。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳池臺。碧山人來，清酒滿杯。生氣
引碑入草是碑帖結合的一種高級形態，直接影響當代書法的走向。李志敏不僅率先提出了“引碑入草”的命題，還自覺對其進行了可貴探索，將北碑之雄強方筆和開闊圓筆，自然嵌入狂草創作之中，不愧引碑入草開創者。書法大家啟功說：“只有碑帖融合，才能突破前人藩籬。而李志敏先生對引碑入草的探索，代表了中國書法的方向。”法籍華裔藝術理論家熊秉明也曾指出：“當代書法要從碑帖結合上找出路，狂草就應該像李志敏先生這樣寫，引碑入草價值不容低估”。
李志敏《草論-三春堂狂草》影印
閱讀更多 精品藝術鑑賞 的文章
