鄔晴霜
“人之初，性本善”，人從呱呱墜地之時，本能除了吃和睡並無他求，但隨著年齡增長，思想變化與所求慾望也不斷增加，也就形成善與惡的矛盾體，延伸來說這就是所謂的“人性”。
有一句話說：“江山易改，本性難移”，所以我們每個人都是善與惡的承載體，這是改變不了的。人性的慾望是無窮無盡的，有求生欲、求知慾、求財欲、佔有慾等等，當人因攀比而自卑，因自卑而懦弱；因羨慕而嫉妒，也因嫉妒而產生恨，人性惡的一面也就大過善的一面。
當然，人性善與惡是受家庭環境，好壞與父母的言傳身教是分不開的；教育也可以引導人性的格式化使之良性化；道德也可以規範人性中的良性突顯，並防禦惡性的突發，但卻不能徹底消除掉人性中的劣根性；法律也可以制約並震懾人性中的劣根性，但仍然無法避免人性的貪婪與兇險的突爆，只能壓縮或減弱。
總歸一句話，人一半是天使一半是魔鬼，既善良又邪惡。人一旦有了邪惡的慾望，又不能控制就成了惡魔，讓人可以不顧體面不顧尊嚴，忘了良知，忘了底線，而做出讓人瞠目結舌，令人髮指的惡事，從而掉入罪惡的深淵。
正所謂：一念之慾不能制，而禍流於滔天！
詩驀1
人性本來是什麼，這是孟子引出的一個話題。在孟子之前，老子討論過人之初的狀態，老子說“含德之厚著比於赤子”。赤子就是生下來一週之內的孩子，因為皮膚薄，皮下血管都能看到，再之後的孩子叫黃子，因為新生兒黃疸。
既然老子說赤子是最有德的，那就看看老子說的“德”是什麼樣子的吧。老子的“德”之容貌是這樣的，“孔德之容，為道是從”，也就是說，老子的“德”沒有樣子，只需要跟隨著“道”走就是“德”。“道”，老子是這麼說的，“道法自然”，也就是“自然而然”就是道。大概可以這麼理解老子的“道”，他的道就是象氏族時代的人那樣生活，該吃就吃，該生孩子就生，該死了就死吧。
道德這個詞本身就是老子發明的，但其實我們現在人說的道德，和老子的道德完全不是一回事。
孟子認為人天生都是善良的，但似乎他沒有告訴我們為什麼是。如果用人來比喻好像有點殘忍，用動物來比喻可能大家舒服一些。
看過《動物世界》里老鳥喂小鳥畫面的人都應該知道，小鳥們一看到媽媽爸爸來餵食，各個拼命向上伸頭、張嘴，互相擁擠，你爭我奪，生怕自己吃少了。在農村餵過豬的人一定見過小豬吃奶的樣子，體弱多病的小豬，肯定爭不過身體強壯的兄弟姐妹。這樣的狀態，在老子看來，一定是道德的，可在孟子看來恐怕就不是善良的了。比如最有名“讓梨”的故事，這被我們廣為流傳，成為謙遜有禮的表率。毫無疑問，善良、謙遜包括在孟子的道德之內。
好了，現在我們來看“人之初”。人一來到這個世界，是有老子的道德的，但沒有孟子的善良。到了四歲，接受了教化，有了孟子的善良，再難以找到老子的道德了。
人究竟是擁有自然狀態好哪，還是接受教化好吶？這裡還有一個問題，接受教化的同時，也一定會感染各種習氣的，孟子的媽媽就是怕孟子感染了不好的習氣，才一個勁兒搬家的。
人之初善良與否意義不大，成長過程中如何接受各種習氣的感染才重要。
何處是家鄉
從動物性的本能出發，人的各種動機與行為皆是從個體的認知和理解出發，沒有善惡之別。人類是群居的社會結構，這就決定了群體的關係處理需要一套準則來維繫。在這社會組織的不斷髮展過程中，在人與自然，人與人，人與社會的互動中逐漸形成了一個以風土文化為基礎的文明體系。不同的風土文化，有各自不同的世界觀和認識論，產生了不同的價值觀與人生觀，以及歷史觀，這其中就包括人性的基本假設和定義。人性善和人性惡，以及人性不善不惡等不同主張有各自的立論依據和前提，只能從一個方面展開論證和表述，所以每個主張背後都有各自不同的方向和侷限……
東方108797816
人性既非善也非惡，人性本劣，善惡是事情的結果，什麼都還沒做哪來的善惡之分。人性之中自帶的有很多劣根性，西方教義稱為七宗罪，還記得電影少林寺裡出家的儀式有持戒的提問嗎，還有道家若要修道得除體內三尸蟲，而儒家經典講大學之道在明明德，止於至善。這就說明全人類都知道人的劣根性，所以才修煉，修是修正，煉是經歷。如果人帶這劣根性去做事，那就會在關鍵時刻做出害人害己的事，這就是惡果。所以，真正的教育是不是簡單的技能傳授，而是修正人性，以致完善。這就是大學之道，在明明德，止於至善的意思，但也不能指望從學校走出的每個人都是合格品，就連教師自己還是殘次品哪，所以還要有法律的制約，但持法的也是人啊，一旦持法有偏私那又有什麼辦法呢，不公正產生怨憤，當政持法者的劣根性最終激發了其他人的劣根性，矛盾激化，最後改朝換代，而做為個人來說，你缺德事幹多了就會倒黴，這不是什麼報應，而是你的劣根性行為激發了他人的劣根性的結果，所以我們每做一件事都想想會不挨板磚，幾十年後你是否會被學生抽耳光，電影《小兵張嘎》裡有句話別看你今天鬧得歡，小心將來拉清單
手機用戶53419716627
首先，語言修辭要清楚；即聞言知音，足矣。人性本善/本惡的命題前是後非，修辭思維：人性本的修辭是人類慾望的根本（性者，慾望也），內涵是食慾與情慾（即食色），宗而謂之，曰：善。有人說人性本惡，是不清楚【天下念】的概念，天下念（天下指萬物生命）與世界觀（世界指人事間分界），前者一分為三，居上；後者一分為二，從下【注：分，讀音〈Fen〉、四聲。】；上居尊，下從卑。在下是為他、她作此篇章。此，執禮致敬。
一念天下吾輩成佛
我認為人性在初生及嬰兒時期沒有善惡之分，只體現為生存本能。到三四歲開始，由於受到周圍人和環境的影響，開始有對與錯的區分，此後逐漸發展出善惡觀。
人之初生如同未經雕琢的璞玉，經過周圍人和環境的引導，加上自己的思考與沉澱，漸漸將善惡觀成型並固化，成年後很難有本質的改變。
所以，在孩子成長時期最好有積極健康的環境，以加強正向價值觀的引導和培養，儘可能避免負面能量的誘導和衝擊，那將對孩子的一生產生重要影響，不可小視。
靈心智語
人之初性本善這是三字經所倡導的，也就是說：人生下來本來都是善良的，由於所處的環境不同，才會使人慢慢地演變成善和惡的兩種對立的性格，這就是人性吧！
醜小鴨167130976
這個問題從古至今爭論不休，我談談自己的看法吧！人性本善還是本惡，我是持中立態度的。生而為人，本就是空白一張，即使是基因裡攜帶的，那也是可逆的，因人而異、因時而異、因境而異。猶如硬幣的正反兩面，你所認為的就是你所看到的，但不同的人、不同的時間、不同的境遇所看到的就不會一模一樣，那麼，所得出來的結論與看法也會多種多樣。其實，我更覺得周易裡的陰陽理論最適合作為這個問題的終極答案：無所謂本善，也無所謂本惡，善惡本就一體，差別在於多寡。
春暖花開79935
人性，無善惡吧，也許在某一個階段想要的東西不同，而取得的方式走了偏鋒造成的壞影響。古往今來也許對人性的解釋沒有一個正確的吧。願社會簡單易懂。
猴子阿黃
惡來自於被壓榨的心，如被強霸欺壓的群體，早晚都會爆發
