自傷多情
（西遊記，中國神話小說的巔峰之作） 誰說中國沒有自己的神話體系？中國一直就有自己的神話體系，只是沒形成希臘神話那種固定的模式。不過，希臘滅國幾千年了，中國卻五千年延續不絕，歷史文化都有發展，神話自然也就有發展。
難道多元發展不好？一元化，固定化才好？有些同志就是太崇拜西洋文化，太媚外了！
我不是專家，只是看過中國神話學大師袁珂的幾本大作，這裡做個搬運工。大家如果希望更加詳細瞭解，可以看看袁珂大師的《中國神話傳說》《中國神話史》《中國神話傳說詞典》三部書。首先，要區別神與仙的概念。
神大都是上古英雄、部落首領，神話都是是上古史詩流傳。如盤古、大禹。
仙則是道家修真者，是道教創造，具有宗教色彩。如哪吒、二郎神。佛教流傳後，佛教的佛、菩薩，可以算作仙的變種，民間籠統稱之為神仙。
其次，中國的神話按照縱向發展可以分成開闢、黃炎、堯舜、禹羿、夏商、周秦……六個重要時期。之後就是仙話的時代。我們常說的神仙，基本上都是仙，而不是神。
盤古開天闢地，諸神創造萬物；伏羲、女媧誕生，伏羲演練八卦，女媧補天，造人；炎黃爭霸演變成諸神爭天，炎帝的子孫蚩尤、共工，一個個都變成上古魔神，與天帝對抗。夏朝乃舜帝一脈，從石中啟。商朝乃玄鳥（炎帝）一脈，服鳥蛋生。周朝又是黃帝一脈，彼此征伐。
舜禹時期有大羿射日，嫦娥奔月。夏朝時期又有後羿奪權，寒浞殺后羿等等事蹟。
周秦之後，方士興起，道學昌盛，加上朝廷罷黜百家獨尊儒術，神話漸漸就沒落了。
仙話興起之後，對於神話進行了大量改造，
三清、西王母、東王公都是仙人。炎黃爭霸中本來沒有仙人的事情，道教興起後，就變成了西王母派出九天玄女教導黃帝，太上老君化身廣成子傳授黃帝功法，最終黃帝得到昇天，成為道教始祖。
仙話之中，三清至尊，其下是東王公、西王母。這兩人本是天道衍化，並無關係。唐宋之後俗化為玉皇大帝、王母娘娘，在民間就變成了夫妻。
魏晉時期又出現大量星辰崇拜。於是，在三清之下，又出現了四帝、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、十二元辰、二十八宿、三十六天罡、七十二地煞等等諸天星宿。
因為道教派系繁多，仙人也極多，確實出現了高下難判的現象。比如到底是老子一氣化三清，還是三清元始天尊為尊，道教本身就爭論不休，神話小說中也各持一詞。
在唐宋以前，神話大作首推《太平廣記》，喜歡神話的朋友不要錯過。其他如《搜神記》《唐傳奇》都挺好看。
元明之後，首推《西遊記》《封神演義》，兩本書雖然有些對立，但大體匯聚了夏商周到唐朝的神仙。
在宋朝之後形成的著名神仙只剩下八仙、陳摶、濟公、張三丰。入清以來，《聊齋志異》獨領風騷，可與《西遊》叫板！《閱微草堂筆記》比較乏味，勉強可以一看。
葉之秋
世界上的幾個文明古國，如中國，印度，希臘，埃及等，在各自漫長的歷史歲月長河中均出現了豐富多彩的神話傳說。然而，如今我們所熟知的似乎只有廣為流傳的希臘神話了，希臘神話在荷馬的《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學等著作中被完整地保存下來了，並且有著極其嚴密的體系。就連我們不太熟悉的印度神話也有著相當完整的保存，諸如梵天，溼婆，毗溼等等。
然而，作為文明古國中獨一份的中國，神話傳說卻只剩下了一些零星的片段，散落在古人的著作之中，毫無系統條理，完全無法與希臘神話相媲美，這其中的原因在哪裡呢？
圖1 夏朝地圖
我們都知道，自從啟建立夏朝，開始奴隸制社會之後，中國的等級階層就格外森嚴。統治者作為天選之子來到人間統治萬事萬物，擁有者無人能及的地位。而統治者自己為了證明其血統的純正，往往把先前勞動人民在神話傳說中創造的勞動英雄們句為自己的祖宗，太高到天上去，自然，他們也就希望寫進歷史裡的祖宗的事蹟都是冠冕堂皇的。而在這一過程中，知識分子掌握著書寫歷史的筆桿子，所以他們如何書寫之前的離世就顯得格外重要了。
而作為統治中國思想界2000多年的儒家學說，講究的是修身，齊家，治國，平天下的一套實用理論，敬鬼神而遠之，對於上古荒誕神怪的傳說，孔老夫子與他的弟子們絕口不談，如此一來，神話傳說不但未曾發揚光大，反而大有散失亡佚。
圖2 中華人文初祖軒轅黃帝聖像
神話轉化為歷史，這當時中國神話散失的重要原因，我們不妨先來舉兩個正面例子：
第一，在上古神話傳說中，華夏之祖黃帝是長有四張臉的，然而這麼嚇人的樣子如何作為中華民族的老祖宗？於是孔子巧妙地將其解釋為是黃帝派遣了四個心腹之人去分治四方。（見《屍子》：“子貢問孔子曰：‘古者黃帝四面，信乎？’孔子曰：‘黃帝取合己者四人，使治四方，此謂之四面也。’”）
第二，夔在《山海經》中，原本是一個一隻腳的怪獸，每當它出現的時候都會伴隨有狂風暴雨。但是在孔老夫子的口中，夔又變成了上古時期首領舜的樂官。後來魯哀公還就這件事詢問孔子，“
傳說中的夔是一隻腳的怪獸，真的是這樣的嘛？”孔子聽罷，莞爾一笑，回答道：“大王您搞錯啦，所謂‘夔一足’，並不是說夔只有一隻腳，而是說像夔這樣具有非凡音樂才能的人，有一個也就夠了。”孔子的解釋雖然不一定真有其事，但從中也能看出儒家將神話歷史化的高妙之處了。
既然統治者需要歷史中的“祖宗”事蹟都是英雄的，輝煌的，那麼黃帝四面這樣的形象是萬萬不能出現的，夔也不能是一個興風作雨的怪獸。所以孔老夫子心領神會，將黃帝四面變作四個人去統治四方，將一隻腳的怪獸夔變作是舜的樂官，這樣一來也就迎合了統治者的利益。
但是如此改變之後，中國古老的神話傳說卻也因此遭到了厄運，經這麼一改變轉化，恐怕同時也就喪失了不少寶貴的東西。
圖3 《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍
以上是從正面解釋了神話散失的緣由，接下來我們再舉幾個反面的例子。
從現在我們所瞭解的神話片段來看，神仙有好壞之分，“正義的神”成為了歷代統治者的“列祖列宗”。那像刑天蚩尤，鯀，弈等等這樣的“惡神”或者“邪神”該怎麼處理呢？如果任由他們的故事流傳，那豈不是要動搖了統治者的統治根基嘛？這樣的情況萬萬不允許存在。於是，神話傳說中的那些所謂的“邪神”和“惡神”們便以壞蛋的形象登上了歷史舞臺。
第一，后羿射日，為民除害。但是在歷史上卻成了“不修民事而淫於原獸”。夏朝建立後，到第二任君主太康時期，太康沉湎酒色，政事不修，促使內部矛盾日趨尖銳，外部少數民族紛紛背叛。東夷族有窮氏首領后羿看到夏王朝內部矛盾重重，借太康外出狩獵數月不歸之時，乘機掌握了夏的政權，這便是“太康失國”或者“后羿代夏”。可是后羿掌權之後，比之太康有過之而無不及，是一個不顧天下百姓，只知道沉溺於打獵的無道之人。
圖4 后羿射日
第二，上古神話中，鯀私自下界並盜取天帝的息壤（指能自己生長的土壤），平定了人間的洪災。但在歷史之上卻成為了“方命圮族”，翻譯過來就是說鯀性格乖張，不服從領導管理，跟人民群眾也搞不好關係，最終鯀被列為“四罪”之一，舜把鯀流放到羽山或者說是派祝融殺了鯀。
第三，共工在神話中不過是個有野心的天神，與祝融不和。但在歷史上他也成了堯的水官（《尚書·堯典》），堯評價他為“靜言庸違，象恭滔天”，意思是說，共工話講的好聽，做起事來不按常理出牌又做不好。表面上恭敬，實際上無法無天。共工同樣也被列為“四罪”之一，被舜流放於幽州。
圖5 蚩尤部落與黃帝部落
再如蚩尤無善行可考，大概也如共工一樣是個有野心的天神，於是當他出現在歷史中，大多是罪惡多端，黃帝在阪泉之戰中戰勝炎帝后，蚩尤作亂，黃帝又在涿鹿之戰中擊敗蚩尤，從而鞏固天子之位。
如此一來，從正反兩個方面來看神話都被修改為歷史，這樣的做法的確大大迎合了歷代統治階級的利益，但是如此一來，上古神話傳說也就漸漸消失，亡佚了。而只能散見於稀稀落落的古人典籍之中了。
但是如果沒有古代歷史學家有意無意的做了神話轉化為歷史的這種工作，現在僅存的這些神話資料會不會因為其他原因消亡更多也未可知。
參考文獻：《尚書·堯典》《山海經》《屍子》
歷史大學堂
實際上這是由於中西方的哲學體系不一樣。或者說對於自然現象的思考得出的結論不一樣。
舉一個非常樸素的例子，我都知道一個現象，那就是太陽會從東邊升起來西邊落下去，通過現代的科學教育我們知道這就是地球圍著太陽自轉造成的，但是對於古時候的人們來說，他們沒有現代社會的科學知識，他們產生智慧之後，對於太陽東昇西落的現象，就會產生種種思考，為什麼太陽會東昇西落呢？
他們救會把自己思考之後的答案都給出來，比如最為典型的答案就是神靈在主宰天地，太陽之所以東昇西落，是因為有太陽神的存在，是神靈操控了太陽的東昇西落。這就是神話的來源。是我們的祖先面對自然現象給出的思考結論。這個過程我們可以簡略的稱作哲學思考。
現在可以可以看一下西方人為什麼會有一種神靈體系，我們最為熟知的古希臘神話，相信不少人都知道這個古希臘神話，比如宙斯三兄弟，宙斯是雷和閃電之神，雷和閃電給人的恐懼感是十分震撼的，相信不少人在下雨天看到閃電和雷的時候都會有些害怕，
所以宙斯是十二主神之首。再看一下波塞冬，古希臘人是航海民族，他們會出海航行，當時還是遙遠的古代時期，沒有大船，都是小船隻在大海中漂流，這種船面對地中海里的驚濤駭浪，過於弱小，所以人們畏懼大海，於是波塞冬就出現了，人們希望海神能夠保佑，於是海神波塞冬就變成了十二主神，宙斯的兄弟。這些就是在生活裡，人們面對種種自然現象給出的解釋，閃電和雷那是宙斯的憤怒，驚濤駭浪是波塞冬的憤怒。這就是人們得認知，他們把所有的認知和哲學思考聯繫到一起，就變成了神話體系。
那為什麼中國沒有這種神話體系呢？這就涉及到了大洪水神話。世界上現存的神話裡都有這個大洪水神話。比如西方的諾亞方舟神話，大洪水，諾亞造出了方舟。中國則是大禹治水。在這裡西方和中國就發叉了，西方得洪水神話裡，諾亞是在神的指導下造出方舟，從而拯救了世界。而在中國的傳說裡，是大禹這個人通過領導大眾，疏通河川，從而治平了洪水。一個反應的是神，一個反應的是人。從此中國的哲學思考就到了另一個方面，人民得認知到了另一個方面，他們相信人，而對神靈則是“子不語怪力亂神”，所以歷史到了最後中國古代人就沒有建立神話體系，相反他們建立一套聖賢體系，這一個我們很熟悉，比如關羽，比如修建都江堰，造福川蜀大地的李冰。都是為人民造福的人得到了紀念。所以中國沒有神話體系。
人者仁義也
是這樣的：常識性知識，文人不記錄記述。當斷代後，常識變異，民口傳僅片段，從而無完整體系了。
另，王是哪部族人，神依其族為主神，王更替主神也更換。
另，漢人具體有多少氏族，不知到了。主神由哪氏族為主，也不知道了。
另，漢族神摻入多少其他民族的神已不清楚了。
另，中原執政人群，漢族僅四次已至清朝了。其餘都是各少數民族執政中原的。
另，真中塬人已春秋時期遷入西南了，而以後中塬改為中原後，中原人唐朝後，遷入東南了。中原本地殘餘土著人都被後入者在血緣上同化了。而漢人規則同化外來者了。
這種大溶合，找不出頭緒來的。
唯，現今人自再編整理系統體系條陳綱目。
贊議一下，悟空問看後咱也在其上留上點啥。
味哎兒
三清不幹活，是被封印的，沒事別攏三清夢，平時幹活的是玉帝王母，他們也不讓隨便打擾，嫌你煩。道教誰最大，誰幹活誰最大，有什麼需求拜哪路元神，最小的神位也是一神靈，他的位置很獨特，無可替代。那就是各路元神，各在其位各司其職，一點也不亂，仔離哪個神近可就近供奉。該過的節讓你過，沒事也沒必要老跪拜，你也該幹嘛幹嘛。無事不登三寶殿，問道去武當，只要武當懇留你就行。
本地是
銅陵市義安區有個葛仙洞，葛洪在這裡寫了《神仙轉》，確定了神仙的名分和排位
薩米上校
完整的神仙體系的構建，主要來源於宗教信仰、統治階層的信仰和民間主流信仰的傳承。從東北的薩滿教到中原的道教，再到西域的藏傳佛法，宗教的傳承在這片大陸上始終沒有貫徹始終的鼎盛新信仰；統治階層的信仰也總是睡著統治者的好惡不斷的變化，而民間的主流信仰也主要取決於宗教和統治階層的勢能衝擊。
大神我邪惡
中國太大了，而且融進的宗教神話也不齊
請改叫我大魔王
因為中國精神支柱並不體現在神話傳說，畢竟中國的神話傳說的人物都是平凡的人上去的，所以神話傳說並不需要太過完善。
紳士視角
神話自然是沒有，但是道教有著架構很完整嚴明的神仙體系
