傳媒人方哥
沈巍從來沒有自詡為大師，那是別人強加給他的。如果有人先挑起問題並且用通常的學術意義上的大師標準來衡量並得出否定的結論甚或以此來嘲弄他，則更是凸顯了挑起問題者的人格卑微……以消費一個被主流社會邊緣化且毫無還手反擊能力的人來娛樂並獲得心理滿足，此種人格卑微，簡直可以說是人性惡到極致的反映了。
我們要關注的，是沈巍的生活狀態為什麼會淪落到今天這個狀況？難道真的是他自願這樣嗎？
我認為，沈巍今天的生活狀況，並不是他自願的，而是被環境逼迫而成的，發生在他身上的一切，都是被外界強加的，他只是被動地適應強加給他身上的一切而已。
他沒有精神病，充其量只是有些另類而已，可是他被強迫進了精神病院。即使原單位領導認為他不適合從事專業工作，也完全可以安排他從事力所能及的工作，比如去行政後勤部門。可是，原單位領導寧可讓他吃空餉（儘管不高），也要把他掃地出門，這難道是他願意的嗎？但即使不願意，他又能怎麼樣呢？
他願意被家人再一次送進精神病院、然後斷絕一切親情、成為一個有家回不了、有親沒有情、都市中的至極孤獨者嗎？我認為不會。而當這一切現實地發生時，他也只能被動接受。
他的性格，他的行為，使他註定成為我們這個社會環境的最弱者。
因為我們這個社會環境是一個最沒有包容性的、最趨炎附勢、最欺弱媚強、最功利浮躁的環境。
在這樣的社會環境中，一旦某個人被群體排斥，他就會失去一切正常社會規則的保護，道理對他不再起作用，多數人的踐踏成為具有正當性的行為。這時他就會深陷危險境地。沈巍就是如此。在明明沒有精神病的情況下被強制送進精神病院，對這種肆意賤踏人格尊嚴和基本人權的行為，為什麼就沒有被追究？無他，多數人的暴政也。
這種功利和浮躁也深度滲入我們的家庭親情中。大凡兄弟姐妹多的家庭，兄弟姐妹之間也是以混得好不好、利用價值大不大來分個眉高眼低的。即或父母對子女，也是以子女的社會地位、能否給自己掙光、長臉而上下其手的，哪有什麼“無私的愛”？
在上世紀八十年的中國，“單位”可不僅僅只是一個給你發薪水的地方，它是一個人的社會座標，一個原本有單位的人一旦失去了這個座標，呵呵，後果嘛，那是難以想象的。
而家庭，則是一個人在社會上的最後堡壘，一旦一個人失去了家庭的庇佑，那麼他也就失去了肉身的最後寄居地。
很不幸，這兩樣正常生存所必須的基礎，沈巍都失去了，所以，等待他的，就只有流浪了。
所以，他的流浪是被迫的。
好在沈巍心中還有信念，或許，也還有某種信仰，因此，他有一個顆強大的內心。正是這種內心的信念，支撐著他終於走出了二十六年的陰霾，重新被人正確認識。
我們更應該關注的，是造成沈巍現象的原因，不是嗎？
雨碎珠橫
他不是大師，只是一坨"精神垃圾"！
可能會有人反對我，可能更會遭遇謾罵！(罵我者，必罵之)
人生中有諸多的偶然，也有諸多災難，它們每時每刻都有可能發生！
一個名校大學生，一個國家機關工作人員，竟然在家庭悲劇之後，走上街頭，蓬頭垢面。齷齪無比，以流浪為生，這是什麼生活邏輯？！
如果你不是讀書人還情有可原！然而你恰恰是一個高級知識分子，意志品質如此薄弱，令天下讀書人為你憾然，也有辱天下之斯文！
有人在同情心的驅使之下，也有人在起鬨的心理支配下，尊稱他為"流浪大師"，其實他恰恰是一坨精神垃圾！
我們的社會究竟要弘揚什麼樣的精神？是遇到了人生的災難，退而逃避嗎？
看看我們的玉樹地震災區的不幸家庭有多少？
看看每隔六分鐘就一場車禍而導致家庭多少家庭不幸？
難道這些災禍後的人們都該如此的逃避正常的工作生活嗎？
你以流浪的方式逃避現實生活，你以讀書的方式麻痺自己。請問是誰對不起你？是社會？是你的父親母親？
我們的中國夢不需要這樣的精神垃圾，更不需要這樣的齷齪大師！
文化有經典，更有糟粕，不是所有的文化都可以繼承和發揚光大！
讓經典得到傳承與弘揚！讓糟粕丟進歷史的垃圾箱！讓那些自以為是的傢伙們去見鬼去吧！
睛雪山堂
誰是小丑，誰是大師？誰可憐，誰活出了自己？
就很奇怪啊！全世界各個國家都有流浪者，很多人是為了生存，他們很窮困而流浪，而且是遠離他鄉，你們不去可憐他，覺得他們有存在的必然性。我們這個沈先生，你就看不慣，你覺得這麼有文化的人不應該流浪？這是一種什麼樣的認識和心態，人家一再聲明，不缺吃少穿，人家只是一種生活方式，當一個社會是包容和開放的時候，我們怎麼就不允許人家存在了？不給人家一個自由生活下去的空間呢？
這樣一個有文化的人這點空間都沒有，你怎麼去理解那些用生命攀登喜馬拉雅山的人，去理解上千裡一跪一扣首奔向西藏朝拜的人？
外表雖邋遢，學富斗車，但內心乾淨無比！己經成為網紅，大家叫他沈先生，也叫流浪大師！
我們不能確定他是不是公務員？他有沒有房子和退休工資？但是我們知道他有手有腳，很健康，思維敏捷，絲毫看不出來，他有精神疾病，但是我們看出他是一個有理想的人，一個堅持自我、堅持理想的人，一個不需要施捨，不需要可憐的人，他甚至沒有壓力，擺脫世俗，享受在書本和文字當中，我們姑且不談，他在上海有房子，而且作為公務員起碼有4000以上的退休工資，我們在嘲笑和可憐別人的同時，我們問一問自己，你能夠辦得到嗎？你有什麼？
他有沒有父母？有沒有老婆？有沒有小孩？我們都不知道，他該承擔什麼責任？有沒有去承擔？我們也不知道，但是我們知道的是他沒有禍國殃民，他沒有給社會增添負擔，他沒有犯罪，他也不吸毒，也不是虛偽同性戀夫妻，甚至他不願意麻煩別人，他也沒有報復社會，也沒有信仰宗教，他沒有任何債務，根本不需要擔心支付寶，信用卡還不還得起，根本不需要交按揭，用LV包，用名車、用假文憑去證明什麼？
我們很多人懷疑他的段子，我可以肯定的告訴你，如果沒有博覽群書，不是胸有成竹，絕對不會信手拈來，侃侃而談，甚至我們找不到什麼病句，在他的語言中很多我們都沒聽到的名詞，還有網絡語言，他根本不落伍這個時代，他不會比一般的教授差到哪裡？
不是看過中央電視臺詩詞大會嗎？你不是看到很多演講嗎？你在網上不是聽說過馬雲的段子嗎？你們有沒有比較一下他的水平如何？
他就是大師，每一句話都是那種至理名言，充滿哲理和智慧，能夠教化和感悟他人，在互聯網的時代影響著中國，這就是他成功，它的價值所在，你能夠辦到嗎？
有一句名言叫所見非所見，所見非所得，你要是把這個大師看懂了，你就已經不錯了。
他有一個夢想，甚至這個夢想，超越世俗和自己的生命，那就是實現垃圾分類，我們知道很多執著夢想的人都是神經病，每一個走向成功的人都有偏執狂，都不同於常人，它只是在堅持理想的過程當中，或許是一種抗議和吶喊，或許是一種曲折的過程，正如你學習失敗，你生意失敗一樣，正如你愛情失敗一樣，他選擇了這種方式，當有一天他這種吶喊在中國大地上實現的時候，這個人就是英雄！
他用一種自我凋零的方式，個人奮鬥的方式，並沒有訴諸暴力，去害無辜，用個人微薄的力量去改變社會，只是在路途當中，你嘲笑他的時候，你想一想紅軍長征中那些衣衫襤褸的戰士，想一想我們解放初期在饑荒年代的人，想一想自己的父母在哪裡幹什麼？
我們來理解他這麼邋遢，是不是跟很多人留奇形怪狀的髮型，紋身，是一樣的道理，也就是一種個性的張揚，或許這是他唯一的反抗！
他無需你可憐，也無需你同情，他的內心世界比我們強大很多，我們從他的身上知道我們的不足，我們更多的要反省自己，反省這些在殿堂裡面的專家，反省我們熟識的操作手段和認知。
有些人講，他有沒有對社會做貢獻？是不是要像白巖松一樣去講課？搞培訓，那麼請問魯迅又做了什麼？他是不是一個新時代又一個魯迅呢？
人家知道自己在受苦，但是他並不覺得很苦，他說盲人才苦，他自己有手有腳，實際上生活根本不成問題，而且他告訴大家這個苦是自己找的啊！他說不願意流浪，也許他沒有足夠的經濟能力去搞垃圾分類的研究，這樣的話，單位和家庭才說他有神經病，他只是用這種方式來反抗而已！我們可能承認他有強迫症，但是絕對他精神世界是豐富的，健康的。
你要是捧一捧牛肉，有半斤酒，跟這樣的人徹夜聊天談文字，你完全要忘記他的邋遢，你絕對在清新當中震撼，甘烈的酒香飄逸，絕對能感受得到梅竹松柏，這就是他的魅力，在這樣到處都是大師忽悠的時代，到處是天馬浮雲，這樣不同的聲音多麼珍貴，如同潺潺清泉滋潤你的心田！
網友有幾個問題比較疑惑，一是覺得背後有團隊推，二是認為他精神有問題，三是覺得他窮困潦倒，四是認為書讀多了，活在自己世界裡，沒對社會家庭負責，五是以為他物質匱乏而精神飽滿，六是認為他的才華還不夠高度，頂多是個書蟲，記憶好，段子手。
我們無需要一條一條的去查問他人，先對照一下，問問自己再說，他苦還是你苦，在上海破爛的街頭，這個人在路燈下捧著書，他的心面朝大海，春暖花開，這就是他的人生價值！
我們需要去考慮它背後的故事嗎？他後面的團隊麼？我們只需要考慮他給我們的啟示和影響，我們如果能夠從中鞭策自己，找到方向，那才是他的價值存在，何必在意真真假假，能夠反思，鼓勵你前行就夠了！沈先生的出現，本身就在打擊偽大師，讓他們失語，至少讓很多人有自知之明，這就是正能量！我人還不懂什麼叫思想文化的力量，以為只有數理化還可以，對社會有所貢獻，他們忘記了我們的偉大領袖毛澤東，他的思想撼動千軍萬馬！
最後補充一個問題，如果人家開著豪車，體體面面的，你會關注他嗎？你認為他的才華是很正常的，你找的到你那種心中的自豪感嗎？
你一再要求別人要上班去工作，人家54歲了，也該退休了，這麼多人碌碌無為，很多人出家，很多人不上班徒步到西藏，很多人一天到晚依靠父母，天天打麻將，你怎麼不說呢？
你又是不是隨時找的到工作呢？現在在單位上，還是在家裡面？還是在尋找工作的路途上？
不要說你，好多企業家餓過飯，坐牢，睡過街頭。人家在自己家門口，只是衣冠不整而已，算不了什麼。我們的沈先生又沒有殘疾，又沒有疾病，人家就在上海，在自己的家門口，就這樣活得好好的陪伴著父母和親人，恐怕比好多家庭都強啊！
你能不能允許一個人可以到醫院去治病？可以去休假，可以稍稍做個人休息和調整？
我甚至要問你一句句，你是不是心在流浪？身在流浪呢？
我們從農村流浪到城市，從一個小區流浪到另外一個小區，從一個家流浪到另外一個家，去想一想，不要問我從哪裡來？我的夢在遠方！哪裡有你的橄欖樹？你的心在哪裡？你的家在哪裡？
沈大師走紅春天，成為今年中國第一個引人熱烈關注的民間新聞現象，我們可以總結出幾點:
一、互連網傳播，策劃包裝推廣力量強大，流浪漢邋遢形象，包括那些身份、遭遇與說詞，是廣告Vl設計定位，如草帽姐、大衣哥，具有獨特辯識度。
二、在衣鮮飯飽時代，人們精神空虛，太需要新的精神食糧，這是一潛在市場、受眾擴大化、大眾化。
三、正是沈先生講不是他多強，是大眾讀書少，很少聽到這麼多與網上忽悠大神不同的段子，經典、真實、受用而豁然開朗。
四、傳播對象當有反差，有吸引點，文化被大師放到高堂做大餐的時代，而被一個邋遢的人，更經典當地攤外賣，是賣點。至少讓很多人明白，原來哪些衣冠楚楚，口若懸河的大師所言不過如此，半斤八兩。反過來理解，衣服穿乾淨了，不悲慘，就無看點了！
五、人們既是因缺失對真正文化人的景仰，更多是尋找安慰，他有文化還活得不好，而我沒文化比他強。既可以激發全民學習的熱情，同時也讓一些人覺得說文解詞不物質性，找到自我文化缺失的雞湯，正如有人說，讀書不好的人恰恰容易創業成功，讓杭州大可以踐踏北大，甚至有些放屁。
六、大師也並不完美，也不高深，真是讀書多，積累多，在談《聊齋》借講鬼故事諷刺現會，文學作品，很多都是這樣，如《紅與黑》《十日談》在荒誕離奇中針貶時政與社會，當今很多電影作品也如此，就此問題他還不具備文學概論的認識高度。
七、無欲則剛，也可以放下而坦然，無為則有為，行為藝術，思想文化也可影響人，客觀上教育人。
南金林鋼管架
他雖然不是大師，他也沒有自認為是大師，所謂大師只不過是一些借他謀利的人所封的。但他的人格與人品的確已經超過了很多自詡為大師的大師。
我也是今晚才關注到這位沈先生，我承認我也被他深深的吸引住了，幾乎翻看了他所有的視頻，我認為他不是裝出來的，更不是譁眾取寵為搏別人眼球而來的，肯定是因為某些不足為外人道的心酸原因才落泊到街頭流浪的。
相由心生，而眼睛則是心靈的窗戶。你看他眼神堅定，自然，自信，謙虛善良。侃侃而談，從容不迫，經典語錄有如信手拈來，非有良好的文化國學修養而不可得。言談條理清晰，邏輯思維嚴密，非厚積者難以至此。他知道別人在拍攝他，他也善良的配合，但不要金錢的施捨，只接受書籍的捐贈，這是何等高貴的品行？看到他會覺得自己書讀得太少了，看到他會覺得自己的功利心太重了。
其實民間有這樣的隱士逸民也不奇怪，也很正常，自古以來這樣的隱士逸民還少嗎？孔子周遊列國時所遇到的荷蕢者、長沮、桀溺、丈人、晨門，難道不就是這樣的隱士逸民嗎？如果在晉朝，你可能在田邊地頭遇到這樣一個大叔，醉眼朦朧，手提鋤頭，滿身補丁衣服。交談之下，你會驚訝於他的學識與才華，你難道也認為他是裝的？是為譁眾取寵才寫那麼多偉大的詩文。當他吟誦:採菊東籬下，悠然見南山。你是不是也來一句:裝B？
又新閣讀史
從網絡小視頻看到的只是隻言片語，難以做出貼近真實的回答。不過從越來越多的追隨者來看，“流浪大師”有些學問。不過，這種草根讀書狂一般看的比較雜，雖然說看書和時間環境沒有關係，可是街頭看書還是會受到環境的打擾。想象不出，一個人不受風雨侵擾，能把書讀多深。
有一個小視頻顯示，大師說，不喜歡三國的原因是三國裡越厲害的人殺人越多。我竟啞然失笑！你這看的是三國嗎？看的不是網絡遊戲吧？
雖然說我們功名心不可過重，可是判斷一個是否一個大師和讀書狂還是有章可循。那就是把知識融匯後再創造，並且傳播出去，因為讀書本就是拯救我們的靈魂。從這個意義上說，網絡小視頻這個載體還過於輕淺。
自媒體大叔
人們還記得因翻唱"下定決心忘記你"這首歌，一夜間而成網紅的那位乞丐歌手嗎？當時說他是南寧某大學的音樂講師，因妻女車禍喪生，此人頭腦受刺激而流浪街頭變為乞丐。最終披露是團隊精心策劃的一場較成功的炒作。
而今日話題中流浪沈大師稱是91屆復旦大學高才生，曾經是位在審計局工作的公務員，亦是因妻女在車禍中喪生云云。現在抖音中鋪天蓋地整版都是大師的小視頻，儘管他滿口斯文，講的頭頭在道，句句在理，但我不以為然，平常心視之，直覺告訴我，總感覺他哪裡不對勁，但一時半會還真說不清楚。
總而言之，某些人為出名成網紅，五花八門地，不擇手段地欺騙善良的人們，說不準所謂大師又是一次人為的網絡炒作……
老夥計610322
大師也沒個標準
所以你叫他大師，當然也無法反對。
我倒是對人們為什麼對這樣的人，這樣的事感興趣很有好奇心。
一個大學教授，衣冠楚楚，侃侃而來，上知天文下知地理，下知人情世故，不稀奇啊，易中天，陳果等等等等，排著隊在這電視臺，那專題講座上露臉呢，從以前的叫好，到現在都有些審美疲勞了。
一個方外奇人，鶴髮童顏，衣帶飄飄，跟你說古頌今，外帶一些奇門遁術，稀奇功夫，也不稀奇啊，各大山門那個沒幾個這樣的人？王林，李一，閆大師，現在都上杆子被人恥笑呢。
那唯獨這位，能讓人感嘆，大師在流浪，小丑在殿堂。
為何？
學問比他高的人多了去。
流浪比他慘的也不少。
他能冒出來的原因，反差而已！
就是那身髒的不成樣子的衣服，配著只有錦緞裘皮的人才能說出來的話題。極大滿足了大多數人的懷才不遇的內心觸發的那點心思。
藉著他的博學，藉著他的言談，抒發的是自己不遇伯樂的委屈！
所謂小人在殿堂，還真怕的是一旦上了殿堂變小人呢！
可以這麼假設一下，他穿身乾乾淨淨的衣服，打扮的像大師一樣，坐在咖啡店也這麼侃侃而來一段，你再看看還有誰感興趣？
一介酸腐的臭儒生而已！！
好在他自己很清醒，不承認自己什麼大師，其實他也洞穿了各位的心思。
現象級人物，一陣風就過去了！
誰知道，過幾天，又會有什麼大師冒出來呢？！
快餐社會，是沒有靜心思考基礎的，浪來浪去間。
只看到各色人等，各樣大師此起彼伏，又逐漸消隱而去，了無聲息。
一段往事而已！
不要再提
島筱沔
時代不同，環境不同，有人舉列魯迅、老舍、金庸等，我只能斥之為無知，每一個在不同時代、環境因而不同，我們所知的名人大都是民國時期，他她們的社會圈中都是非富即貴，在物質與地位上可以獲得一些幫助。反觀熟知的聖人孔子，不也是自詡為喪家之犬嗎？難道大師之稱的人，必須衣冠楚楚，玉樹臨風嗎？在當下社會拜金主義，道德觀念淪喪，欺世盜名之徒橫㳘環境中，一個衣食而危的人，還能立書而論，已經是不易。為什麼當今之人，不去審視一個人的主流，卻要從旁枝末節上去評價呢？一個清貧者不沉淪於物質，立意知識，就這一點應該讚揚。記住讀者因書而生，也因📖而活。
塵吟
這個人是受了打擊，聽說是因為妻女出了車禍不在人間之後，他才開始流浪街頭的，而且他還進行垃圾分類，因為他覺得人類挺浪費的。老道我看了他的一些言論，確實見解還是相當不錯的，挺到位的。不過他自己有自知之明。他只是一個修行者。修行者有各種各樣的不一樣的。也有止語的修行者。也有瘋瘋癲癲的，比如濟公，還有南昌朱元璋時期的周癲。釋迦牟尼其實最早的時候也是一個修行者～苦行僧。所以直到今天還有苦行僧出現。他們是成群結隊出現的，要得到吃的就吃，要到多少吃多少，身上不帶一分錢，風餐露宿。其實，人只喝水都可以活100天。苦行僧走幾個月?只有超過三個月以上的苦行僧，才可能真的體驗得到苦行僧的那種感受【有人說此人是有團隊炒作，你信不信?】
此人自己有錢有工資，他只是外表看起來像一個修行者一樣
【回覆1】至少他對物質的需求已經降到了最低限度了，當人的內心不再被物慾牽累時，才能一心悟道，在這個物慾橫流的當下而言，能不忘學習修養，很難得了，一股清流，處鬧市而雅靜，無牽掛而自在。再進一步可入道也。【答覆】能悟道者不在乎物質
太素老道
博覽群書是不可能的，這點毋庸置疑。
他讀的書不少是肯定的，因為他有大把的時間，他沒有別的嗜好，專注於一項事所以讀的書不會少，至於他理解的層面是什麼就不知道了。
不要過分去宣傳他了，這樣現象是少之又少的一種現象。是個別思想極端的案例，他個人本人覺得是消極閉世的不正常的人，真正的逍遙是雲淡風輕閒雲野鶴，他還遠遠不是。
本人從不推崇特例獨行的人或事，大眾的才是主流的，正能量的特例才是特例，積極向上陽光的心態才值得褒獎，社會是要發展的，要引導人勤勞致富才是根本。本末倒置是值得警惕的。
不喜勿批，各有所見。
