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“老而不死是為賊”這句話是孔子說的，語出《論語·憲問》。
這句話也成為很多人誤解的一句聖人之言。
“匹夫老賊”這句經典罵詞，恐怕就是從此而來。
其實這句話的原文是這樣的：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。”原來是原壤這個人在等待孔子，但是他沒有好好坐著等，而是叉開雙腿坐地上。這個動作就極不雅觀了，尤其在沒有內褲，都是穿著長袍的春秋時期。灑脫不羈的莊子就曾這樣坐過，也留下了一個生動的詞——“箕踞”。
正經的坐姿——跪坐
孔子一看原壤這樣不恭敬，就罵他了：“你這傢伙，年幼的時候不愛護小弟弟，不講孝悌。年長之後也沒幹什麼正經事，現在老了還不死，留著真是個禍害！”
說著還不解恨，拿著隨手帶的手杖，敲了敲原壤的小腿。
這是《論語》裡，孔聖人不多的生氣罵人記載。
由此而知，“老而不死是為賊”這句話，是有特殊的背景的，因為這個人一輩子不做正經事，老了還是老不正經，所以孔子無法忍了，罵了一句。
並不是所有的老人都是“賊”的。雖然在動物界，棄養沒有傳承基因價值的年老個體是很常見的現象，但是在人類社會，特別是傳統時期，老人的豐富社會經驗，還是巨大的財富的，所以也有說：家有一老，如有一寶。
結合現在社會上那些為老不尊的那些群體，如碰瓷的，有一句話說的很好，不是老人變壞了，而是壞人變老了。
對於這樣的人，還真是應了孔子的話：“老而不死是為賊 !”
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孔子在魯國有個老友叫原壤，有一次原壤來見孔子，岔開雙腿坐在客廳等他。孔子看見原壤叉開腿，坐著沒有禮貌，於是罵他說：“你年幼的時候不懂禮節，長大了又沒有貢獻，老了一點用處也沒有，真是個害人精。”說著，用手杖敲他的小腿，非常氣憤。
孔子是儒家的創始人，非常重視禮節，他推崇周禮。可以說，孔子是周禮的忠實粉絲，誰不遵守他就會罵人。所以，對於不禮貌的行為他常常很反感。只要看到那個不懂禮節，就會罵人，說你這人怎麼怎麼。其實，文中的“老而不死是為賊”說的就是原壤叉開腿 ，對人不尊敬，孔子看到很反感他這種行為。比如，你去某公司應聘，老闆還沒有到。你挑個二郎腿坐在沙發上，一副高高在上的樣子。老闆看到你挑二郎腿，像個大爺似的，估計也會反感是吧！
在孔子眼中，年輕人挑個“二郎腿”估計還能理解，他看見原壤都一大把年紀的人還不懂禮節。非要挑個“二郎腿”，小時候肯定沒有父母教育，長大了肯定也不會有出息。所以這樣的人，來到這個世界上一點用處也沒有，簡直就是害人的東西。從一件小事，就讓孔老大如此生氣。可見孔子對禮節的遵守已經到了極致。關於孔子罵人這件事，我持有保留意見。有可能他說的沒有錯，比如，老的時候都不懂禮貌，小的時候肯定也好不到哪裡去，那麼長大以後對於尊老愛幼，孝敬父母等等，估計也不懂。這樣的人，來到這個世界上除了白吃糧食，就是一個禍害。
要是放在今天，孔子看見某些人隨地吐痰、打罵父母、欺負弱小、高鐵霸座等等，估計要被孔子罵死。我相信今天沒有人罵得過孔子，如果孔子在天之靈，估計很多人會氣得吐血。當然，我們討論的是孔子說的那句話，大家說說，孔子的這句話有沒有道理？
謀士說
孔子是個溫潤和善的人，罵人不多，但這句話卻在歷史上流傳甚廣。要理解這句話，首先要看孔子當時說這句話的背景。孔子是強調孝悌觀念的。他認為不孝的人，肯定要罵。孔子有個小時候一起玩大的朋友，叫原壤。這個原壤大概是道家人物。原壤的母親去世了，孔子去弔唁，去了後發現原壤披頭散髮坐在地上，很不雅觀，一點也沒有嚴肅的禮儀。孔子一看肺都氣炸了，拿著手杖打原壤的小腿說，你這個傢伙，小時候不孝順父母，長大了一無所成，這麼老了還不死，簡直就是殘害世界，殘害自己。注意，賊在這裡，是動詞，殘害的意思。而不是說老了不死就是小偷。孔子的這句話，其實反映了儒家思想與道家思想的差異。儒家重視孝悌，重視葬禮，重視個人的努力，而道家一切順應自然，認為人死了是重歸大自然，道家也反對一切違反人性的繁文縟節，所以，孔子才大罵他的發小原壤。
好玩的國學
比如說這麼一批人吧，年輕的時候深受法家思想教育，尊崇商鞅韓非，極度憎恨孔老二，破四舊挖孔墓，把大批的孔二門徒臭老九拉去掃廁所遊街批鬥，幸好他們批鬥的“周公”能力大，保了一些臭老九，為八十年代的發展留了些火種。現在他們老了，能說會道的就又開始吹捧起法家實幹興邦，儒家空談誤國來，彷彿沒人知道他們四十年前做的事情一樣！普通一點的呢，搞碰瓷訛年輕人，為了跳廣場舞和年輕人大打出手，為年輕人沒在公交地鐵上為他們讓座而揮舞著拳頭，他們似乎確實有血性，至於人性麼，他們說講仁義道德的都是虛偽的！
他們年輕的時候沒有尊重長輩，年老的時候沒有善待晚輩，“老而不死，是為賊也”！
東風一起千帆動
本來是孔子的一句玩笑話，但硬要解讀的話是，就象有人廢物一個，卻佔在位置上不下來，這就相當於這個廢物竊取了別人的發展權。
