神秀是北宗禪的創始人。他將人的身心比做菩提樹與明鏡臺。人身本是佛身，心性也本來清淨。只是由於執著，生起了相對間識，以致於經常為塵垢所染。
因此，要保持心的澄明清淨，就必須“時時勤拂拭，莫使有塵埃”，即通過堅韌不撥的修習，才能漸次領悟到佛理而成為佛。
這幾句詩有著高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禪宗講究頓悟，這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現了以手指月的姿勢。閒事，也即煩心之事。關鍵在於是否能在任何環境中都找到通往風花雪月的境界之路。
大多數的男男女女，世間糾葛，總難離愛恨二字。佛曰：“由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖！”講的是佛道修行，講的是人的七情六慾，貪嗔痴念。佛教修行更多的講究反查自身，通過禪達到悟的境界。
“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒註定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，
小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閒情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕鬆和快樂。
不可否認，世界存在著不公平。有時候我們的退步，可能會讓一些人得寸進尺，但小人得志，是永遠笑不到最後的。人，任何事都容易學，而最難學會的就是寬容。人與人相互間碰撞的時機很多，有很多事都是在有意或無意間發生的。所以，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。
當然，寬容絕不是聽之任之，也不是怯懦、放縱的代名詞。所謂忍，不是忍氣吞聲，而是一種大度；退，不是怕而退，而是謙讓寬容。
王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。「水窮處」指的是什麼？登山時溯流而上，走到最後溪流不見了。登山者索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？人生境界也是如此。
人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》雲：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。”既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？
以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。
“問君何能爾，心遠地自偏”，這種意境更是每一個現代人畢生追求但卻永遠無法達到。
其實，有時候，我們應該讓我們收攏身心，遠離一些名利、物質、世俗的追求，心情自然會變得寧靜起來，漸漸的，人與人、人與社會之間將會更加真率，更為自然！
慧能大師在《六祖壇經》裡面說，聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外無佛，自己純真的本性就是佛。
把心治好，有清淨正直的思惟，有善良的言行，有知足常樂的心態，我們的生活自然就能安穩祥和、幸福快樂。
在人生歷程中，三個階段交互錯雜，時而看山是山，時而看山不是山，時而又看山還是山，反思過來，終於明白原來人生就是熬，需要更多歷練，更多感悟。
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