• 作者路蓉、張強

現代人自由的困境——薩特自由觀的啟示

當代人物質生活富裕的同時,精神領域出現了很多問題。人們容易獲得快樂,也容易失落,常常出現焦慮、孤獨等悲觀情緒,冷漠看待生活。僅僅站在道德層面進行灌輸的方法並不能解決根本問題。薩特自由觀恰好描述了人們在追求自由時,內心的焦慮體驗,深刻反映人們產生不良情緒的原因是因為人們身處"看似自由,實則不自由"的狀態,並且通過自欺逃避"自由"。精神領域的問題的救贖最終只有通過精神,我們應該面向問題本身,進而"本真的生活"。

1、自欺的生活

隨著現代化的發展，科學技術的提高，人類依靠理性建立了一個人造世界。人們不再受自然環境的約束，也將壓迫人類的專制制度毀滅，發展了越來越成熟的現代民主制，人們獲得越來越多的自由，甚至開始以自然界的統治者自居。但是背後隱藏著的種種焦慮、虛無、和厭煩等情緒長時間和間斷性的困擾著人們。存在主義作為一種危機哲學，與個人的感情和情緒體驗緊密相關，海德格爾強調“向死而生”的經歷，雅思貝爾斯強調人在死亡、痛苦、罪惡等的情緒，以及薩特強調噁心的體驗，這些情緒正是為了突出人們在追求自由時的感覺。自由為什麼會令人噁心呢？他認為自然界是“實心”的“自在”，人是一種不斷自我否定的“自為”，是一種存在的缺乏，自己本身沒有辦法把握自己。

人們在現代化過程中擺脫了傳統社會對個人的種種阻礙，人們能依據自己的慾望行事，似乎實現了自由。在這樣的背景下自由為什麼還是問題呢？早在20世紀20年代，現象學家舍勒就曾提出過疑問，他認為：“沒有任何一個時代像當代這樣，人自身成了難題。科學技術的發展使人類越來越趨同，但人類想要張揚的個性的願望卻越來越強烈，尤其是在21世紀的今天，這種矛盾愈演愈烈。自由本應是自決的前提條件，為什麼自由的發展反而帶來了人們的“不自由”？在“人是目的”的倡導下，似乎人所做的一切都是為了自己。在人類主宰自然界的同時，一手創造出的世界反而成為人的主人，這正是問題所在。這個問題更加嚴重的地方是，人們心甘情願的被驅使。在工作中，人像是機器上的齒輪，在閒暇時又成為大眾媒體的征服對象。人類在高樓林立的建築、眼花繚亂的商品中顯得弱小無力。在這種情況下人們容易選擇活在“不誠”當中。這種“不誠”主要有兩種方式。有人通過將超越性瓦解為我們的真實性，通過宣稱“我就這樣”來逃避責任。還有一種情況是人們通過貶低自己的過去，認為當今的生活枯燥乏味、平淡無奇，冷漠對待一切。

2、本真的生活

為了避免生活與自欺中，我們應該進行本真的生活。生活在本真中的人，必定是在真實性與超越性混合體中備受煎熬的人。存在先於本質，你之所是就是你所選擇的結果，你就是你自己所造就的人。一旦認識到這點便是本真生活的開始，但同時也陷入了焦慮、孤獨、煩和畏的困境。本真的生活就意味著人是自由的，他將把整個世界的重量擔在肩上，對世界和他自身都有責任。這種責任是沉重的。就是說，無論處境顯得多麼不可忍受，自為都要承擔它。

3、擁抱命運

人們應該以將來作為時間的出發點，不要將自己僅僅侷限於自在當中。這類似與柏拉圖提出的“為死而做準備”。哲學家提出“向死而在”的目的不是為了使人害怕。只有人一旦接受“向死而在”的命運，知道死亡對自己而言是絕對個人化和不可轉移的，才會認識到自由的珍貴所在，才會知道自由的珍貴价值，才會開始擁有自己真正的思想。

閱讀更多 讀書人的精神家園 的文章

關鍵字: 薩特 哲學 巴魯赫·斯賓諾莎